【正文】 到第３題的情感內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)由價(jià)值觀到感情的升華，完成了文化人格的養(yǎng)育。術(shù)與道，在中國(guó)從來(lái)是一體的。因此“儒學(xué)之外”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，尋找自己生命潛質(zhì)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，學(xué)會(huì)尋找心靈的微光。文化來(lái)自生活，“文化作文”的根，一頭來(lái)自歷史－－昨天的生活；一頭來(lái)自生活－－明天的歷史。 命制理由： 如何才能培養(yǎng)高尚的情懷？如何讓自己的情感更深厚綿長(zhǎng)？將普通的生活愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化意義上的認(rèn)知，這樣的情懷養(yǎng)育，才能讓人走向崇高，承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)保 護(hù)，懂得傳承。這也是文化情懷的養(yǎng)育過(guò)程，是形成每個(gè)人不同的文化氣質(zhì)的重要因素。 該試題，意在讓學(xué)生摒棄文化功用價(jià)值體系，用真誠(chéng)的態(tài)度去追求精神生活， 3 引導(dǎo)學(xué)生把純粹精神價(jià)值、獨(dú)立自由、文化選擇等看成至高無(wú)上，不要把學(xué)到的文化知識(shí)當(dāng)成自己獲得物質(zhì)生活的工具。 一個(gè)民族的生活不外乎精神生活，社會(huì)生活和物質(zhì)生活。 命制理由： 從根本上改觀中國(guó)人的精神素質(zhì)，培養(yǎng)出大師級(jí)的人物，使中國(guó)人真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，首先要改變中國(guó)文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格。一個(gè)民族在文化上能否有偉 大的建樹(shù)，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。究其原因很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神性事業(yè)不重視、不支持。 當(dāng)今以“國(guó)學(xué)”之名出版的各類圖書(shū)，其實(shí)只是在放大儒學(xué)，其負(fù)面效果，直接影響學(xué)生對(duì)多元化傳統(tǒng)文化的誤解，并將個(gè)人追求和興趣鎖定在不一定適 合自身發(fā)展的仕途或錢途上，讓本來(lái)豐富多彩的13 億生活方式，變得越來(lái)越窄，精神空間與選擇越來(lái)越來(lái)小。因此，打開(kāi)視野，尋找儒家之外的一切智慧與生活方式，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：儒學(xué)只是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)得最茂盛的一片森林，而在這片森林之外，還有更多的高山大川，平野草原，奇花異卉。提高中高考語(yǔ)文分值，有利于學(xué)生進(jìn)一步打牢語(yǔ)文基礎(chǔ)，使國(guó)人更加關(guān)注傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興。中華民族毫無(wú)例外也是如此。而一個(gè)民族，一旦喪失了他的 文化傳統(tǒng)，便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，漂泊與世界上，而沒(méi)有了根脈。這一改變令我很驚喜，我是學(xué)中文的，我經(jīng)常在想一個(gè)問(wèn)題，我們大學(xué)生研究生還沒(méi)畢業(yè)就去外國(guó)支持“漢語(yǔ)教學(xué)”了，“漢語(yǔ)教學(xué)”的內(nèi)容除了教授外國(guó)人說(shuō)普通話、寫漢字還要講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 我是一名教育管理者，雖然不在第一線教學(xué)，但也非常關(guān)心教育領(lǐng)域的改革，畢竟自己在這行業(yè)，而且自己的孩子也已經(jīng)開(kāi)始上學(xué)，所以，對(duì)于這次教育改革分外關(guān)注。如果不能由衷認(rèn)同語(yǔ)文天生浪漫的本性，不管教材如何更新，最終都將在‘惟考是圖’的桎梏下變成枯木朽株；不管體制如何變革，最終都會(huì)在‘惟分是圖’的鉗制下‘穿新鞋，走老路’。這是目前我國(guó)中學(xué)應(yīng)試型語(yǔ)文教育的弊端。”在談到對(duì)未來(lái)的語(yǔ)文高考改革的政策是否會(huì)細(xì)化的時(shí)候，花老師談到，“政策 會(huì)根據(jù)需要逐漸地進(jìn)行調(diào)整，而不是一步到位。 對(duì)于中高考英語(yǔ)考試改革的話題，各方面的談?wù)撘呀?jīng)不少。（什么是文化傳統(tǒng)？） 全稱、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如） 5 自然段 討論“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？時(shí)代性、民族性 67 自然段 討論 （ 1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？“或者??或者??”“有的??有的??” （ 2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？“明辨??遺響” →理解圖片（ p65） 六、 學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”： 89 自然段 討論 對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定?！冻了技? 《集 中國(guó)文化與哲學(xué)論集》 三、 總體結(jié)構(gòu)： 總 分 總 最典型的關(guān)系性傳 文 議論文（傳統(tǒng)）統(tǒng) 化（兩重性）文 傳化 統(tǒng) 四、 學(xué)習(xí)課文第 13 自然段： 1 自然段 討論 （ 1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開(kāi)始？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái) （ 2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？ 救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、（仁人志士） 新民主主義革命直至社會(huì)主義革命（ 3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到 6070年代） →強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)” 2 自然段 討論 傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”） 3 自然段 討論 “傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？提出“??”差別。 尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”陳歐用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。十年 后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。 面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從 ?有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。