金剛上師與灌頂作者：慈誠(chéng)羅珠堪布-wenkub.com
2024-08-31 17:03 本頁(yè)面
【正文】 所以，若能如理如法地做，灌頂還是非常殊勝的。 如法地接受灌頂、如法地護(hù)持密乘戒的功德與守持別解脫戒的功德相差天淵，然而，破密乘戒的危險(xiǎn)性與破別解脫戒的危險(xiǎn)性也相差天淵。而灌頂?shù)臅r(shí)候，人們根本沒有這種感覺。 ”但是，人們對(duì)灌頂?shù)膽B(tài)度不是這樣。所以，灌頂后的第一個(gè)重要學(xué)處，就是詳詳細(xì)細(xì)地了解密乘戒，然后要好好地護(hù)持戒律。凡夫有沒有灌頂?shù)馁Y格呢 ？也可能有。所以，如果我們想得到一個(gè)真實(shí)的灌頂，就要想盡一切辦法具備這六種因緣。 綜上所述，在灌頂時(shí)，我們自身要做的，是首先觀察選擇好金剛上師，然后到灌頂?shù)默F(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)認(rèn)真真地聽，上師讓我們觀想什么，我們就認(rèn)真地觀想。如果你的身體雖然在灌頂?shù)默F(xiàn)場(chǎng)，但心里卻在 胡思亂想，是得不到灌頂?shù)模@很容易發(fā)生。 第三是所緣緣。他必須要精通密宗的經(jīng)典而且要有修證，特別是在生起次第和圓滿次第上，要有一定的修證層次，才可以給人灌頂。但在其它地方，不能經(jīng)常聽法的那些居士，雖然非常虔誠(chéng)，但是因?yàn)樗麄儗?duì)密法不了解，缺少這方面的知識(shí)，所以非常盲目。 第二是增上緣。修密乘的金剛弟子所要具備的條件叫作因緣。在我們眼睛能夠看到的物體上，有一種肉眼無法看到的能力， 那就是通過他們的開光、通過他們的修證加持得到的，這是金剛上師們的事。如果念一念經(jīng)就叫加持，那凡是認(rèn)字的人都可以做到。要成為法器，除了需要很多其它東西外，還需要金剛上師的加持。相應(yīng)因本來是指人體里的氣脈明點(diǎn)等。雖然得了灌頂后，可以被開許看密乘的書，而且可以逐漸地、間接地增長(zhǎng)一些智慧，減少一些罪業(yè)，但灌頂主要是授戒。 律經(jīng)里講：如果給某人授比丘戒或比丘尼戒，必須先要清楚地告訴他從今以后能做什么、不能做什么。 若灌頂時(shí)根本不知灌頂就是授戒，而且上師們也不講。我們首先要看能否做到這些戒律的要求，如果目前能夠做到，就去接受這個(gè)灌頂；如果根本無法做到，就不能去受，否則灌頂后會(huì)犯戒的。 那么，灌頂?shù)降资鞘裁茨?？灌頂就是一個(gè)高層次的授戒。有些人認(rèn)為：灌頂后，修行上會(huì)有很大的進(jìn)步，很快就會(huì)成就；有些人認(rèn)為：這是一個(gè)開許，灌頂后就可以看許多以前不能看的經(jīng)書。這三方面有一個(gè)欠缺，我們就沒有得到灌頂。在漢地的各大城市里面都是這樣，包括國(guó)外和藏地某些地方也有這種現(xiàn)象。這是居士應(yīng)有的正知正見。因?yàn)橛袩o功德從外表上是看不出來的，也許這些人都是菩薩的示現(xiàn)。因?yàn)樵阝拥氖w上，還有非常有用的麝香；而在狗的尸體上，卻沒有任何有價(jià)值的可取之物（這是古印度人的看法），而只是一具尸體。現(xiàn)在無論在漢地或藏地，都是既有很多真正的金剛上師，也有很多不具足金剛上師條件的人。其它的還有很多，但這里只講這三點(diǎn)。 ”或者又說： “你的上師不如我的上師，我的傳承比你的傳承好，我的教派比你的教派好 ”等等。