【正文】 它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。甚至，大眾媒介本身就是一種文化。從這一層面來(lái)講，大眾文化也引導(dǎo)著大眾傳播。她的各種性格要素，均以她的權(quán)勢(shì)欲、金錢(qián)欲為核心，互相聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化，互為因果，組合成為一個(gè)復(fù)雜有序的性格系統(tǒng)。她作惡，固然是為攫取金錢(qián)、權(quán)勢(shì)； 行善，則因她有錢(qián)有勢(shì)。 王熙鳳最顯著的性格特點(diǎn) :“五辣俱全” ,即香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。 (4)確定結(jié)論。在網(wǎng)上找找這種論文嘛，很多的，祝你寫(xiě)作成功。 和其他論文一樣的。 其二，把藝術(shù)典型的共性與個(gè)性看成是數(shù)學(xué)的總和，只有外在的聯(lián)系，而不是有機(jī)的統(tǒng)一體。 ④從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個(gè)形象，因此，也就往往成為一定時(shí)期文化和社會(huì)狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)涵。 ，闡述文學(xué)典型的基本特征。 第二，綜合了時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其所創(chuàng)造的銀幕形象，成為建立在時(shí)間與空間交叉點(diǎn)上的藝術(shù)形象。它要表述的內(nèi)容很多，一一社會(huì)環(huán)境對(duì)孤獨(dú)無(wú) 依的瑪拉的逼迫； 她如果茍且偷生，未來(lái)將會(huì)是怎樣的結(jié)局； 瑪拉對(duì)羅依堅(jiān)貞不渝又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)； 她自殺的全過(guò)程； 她死時(shí)人們的反應(yīng)； 羅依懷念瑪拉時(shí)的痛苦； 以及這種悲劇在人世間的普遍性等等。）歌聲在夜霧彌漫的滑鐵盧橋上空回蕩??橋上，孤獨(dú)地走著蒼老的羅依。 二十年后的羅依，頭發(fā)已班白，面容衰老，穿著上校軍服，凄切地站在滑鐵盧橋心欄桿旁。（鏡頭推進(jìn)）人群紛亂的腳。 瑪拉的臉，平靜無(wú)表情的眼神。 瑪拉迎面走去。 瑪拉迎著車(chē)隊(duì)走去。到火車(chē)站去嗎？唉，我現(xiàn)在是到哪兒都沒(méi)法啦??（她聳聳肩嘆息著走開(kāi)）瑪拉兩眼滯呆呆地望著 她的背影，望啊望著??對(duì)她來(lái)說(shuō)，一切都絕望了，她臉上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的鎮(zhèn)靜神情。 女人：（很熟識(shí)地）是你啊，瑪拉，你好。 五十八（場(chǎng)）滑鐵盧橋上。 因此，無(wú)論粗線(xiàn)條的填寫(xiě)履歷表式簡(jiǎn)單自傳，還是充實(shí)自己生平活動(dòng)的某些主要活動(dòng)的片斷的長(zhǎng)篇 自傳，堅(jiān)持自傳寫(xiě)作的真實(shí)性、敘述性永遠(yuǎn)都不會(huì)偏離自傳寫(xiě)作的大方向，一定會(huì)取得令人滿(mǎn)意的效果的。典型具有 強(qiáng)烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生呼應(yīng)，激發(fā)起人們的認(rèn)同。 (3)從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。 答： (1)從價(jià)值形態(tài)看，典型是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)和多種不同的評(píng)價(jià)和議論，這促使人們不得不去思考它的價(jià)值、效應(yīng)及其發(fā)展控制問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，西方大眾文化思潮是一場(chǎng)反叛主流意識(shí)形態(tài)的思想運(yùn)動(dòng)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類(lèi)生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類(lèi)生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類(lèi)如何實(shí)現(xiàn)自 身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。 A．追求語(yǔ)言形式的創(chuàng)新； B．文體的流行性和模式化； C．注重平仄押韻的語(yǔ)音的效果； D．受眾的大量性； E．對(duì)社會(huì)問(wèn)題的極度關(guān)注； F．故事的類(lèi)型化； G．觀賞的日常性； H．多采用日常的語(yǔ)詞； I．注意選用雙關(guān)、反復(fù)等辭格； J．有著濃厚的個(gè)性化趣味； ； L．效果的愉悅性； M．著力顯示日常生活的意義。 答： (1)發(fā)生階 段； （ 3 分） (2)發(fā)展階段； (3 分 )(3)高潮階段； (3 分 )(4)后效階段。生存體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)具體生活世界的深層直覺(jué)。個(gè)體是具有自我意識(shí)的個(gè)別主體，而視角是人觀察事物的角度。 