【正文】 5039。用權(quán)而不專權(quán) 39。統(tǒng)攬而不包攬 39。 91 年的滄桑巨變充分證明：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了歷史和奇跡！靠的是什么？靠的就是信仰。蛟龍 39。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有一個可愛的光明前途。 1921 年，中國共產(chǎn)黨誕生，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，以對馬克思主義的堅定的信仰，揭開中國現(xiàn)代歷史的嶄新篇章，發(fā)揮了馬克思主義永恒而光輝的魅力。要學會真心體察民情，主動深入群眾，切身體驗基層工作的甘與苦、得 與失；主動走出機關(guān)、走進基層、走入農(nóng)家，真正俯下身子、放下架子，與群眾交朋友、解實事、訴真情；做群眾歡迎的事、關(guān)心的事、滿意的事，干老百姓看得見、摸得著的實惠。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的宗旨。 二是要開拓創(chuàng)新。 39。我認為忠誠的信仰需要在堅守與奉獻中傳承，需要以實實在在的行動來詮釋。所以傳承信仰，貴在堅守，堅守之要在于行動。、 39。、 39。 人活著總是要有一點精神的。信仰不是虛無的，應該與具體的工作目標、任務(wù)結(jié)合起來才會有實際的意義。還有另一種觀點，認為信仰離不開物質(zhì)，一旦信仰脫離了物質(zhì)什么作用也產(chǎn)生不了。在這種情況下，如果權(quán)力仍被私用，那就是對信仰的背叛，這樣的干部，就是黨和人民的罪人。因此，對絕大多數(shù)人而言，隨波逐流易，樹立崇高信仰難。 今天，社會主義市場經(jīng)濟 條件下的中國，時代變遷，觀念變化。人活在世上因信仰而偉大，為了信仰而奮斗，這樣的人生就不會白過。當我們再一次聆聽信仰的號角，似昏暗的迷霧中射出的一束光給我們光明與力量。是啊，如果今天有人要求你放棄豪宅，名車，奢侈的生活去做一件更有意義的事情，而這個事情或許會讓你付出鮮血甚至生命，你會選擇嗎？ 今社會人們常常提及幸福，常常追問幸福是什么。 于是他果斷放棄了已有的物質(zhì)享受，甚至擱置了親情，愛情，斷絕了與家人朋友的一切聯(lián)系， ()在蒼茫的戈壁上，過了八年單身漢的生活。不久后一張張中國留學生的面孔飄過大洋匯聚于故鄉(xiāng)，他們舍棄了已擁 有的高質(zhì)量生活，回到貧瘠落后的祖國。在方志敏深邃的眼神里我們看到了一名用生命捍衛(wèi)著信仰的戰(zhàn)士無悔的選擇和他永不平息的斗志。當我們更多的留心于 最美 與 最牛 故事的時候；當我們更多的議論著 房價 、 物價 、 長假 的時候；當我們更多的去思考究竟幸福聯(lián)系于物質(zhì)還是聯(lián)系與心靈的時候，一個個動人的故事，一幅幅熱血的畫面，給了我們一個有力的答案：幸福來源于信仰。它吹出的每一個音符都撼天動地，它發(fā)展著人類社會的進步，推動著歷史時代的前行。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得的一切成就已經(jīng)載入史冊。對自己本職的工作，要向雷鋒那樣專一行愛一行、要有責任感，不斷總結(jié)，有所追求，同事之間和諧融洽，處處規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)；要以 為新中國的革命、建設(shè)、改革而浴血戰(zhàn)場、奉獻一生的英雄兒女：彭湃、方志敏、劉胡蘭、陳樹湘、張思德、江姐、朱光亞、孟泰、楊思根、雷鋒、王進喜、焦裕祿、錢學森、鄧稼先、沈浩、蔣筑英、買買提江？吾買爾、吳孟超、郭明 義、王順友、譚千秋、葉欣、孔繁森、李林森、楊善洲?? 為典范；堅守信仰，在自己平凡的崗位上付出自己最大努力，做出應有的貢獻。那么，自己又如何堅定信仰呢？ 我認為應認真學習馬克思主義，認真學習科學、業(yè)務(wù)知識，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水 平。作為中華民族的兒女，要追求理想，不能追求名 利，追求理想是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義 ,讓我們向那些優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人學習，踐行我們的信仰，為祖國明天的更加美好 努力奮斗吧！ 信仰觀后感 1500 字 （五） 信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，點燃熄滅的燈；信仰是燈，照亮夜行的路；信仰是路，引我們走向黎明。 在新的歷史時期，出現(xiàn)的新情況、新問題向中國共產(chǎn)黨人的發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。 