在前面也提到過目前漢地的狀況：從藏地出來的穿紅衣服的人，只要自稱是活佛或堪布，人們便不看他的背景，也不知道灌頂有哪些條件，而一律去接受灌頂。他們是很多高僧大德長(zhǎng)期以來已經(jīng)觀察好的，依止他們，就不用費(fèi)太大的心血去觀察。 首先，在還未接觸時(shí)，向住在此人附近的大眾打聽，因?yàn)檫@些 人應(yīng)該比較了解他的情況。在大街上有很多很多的人，其中誰(shuí)是小偷呢？我們不知道。若不懂四攝法，也沒有辦法度化眾生。若引路人都是糊涂的，又怎么為人帶路呢？同樣，若上師自己都沒有證悟，他講什么大圓滿呢？所以，傳大圓滿、傳竅訣的人必須是證悟者。授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛持何種法器、結(jié)何種手印、身上有何種裝飾也要清晰地觀想出來。若什么儀軌都不懂，就缺少了許多度生的方便，所以，要精通這些儀軌。若某修行人戒律清凈，又懂得一些顯密教法，但他只是獨(dú)自在山洞里修行，拒絕跟所有的人接觸，不愿意攝受他人，那么，他雖是一個(gè)真正的修行人，卻不具備做金剛上師 的條件。這是佛教與其它學(xué)問的不同之處。假如實(shí)際上不是這樣，但若暫時(shí)這樣講，可使大家都能理解，都很開心，又由這個(gè)開 心而都能走上解脫之路，那么，佛就讓大家開心，先講一個(gè)方便法。比如，雖然你只精通世間所有學(xué)問的一部分，但在這個(gè)圈子里，你就是權(quán)威。如果能保證這三方面都沒有問題，才可以說我已經(jīng)入了金剛乘，否則，是不是金剛弟子還是值得懷疑的。 3）密乘戒清凈。佛法再三強(qiáng)調(diào)，所有行持要從內(nèi)心出發(fā)，從內(nèi)心開始。內(nèi)因就是我們從心靈深處是否發(fā)過菩提心。現(xiàn)在，漢地很多學(xué)佛人都認(rèn)為，我曾在某法會(huì)上受了菩薩戒，所以我肯定有菩 薩戒。在家的金剛上師首先要具足圓滿、清凈的居士戒。三戒是指別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。無垢光尊者的弟子智悲光尊者，是寧瑪巴一位非常偉大的成就者。若某人 不具有菩提心和智慧，他表面上會(huì)說得很好聽，做得也很好，但實(shí)際上利益自己的成份很多，考慮其他眾生的成份很少，他會(huì)為了自己的一些目的利用我們。若他有不造作的菩提心，就多多少少會(huì)給我們灌輸 一些好的東西，也就是說，他絕不可能為獲得個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和地位而利用我們，只會(huì)盡己所能地來度化、引導(dǎo)我們。所以，選擇金剛上師和善知識(shí)特別重要。 這樣的路該如何走呢？我們需要一個(gè)具格的人引導(dǎo)，才能順利地走上菩提道。 是不是為他人著想的所有事情都是正法呢？不一定。學(xué)佛人當(dāng)中，真正能夠?qū)W到大乘佛法的人比較少，但這只是從外在現(xiàn)象上得到的結(jié)論，所以有可能是不準(zhǔn)確的。今生去世時(shí)依然空手而歸，以后也是這樣，世世代代都是這樣。這些比喻說明了：雖然人的能力是有限的，但不管你的能力怎樣，如果你真正能夠放下自己（不要說現(xiàn)世生活上的問題，甚至后世的解脫也不去管它），
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