關(guān)于詞語(yǔ)心學(xué)的造句5篇-wenkub.com
2025-04-12 07:43 本頁(yè)面
【正文】 2因?yàn)??所以??：因?yàn)槟闵险n沒聽講 ,所以你就不會(huì)做。 2要是??那么??：要是你真的這么不嚴(yán)肅 ,那么就請(qǐng)你出去吧 ! 2只要??就??：只要努力學(xué)習(xí) ,就可以獲得好成績(jī)。 1盡管??可是??：盡管他上課不聽講 ,可是成績(jī)卻依然那么高。 1??不但??還??：我不但可以完成作業(yè) ,還可以去做一些課外的練習(xí)冊(cè)。 ??首先??然后??：首先你要知道復(fù)習(xí)的方法 ,然后才可以去根據(jù)方法去復(fù)習(xí)。 ??有時(shí)??有時(shí)??：小紅的成績(jī)有時(shí)全班第一 ,有時(shí)是全班第二。花盆里長(zhǎng)不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。（杜甫） 關(guān)于氣象的諺語(yǔ)日落胭脂紅，無(wú)雨必有風(fēng)。（王維）漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。峽深明月夜，江靜碧云天。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（邢俊臣）莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（王勃）海上生明月，天涯若比鄰。 2明代王陽(yáng)明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國(guó)哲學(xué)史上主觀唯心論的典型。 2心學(xué)雖然對(duì)禪學(xué)思想有所借鑒和吸收，但與禪學(xué)是兩種截然不同的思想體系。 張木式等湖湘學(xué)者在體現(xiàn)出一定心學(xué)傾向的同時(shí)，又對(duì)陸九淵的近禪思想進(jìn)行了批判。 1此外，其心學(xué)的終極關(guān)切 —— 境界論也沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。 1心學(xué)思潮和心化文論帶動(dòng)著文人主體精神的心化、俗化和功利化。 在陽(yáng)明心學(xué)之外，唐順之的思想有著更平的、來(lái)自歐陽(yáng)修等文學(xué)前輩的理論動(dòng)力，這是形成唐順之學(xué)術(shù)和文學(xué)思想獨(dú)特性的重要原因。 “自然之樂”是陳白沙心學(xué)境界論的體現(xiàn)。 二、心學(xué)造句 王陽(yáng)明“心學(xué)”不是主觀唯心主義。關(guān)于詞語(yǔ)心學(xué)的那些可以摘抄的呢 ?這里給大家分享一些關(guān)于詞語(yǔ)心學(xué)，供大家參考。 2明代王陽(yáng)明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國(guó)哲學(xué)史上主觀唯心論的典型 。 2心學(xué)雖然對(duì)禪學(xué)思想有所借鑒和吸收，但與禪學(xué)是兩種截然不同的思想體系。 張木式等湖湘學(xué)者在體現(xiàn)出一定心學(xué)傾向的同時(shí)，又對(duì)陸九淵的近禪思想進(jìn)行了批判。 1此外，其心學(xué)的終極關(guān)切 —— 境界論也沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。 1心學(xué)思潮和心化文論帶動(dòng)著文人主體精神的心化、俗化和功利化。 在陽(yáng)明心學(xué)之外，唐順之的思想有著更平的、來(lái)自歐陽(yáng)修等文學(xué)前輩的理論動(dòng)力，這是形成唐順之學(xué)術(shù)和文學(xué)思想獨(dú)特性的重要原因。 “自然之樂”是陳白沙心學(xué)境界論的體現(xiàn)。 二、心學(xué)造句 王陽(yáng)明“心學(xué)”不是主觀唯心主義。 張居正的經(jīng)世實(shí)學(xué)思想是在批判陽(yáng)明心學(xué)空談?wù)`國(guó)的過程中逐步形成的。 2他的新心學(xué)理論構(gòu)建活動(dòng)，無(wú)疑把中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化推向了更為成熟的理論發(fā)展階段。 2后經(jīng)其門人的 .努力終于形成了全國(guó)性的石門心學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)日本的工業(yè)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1最后，闡述其心學(xué)境界在理學(xué)史上的獨(dú)立價(jià)值。 1本論文以晚明繪畫中存在的“心學(xué)”因素為研究對(duì)象。 1然而，王陽(yáng)明“心學(xué)思想”重點(diǎn)
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