答： (1)文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉； （ 4 分） (2)文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)； （ 4 分） (3)文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇?！彪m說(shuō)批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)步提供的思考則作為無(wú)形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。（ 3 分） (3)文學(xué)史眼光。象征 ,文本 ,特征象征性文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類(lèi)型之一，是以暗示方式披露隱含的哲理的文本，它的特征有暗示性、說(shuō)理性和待解性。 9．簡(jiǎn)單闡釋象征型文本及其特征，并簡(jiǎn)要分析闡釋其中之一特征。（ 3 分）即文學(xué)具有審美與意識(shí)形態(tài)的雙重性質(zhì)，它是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話(huà)活動(dòng)，審美性質(zhì)總是直接的和突出的； 而意識(shí)形態(tài)性則是間接的和隱蔽的； 8．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)，并就某個(gè)特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)自己 的感受。（ 3 分） 6．簡(jiǎn)要闡述文學(xué)閱讀的一般過(guò)程。 書(shū)里其實(shí)沒(méi)有黃金屋，也沒(méi)有顏如玉。 ，結(jié)合自己的閱讀過(guò)程談點(diǎn)感受。 答：①象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本。 答： (1)涉義性； （ 3 分） (2)物質(zhì)性； （ 5 分） (3)中介性； （ 5 分） (4)語(yǔ)境依 托性。 B．騎士傳奇 C．神話(huà) D．寓言 E．民間故事 散文的界說(shuō)與中國(guó)散文一樣，至今仍然存在著一定的 ()。 A．客觀性 B．理智性 C．細(xì)節(jié)逼真性 D．象征性 E．寓意性 64．大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有 ()。 A．色彩 B．語(yǔ)言 C．線(xiàn)條 D．形體 60．文學(xué)的語(yǔ)境體現(xiàn)在三個(gè)方面，應(yīng)該是 ()。它以寫(xiě)人敘事來(lái)抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。 B．詩(shī)歌 C．散文 D．流言 征。 A．強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者情感表現(xiàn)的產(chǎn)物 B．強(qiáng)調(diào)文學(xué)重視作者情感在作品中的表現(xiàn) C．強(qiáng) 調(diào)文學(xué)是對(duì)宇宙萬(wàn)物的再現(xiàn) D．主張文學(xué)是為愉悅服務(wù)的 E．主張文學(xué)是為教育而從事的摹仿 識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。 A．夸張 B．幽默 C．變形 D．沖突 E．諷刺 ，文學(xué)缺乏繪畫(huà)所具有的 ()等自然符號(hào)的具體性，而帶有一定的抽象性?！澳吧币辉~，是 ()文論的一個(gè)重要概念。 A．語(yǔ)言層 B．語(yǔ)音層 C．意蘊(yùn)層 D．形象層 E．文法層 化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。 A．色彩 B．線(xiàn)條 C．語(yǔ)言 D．形體 39．文學(xué)鑒賞具有鮮明的審美享受性，這是由 ()決定的。 A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B．社會(huì)關(guān)懷 C．個(gè)性化趣味 D．觀賞的日常性 E． 文體的模式化 ，也就是文學(xué)文本中的語(yǔ)言，除了“文學(xué)文本中的語(yǔ)言”這一顯著標(biāo)志之外，還是 ()的語(yǔ)言。 A．以語(yǔ)言論為基礎(chǔ) B．注重語(yǔ)言的社會(huì)文化意義 C．以“興”為核心 D．以體驗(yàn)為價(jià)值取向 E．注重再現(xiàn)真實(shí) 32．關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 A．史詩(shī) B．詩(shī)劇 C．田園詩(shī) D．故事詩(shī) E．詠史詩(shī) 為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說(shuō)家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略 ()。 A．客觀性 B．理智性 C．細(xì)節(jié)逼真性 D．象征性 E．寓意性 語(yǔ)媒介是最早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它 ()A．簡(jiǎn)便快捷 B．真切生動(dòng) C．易于保存 D．與身體語(yǔ)言相伴隨 E．與原始禮儀相伴隨 、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇 ，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和 ()。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、作品、和 ()。 