老人樸實無華的語言告訴了我們，為什么中國共產(chǎn)黨從一個只有 50 多人的小黨發(fā)展成為今天擁有 8000 萬黨員的大黨；為什么中國共產(chǎn)黨能得到 13億中國人民的擁護，因為她帶領(lǐng)中國人民 推翻了壓在頭上的三座大山，帶領(lǐng)中國步入了世界強國之林，更帶領(lǐng)中華民族走向了偉大的復興。更不難理解楊善洲老人放棄安逸的晚年生活，利用 22 年的時間為子孫后代留下的 萬畝，價值 3 億元的青山。那時我就在想，這是一種什么樣的力量支持著中國共產(chǎn)黨人征服了兩萬五千里的漫漫征途，為中國新民主主義革命的 最后勝利留下了火種，為社會主義新中國的建立奠定了基礎(chǔ)。唯一的問題是，如何進一步討論個體責任和公共責任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。個體責任的解釋力來源于其具象化，例如當醫(yī)生和軍人同時在一個公共場所出現(xiàn)，他們所必需遵循 的規(guī)則和秩序是相同的；但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點卻是不同的。 個人責任并非割裂于公共責任，它是公共責任在另一個層次上的形象。然而，第三個事實同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。對于中國共產(chǎn)黨而言，治理對象空 前的擴大與平面化使得 塑造 的作用日益下降。在這部紀錄片中，這種凝聚力被概括為 信仰 .共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國家民族的特定任務(wù)（獨立解放、建設(shè)、發(fā)展），后者則涉及個人道德（忠誠、堅毅）與理想（為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義）。新時代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅定我們的信心與恒心，用信仰堅定我們社會主義的步伐。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。 信仰觀后感 1500 字 （二） 1921 年 7 月，一個名叫 中國共產(chǎn)黨 的新型政黨在上海悄然成立，當時這個政黨在全國范圍內(nèi)只有 57 名黨員，這個政黨的第一次全國代表大會總共只有 13 名代表，其中絕大多數(shù)都是年輕人，他們的平均年齡只有 28 歲，年紀最小的只有 19 歲。 在封建勢力和軍閥的統(tǒng)治下，無數(shù)仁人志士始終堅定共產(chǎn)主義信仰，嘉興南湖的游船里悄然醞釀著時代的宏偉藍圖；在帝國主義的奴役下，無數(shù)抗日志士始終堅定共產(chǎn)主義信仰，神州大地到處傳唱著保衛(wèi)祖國的時代最強旋律；在一窮二白的困難中，無數(shù)有志氣的中國人始終堅定共產(chǎn)主義信仰，艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、改革開放帶來了新的希望、新的活力和新的生命。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護。在沒有信仰的情況下，賭博、迷信、拜金等，嚴重危害著作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨員的肌體，影響著黨和民眾的關(guān)系，敗壞了黨在民眾中的信任。正本清源，達到思想上真正入黨，不斷提醒、警示、深化，以達到與時俱進。同時，信仰問題直接決定和支配著黨員的思想和行動。我認為，信仰問題，絕不是一個用某段時間可以一次性作終身解決的，它應該是動態(tài)的、不斷 深入的，沒有止境。從精神上來說，每個人都應該有信仰。 我深知，自己離一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員還有很大的差距，一輩子堅守信仰、堅持原則也并不是那么簡單，但我并不畏懼。因此，在新時期如何堅守對中國共產(chǎn)黨的信仰就變得至關(guān)重要。向基層婦女干部學習，學習如何把黨的各項政策措施落到實處，如何做好婦女工作，如何處理好復雜問題；向?qū)嵺`學習，堅持一切從實際出發(fā)，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，把本職工作和基層實際緊密結(jié)合起來，把理論知識和實踐經(jīng)驗緊密結(jié)合起來，注重研究新情況、新問題，把基層實踐中好的做法和經(jīng)驗，進行及時的總結(jié)；向婦女群眾學習，耐心傾聽她們的意見與建議，集思 廣益，更好地落實到每一項工作中。 堅定信仰，需要實踐。在前行道路上，面對困難挫折風險，都能做到堅定不移堅韌不拔堅持不懈，是需要有點勇氣的。