【正文】 ”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學(xué)期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格?？追鄙粋€值得我們所有人敬仰和學(xué)習(xí)“以天下為己任”的典范，他把范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操演繹的淋漓盡致，他拋開了優(yōu)越繁華的都市，只身奔赴祖國那塊遙遠(yuǎn)而貧瘠的高原，心甘情愿地向這塊土地灑下了一腔熱血，為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為了那里的同胞，他把有限的生命化為無限 的精神動力，他做到了生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。 如今，社會發(fā)展了，歷史背景也不同了。然而，最讓我為之震撼的并不是他筆下的修辭與美景，而是他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操。 第五篇：岳陽樓記讀后感 讀《岳陽樓記》有感 中國古典詩詞樂府，是五千年中華歷史文化的濃縮，是中國歷史留給人類的財富，是一個文明古國繁榮昌盛的見證。有的人經(jīng)不住物質(zhì)利益的誘惑，往往為了一己私利，置 黨和國家的利益而不顧。 在現(xiàn)實生活中，堅持“先憂后樂”的領(lǐng)導(dǎo)干部大有人在。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。 1043 年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當(dāng)時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上書批評當(dāng)時的宰相，因而三次被貶。此文是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（ 1046 年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。 俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。 每當(dāng)我讀這不朽名篇時，總被他高尚的愛國情操所感染，總有一股沖沖欲動的熱血在心中激蕩，正是這種不朽的愛國奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造了我們中華民族五千年輝煌的歷史文化，也是中國始終屹立于世界東方的不二法寶，千千萬萬代中華兒女始終傳承著他那“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的高尚品德，從岳飛抗金到戚繼光抗倭，從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的勝利，直至新中國的成立和建設(shè)，多少仁人志士用他們寶貴而短暫的生命向我們詮釋了著“ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操。當(dāng)然，這種以天下為己任的崇高精神也是古今多少仁人志士的真實寫照！蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦，忍辱負(fù)重十九年為的是什么 ?不正是埋藏于他心底的為國分憂、為國持節(jié)的高尚信念！為的是他 割舍不了的祖國和人民嗎！陸游說過“位卑未敢忘憂國”，顧炎武也說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們都為了國家和民族的前途，不惜犧牲個人的一切，他們有著和范仲淹先生一樣的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操，當(dāng)然，這更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。 近來反復(fù)誦讀了范仲淹先生的經(jīng)典之作 —— 《岳陽樓記》，不僅沉醉于其精美的詞句，更游浮于他筆下美輪美奐的景色之中，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，多么壯麗遼闊的洞庭之景，讀來讓人心曠神怡，如臨其境?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)。早晨陽光明媚，傍晚 陰暗幽靜，天氣景象變化多端，岳陽樓的雄偉景象在此一聚，顯得那樣迷人。正如名人傳中提到的英雄式人物應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)世界的真實面目并且熱愛它，而不是逃避它，就像貝多芬一樣，遭到了身體和精神上的各種打擊摧殘卻依然為給人們帶來歡樂而奮斗著，有著不屈不撓的高昂的斗爭精神，范仲淹又何嘗不是如此呢？ 一篇佳作不僅在于其優(yōu)美的辭藻，更在于其深刻的思考議論，而岳陽樓記都做到了。 這也體現(xiàn)出了他為官的另一個準(zhǔn)則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，永遠(yuǎn)把百姓人民放在第一位，還有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，當(dāng)其被貶在外時依然為百姓著想，三年后才復(fù)官，仍“不知悔改”直言不諱，又遭貶。這就是指人心神專一，專心致志，排除雜念，不受外界干擾。 岳陽樓記讀后感 15 萬事俱興，重修故樓，岳陽樓宏偉雄壯，洞庭湖綿延不絕浩浩蕩蕩，令人感慨萬千。 如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號?！叭舴蝣牿B月不開??登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹? 為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強(qiáng)大，讓我們繼續(xù)努力吧！ 岳陽樓記讀后感 14 范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事（副宰相），很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！ 經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望，這是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。每當(dāng)我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠(yuǎn)的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。但現(xiàn)今這事，已無此境界可尋。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當(dāng)可盡享。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。因此，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更希望做一個隨性人，何苦要“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這是一個神話。真可謂情 景交融，渾然天成。篇幅不長，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。 一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。這應(yīng)該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。 提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)?；蛟S辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。 岳陽樓記讀后感 10 前不見古人，使我們愴然涕下?！痹谒纬跫槌籍?dāng)?shù)赖臅r候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對質(zhì)。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應(yīng)，把自己的愛國情展露無余。 《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。 今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。忍辱負(fù)重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們遭遇了挫折與困難的時候，是逃避如鴕鳥，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅守信條。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出 的重中之重??！老師的教誨，課堂的場景，朗朗的讀書聲，一時間，我們穿越了時間與空間的界限，找尋了自己心中被遺忘了的美好。一次又一次地讓我充滿了雀躍、驚喜與感動，收獲了知識、友情和成長。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數(shù)人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。 孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。 其實環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主