如何重新找回中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢 ?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧 ! 高二傳統(tǒng)文化議論文 5 中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi) 心。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。值得贊揚(yáng)的是，即使書(shū)法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民 族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。 高二傳統(tǒng)文化議論文 4 所謂傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。 高二傳統(tǒng)文化議論文 3 中國(guó) !一個(gè)偉大的國(guó)度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來(lái)，孕育了多少才識(shí)過(guò)人的軍事家，才華橫溢的詩(shī)人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自 己祖國(guó)的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡 ! 例如：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離 》，《史記》??而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)??這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái)，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富 ! 如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次 ，在那次的 中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼 球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。古樸的青瓦，古典味十足的交易。或許你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么 ?鳳凰古城又在哪兒 ?翠翠又是誰(shuí) ?這些你都一無(wú)所知 。 如果說(shuō)讓你選擇： 坐于西味兒十足的餐廳，一個(gè)服務(wù)員拿著菜單來(lái)為你服務(wù)，問(wèn)你需要些什么，然后你 啃起了土司面包?? 或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營(yíng)的那些小茶館里，然后對(duì)著店家吼著“嘿，哥們兒，來(lái)碗清茶潤(rùn)潤(rùn)喉 !” 我想對(duì)于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼?lái)得自在灑脫。 我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢 ?莎士比亞以前說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一 個(gè)名字，不也一樣芳香嗎 ?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴，天人合一??這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。正月 十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了。在不少里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視?！蓖醢彩倪@首《元日》正式我國(guó)人民熱熱鬧鬧過(guò)春節(jié)的真實(shí)寫照。人們?cè)凇澳辍痹俅我u擊的時(shí)候就點(diǎn)燃鞭炮。吃完晚飯，我們就開(kāi)始看春晚，精彩的節(jié)目逗得大家哈哈大笑。橫批：雞年大吉。我們把剪好的窗花貼在了窗戶上，美麗極了 ! 剪完窗花接下來(lái)就是寫春聯(lián)了。大人們有的洗菜，有的擇菜，有的殺雞宰鴨，忙得不亦樂(lè)乎。 傳統(tǒng)文化觀后感 5 中華民族歷史悠久，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。大部分菜肴在幾天前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了，今天只是做一個(gè)補(bǔ)充，當(dāng)全部好后，已經(jīng)快晚上了，家家的煙囪上升起了縷縷炊煙，香味彌漫在空氣之中，各位親人互相來(lái)登門拜訪，到那家嘗一 口菜，到那家喝一口湯，其樂(lè)融融的一番景象。在年夜飯的前幾天，家家戶戶同時(shí)也開(kāi)始做最后的準(zhǔn)備了，將在臘月就準(zhǔn)備好配菜，調(diào)料一起擺在盤子里，將肉取下，切好擺放整齊，活魚(yú)提前買好，養(yǎng)在水中，豆腐之類的和辣椒放在一起，看到這恐怖的紅色，我不禁倒吸一口氣。我的奶奶自然也不例外，以前每逢過(guò)年前的一兩個(gè)月，估摸著在臘月初幾，奶奶肯定就要將自家種的辣椒拿出來(lái)，準(zhǔn)備好水、生姜和大蒜，將辣椒放在水中泡著，生姜和大蒜切碎，也放進(jìn)水里，一起準(zhǔn)備齊全后，把這些東西都倒進(jìn)壇子里，密封起來(lái)，泡幾個(gè)月后就可以食用了。 在開(kāi)化的春節(jié)里，與很多豐富多彩的習(xí)俗，因?yàn)殚_(kāi)化依山傍水，因此他的一些習(xí)俗跟大自然有著不可分離的聯(lián)系，例如從年夜飯就能看出與眾不同的特色來(lái)。這就會(huì)給人們傳遞一些錯(cuò)誤的信息。 這其中有一部分呢，在寫小說(shuō)前，會(huì)先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說(shuō)有歷史依據(jù)，但是還有一群人他們對(duì)歷史了解的不夠透徹，可是又想寫，怎么 辦呢，他們就在一個(gè)大綱上添油加醋，就比如說(shuō)確定好了朝代和人物，就把一些他們認(rèn)為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的東西編在歷史故事中，導(dǎo)致人們以為把小說(shuō)電視劇里面的劇情當(dāng)做真實(shí)發(fā)生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對(duì)這些人物產(chǎn)生了誤解。這使它融入人們生活的同時(shí)，也成為獨(dú)具一格的藝術(shù)瑰寶。 扇子還是中國(guó)文化與世界文化相互交流的使者。扇諧音“善”，古人常在扇面上題詩(shī)作畫，贈(zèng)予朋友，互相祝愿，互相勉勵(lì)。長(zhǎng)恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。漢朝的班婕妤，一首《怨歌行》 。 扇不僅歷史文化悠久，還常常用作人們情感的寄托。 到了清代，扇文化得到更大的發(fā)展，扇子不僅頻繁出現(xiàn)在文人官員手中，更成為了不少社會(huì)底層的人的袖中之物。 東漢時(shí)，人們常用絲或絹制作扇子，當(dāng)時(shí)的扇子多為橢圓，也有梅花、六角等形狀。晉代《古今注 這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。 在第二天的夜晚，我隨爸爸出門去了熱鬧的廣場(chǎng)，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來(lái)是猜燈謎呀。這頓豐盛的年夜飯吃了好長(zhǎng)時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽，你真該叫爸爸少喝一點(diǎn)酒了?！卑职謪s一邊拿出那套他專用的青花瓷茶具 ，放入適量的茶葉到