【正文】 第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。全詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，感人肺腑，能強(qiáng)烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩(shī)中的佳作?！霸谏饺?，出山泉水濁”二 句深寓生活哲理。她出身良家，然而生不逢時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原來(lái)官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見(jiàn)她娘家敗落，就遺棄了她，于是她在社會(huì)上流落無(wú)依。 天氣寒冷美人衣衫單薄，夕陽(yáng)下她倚著長(zhǎng)長(zhǎng)青竹。 合歡花朝舒昏合有時(shí)節(jié)，鴛鴦鳥(niǎo)雌雄交頸不獨(dú)宿。 想當(dāng)年長(zhǎng)安喪亂的時(shí)候，兄弟遭到了殘酷的殺戮。 摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。 合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。 關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。原詩(shī)的意思是佳人自訴：他剛跟我結(jié)婚的時(shí)候，也曾是溫存恩愛(ài)的，日子久了，沾染多了，心就變了，好比那泉水，在山里流著時(shí)是清的，出山以后就逐漸混濁了；我可不學(xué)他那樣，要保持貞潔，節(jié)操自守，跟“輕薄夫婿”決裂。 張嵲 張嵲（一○九六 一一四八），字巨山，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。 翻譯 在山邊幽靜的山谷和水邊的村落里，疏疏落落的梅花曾使得過(guò)客行人傷心斷腸。此詩(shī)就作于此。 《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。王冕自幼家貧，白天 放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝?！跋闯幊亍?，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。 《墨梅》賞析 這是一首題畫詩(shī)。 清氣 :梅花的清香之氣。頭：邊上。 洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。 它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每?，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。 主題：這首詩(shī)借梅言志 ,表現(xiàn)了詩(shī)人不愿向統(tǒng)治者妥協(xié) ,潔身自好 ,卓爾不群的氣節(jié)和人品。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。 這首詩(shī)題為“墨梅” ，意在述志。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照?！跋闯幊亍?，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。墨梅就是水墨畫的梅花。n） ]指天地。 [洗硯（ y4n）池 ]洗毛筆、硯臺(tái)的池塘。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。詩(shī)人與晉代書法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。出身農(nóng)家。 譯文： 我家洗硯池邊的畫中的梅花樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。 ：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。 注釋： ：顏色艷麗的梅花。 [譯文 ]它不羨慕姹紫嫣紅的艷麗色彩，也不希望有誰(shuí)來(lái)把它夸獎(jiǎng)。君子樂(lè)胥，萬(wàn)邦之屏。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。肇敏戎公，用錫爾祉。于疆于理，至于南海。四方既平，王國(guó)庶定。既出我車，既設(shè)我旟。有棧之車，行彼周道。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨(dú)為匪民。據(jù)此，《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩(shī)為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳▲ 有用 (50)沒(méi)用 (2) 參考資料： 姜亮夫等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社， 1998： 323326創(chuàng)作背景 此詩(shī)寫兄弟宴飲之樂(lè)，關(guān)于其作者與背景歷代存有爭(zhēng)議。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過(guò)夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè)。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警 世規(guī)勸之意。 第五章自成一層。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠(chéng)篤深厚。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即 ：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。▲ 有用 (61)沒(méi)用 (7) 參考資料： 朱熹．詩(shī)經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社， 1987： 6869 王秀梅譯注．詩(shī)經(jīng)（下） ：深思。 （ dān）：喜樂(lè)。 16.具：通“俱”，俱全，完備，聚集。 ：猶是。生，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。 （ zhēng）：長(zhǎng)久。墻：墻內(nèi)，家庭之內(nèi)。 ：更加。l237。）：低濕之地。 ：最為思念、關(guān)懷。 ：通“萼”，花萼。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè)永久永久。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長(zhǎng)嘆幾聲。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛(ài)相親。妻子好合，如鼓瑟 琴。每有良朋，烝也無(wú)戎。原隰裒矣，兄弟求矣。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風(fēng)，在張炎詞中別具一格。 此詞在寫作上的“詞風(fēng)”問(wèn)題頗受注意。赤壁懷古》） 來(lái)描繪長(zhǎng)江的驚心動(dòng)魄，而在這幅壯麗的畫面上“推出”了周瑜這樣雄姿英發(fā)、儒雅風(fēng)流的人物；張炎此處也用蒼涼悲壯的筆觸寫出了黃河的驚濤駭浪，卻在這種意境中流露出自己迷惘的心緒。這和“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）的南國(guó)秋光大異其趣。這兒以天河比黃河，這是借當(dāng)?shù)鼐用竦捏@訝來(lái)反襯此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艱辛。這里是寫實(shí)，也體現(xiàn)出詞人心中的警動(dòng)。作者是生在江南錦繡之鄉(xiāng)的貴公子，以前是做夢(mèng)都?jí)舨坏竭@塊荒涼的地方，然而現(xiàn)實(shí)卻偏偏迫使他長(zhǎng)途跋涉至此，所以“游歷”云云，乃是自欺欺人的遁詞 —— 世上不存在這種滿懷凄涼的“游歷”。因此作者選用了一個(gè)“笑”字。涉江》“乘舲船予上沅兮”句意，一開(kāi)頭就流露出對(duì)萬(wàn)里征發(fā)的消極情緒。此詞即作于此次北行途中。 創(chuàng)作背景 據(jù)《元史 都無(wú)行跡：完全沒(méi)有人跡。 野人：借指河邊的土著居民。 舲：有窗的小船。一曲方終，月亮升起來(lái)了，那樣孤單凄白。衰敗的野草一片凄迷，在秋氣里綠得更深了，只有一只閑鷗企立在那里。沿著官河搖曳著幾株老柳，蕭索的古道映照著一片殘陽(yáng)。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨(dú)立。 黃河原文、翻譯及全詩(shī)賞析 2 原文： 揚(yáng)舲萬(wàn)里，笑當(dāng)年底事，中分南北。此句從另一個(gè)側(cè)面再次抨擊了社會(huì)的不公，懷才不遇之感也暗含其中。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見(jiàn)，是對(duì)最高統(tǒng)治者的批判，也是對(duì)不公正社會(huì)的鞭笞。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。 三千年：舊說(shuō)黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。 仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。 出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。 通銀漢：古人說(shuō)黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。 三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報(bào)告好消息。 高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。他在這里，寫的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，無(wú)論是寫情寫景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風(fēng)味。而尾句“海蟾飛上孤白”，更是以海上飛月的下半夜奇絕光景來(lái)襯出自己孤寂難禁的痛苦心情。當(dāng)年蘇軾曾用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《念奴嬌 “衰草”兩句，寫出了時(shí)值深秋，北地早寒，放眼望去，一派衰草凄迷之狀。有人某年八月從海上乘浮槎竟誤達(dá)天河。 “老柳”三句寫出了一個(gè)“南人”眼中的黃河面目：“老”“古”，極寫其古老；“風(fēng)