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。讓我們與時代同行，讓信仰為我們導航 .更多更傳奇的先鋒故事，成為共產(chǎn)黨人不斷前行的精神動力！ 曾經(jīng)，在念大學的時候， 信仰 對我而言是很空、很大，虛無縹緲，是個看不見、摸不著的東西。如果說，在“革命理想高于天”的年代誕生的英雄，為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；那么，在與時俱進的改革開放新時期，總是站在時代前列的先鋒們，則展示出共產(chǎn)黨人為了信仰，永葆先進、純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗，不顧一切地向這些目標挺進?！闭且慌忠慌摹跋拿骱矀儭钡纳嵘韸^斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再 只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣，而是一個又一個具體鮮活的目標，而且越來越近。而建立新中國，正是共產(chǎn)黨人的信仰，在革命時期所展示的宏大目標。在世界政黨史上，很難找到，甚至根本找不到，有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，為了踐行和堅守自己的信仰，付出了如此巨大而慘烈的犧牲。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治??令人目不暇接，到底哪一個能解決中國的問題呢？這一年 11 月爆發(fā)的俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義這個在歐洲游蕩的幽靈，進入了中國先進分子的視野。救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求，人活得就高尚。作為 一個社會人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會大不相同。歷史紀錄片《信仰》用不爭的事實，用一幕幕珍貴的歷史畫面告訴我們，是什么成就了我們今日的黨 ?是什么支撐著我們的黨走過了這九十多年的風風雨雨 ?是什么讓中國涌現(xiàn)出了這么多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員 ?答案就是信仰。從建黨偉業(yè)到建國大業(yè)、從獨立自主到自力更生、從初級 階段到現(xiàn)在的小康社會、科學發(fā)展 。 正如紀錄片里所說：“中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義、及其中國化的成果毛思想和中國特色社會主義理論體系。當然，信仰可大可小。 信仰觀后感 6 信仰，對一個人來說，有可能涉及大的方面，也有可能涉及小的方面。日記本上總有寫著天氣晴無所事事的一天。 可惜的是，真正做到超然一切，完美無缺的企業(yè)或者個人都是不存在的。不同的是，有些人把它當成了一個過程，提升和完善了自己 。對那些“不夠優(yōu)秀”某些方面差強人意的的員工，好的企業(yè)并不是解雇他，而是給他再一次的機會，幫他制定合理的進步計劃，發(fā)掘或是創(chuàng)造他優(yōu)秀的一面，書里很多列子都有證明企業(yè)的強大并不在于員工隊伍數(shù)量的龐大。面對新的發(fā)展形勢，要高度關(guān)注上級黨委的決策部署，學習各種利于提高工作質(zhì)量、提升個人素養(yǎng)的知識，不畏難艱難險阻，事事沖在前面，甘當社會主義建設(shè)的急先鋒，不斷自我加壓，鍛煉提高自己各方面的技能，爭當坐下來能寫，站起來能說，走出去能干的復合型干部。 一是要心懷大局。我想基層黨員干部的信仰就是要體現(xiàn)在扎扎實實為人民群眾服務(wù)的工作中，具體而又實在，來不得半點虛假與做作 。在新的歷史時期，信仰也隨著時代的發(fā)展被賦予了更加豐富的 內(nèi)涵，不畏困難、甘于奉獻的共產(chǎn)黨人，讓信仰傳承發(fā)出耀眼奪目的光芒。 作為一名新時期的基層黨員領(lǐng)導干部，更能感受到信仰的力量，如何將信仰化成實際行動，對我們有著更高的要求。所以傳承信仰，貴在堅守，堅守之要在于行動。 信仰觀后感 3 革命戰(zhàn)爭年代，信仰是無數(shù)革命先烈為著新中國前仆后繼的堅守，那是對中國能夠帶領(lǐng)人民取得革命勝利無比堅定的信念 。如果我們丟棄了信仰，那么未來將暗淡一片。這且不是危言聳聽，烈士的血跡未干，我們切不能忘記了肩頭責任。那還未曾遠去的身影，可否讓今天的我們汗顏 ? 也曾為一己私利放棄原則，也曾在你好我好大家好中渾渾噩噩。 信仰觀后感 2 10 月 15 日，我在線視頻觀看了大型記錄片《信仰》，看完影片，我感觸頗多。 “信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