A．省略 B．減緩 C．概略 D．停頓 ，文學(xué)缺乏繪畫(huà)所具有的 ()等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。 A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B．社會(huì)關(guān)懷。 B．藝術(shù)家 C．作品 D．情感 E．符號(hào) 諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是 ()。 B．減緩 c．概略 D．停頓 9．一般來(lái)說(shuō)文學(xué)缺乏繪畫(huà)所具有的 ()等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。 B．承載媒介 c．印刷媒介 D．傳達(dá)媒介 6．意境理論是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的理論。 A．語(yǔ)言層 B．形象層 C．意蘊(yùn)層 D．余意層 E．衍意層 文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類(lèi)型之一，其特征表現(xiàn)為 ()。 ( )，與一般的物質(zhì)商品消費(fèi)表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的占有、享受和耗費(fèi)是一致的。 (√ )，是語(yǔ)境賦予了文學(xué)語(yǔ)言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。 ( )(√ )51．在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 ( )“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( )43．與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 (√ )39．讀者與跨時(shí)代語(yǔ)境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。 (√ )35．對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 ( )(√ )31．在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 (√ )“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是敘述視角的自覺(jué)運(yùn)用。 (√ )，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 (√ )，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。 ( ) 語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 (√ )，西方的“表現(xiàn)”論與中國(guó)的“詩(shī)言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。 ( )，是指作者在文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知和精當(dāng)運(yùn)用的能力。 ( )。 如北島的詩(shī)歌《迷途》。表面看來(lái)，描寫(xiě)了關(guān)在籠子中豹子的客觀形象，詩(shī)人通過(guò)豹子這一形象隱喻人類(lèi)所面臨的生存困境。詩(shī)人雖然寫(xiě)的是天鵝，但我們想到的是人類(lèi)的處境。（ 6 分） 8．簡(jiǎn)要回答文學(xué)意象的特征。 ②它的特征有暗示性、說(shuō)理性和待解性。 批評(píng)家的主體性作用不僅僅表現(xiàn)在守望人類(lèi)的精神家園，還要積極去建構(gòu)健康、有序的文藝批評(píng)秩序。 文藝批評(píng)不僅不觸及文藝作品的缺點(diǎn)，也揭示不出文藝作品之美。 答： ①審美感受力。 審美對(duì)象與審美理想的融合。根據(jù)這種審美思考 ,我們可以這樣界定 :文學(xué)的審美屬性 ,就是審美對(duì)象的美丑、善惡本質(zhì)屬性。 韓寒的《一座城池》還有其他雜文，語(yǔ)言犀利。 做任何事都是需要享受過(guò)程的，如果書(shū)和我趣味相投，我的閱讀過(guò)程會(huì)是相當(dāng)愉快，而不感興趣的書(shū)我看過(guò)了開(kāi)頭就可以提前結(jié)束，所以一般來(lái)說(shuō)我的閱讀生涯還沒(méi)有不快樂(lè)的時(shí)候。否則，和文藝即不能發(fā)生關(guān)系。 。(√ )70．從批評(píng)者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 (√ )66．文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。( )62．文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 (√ )58．文學(xué)寫(xiě)作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。 ( )的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 ( )50．文學(xué)批評(píng)標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過(guò)程向文學(xué)理論的發(fā)展。 (√ )。 ( )，但西方的“表現(xiàn)論”與中國(guó)的“詩(shī)言志”論是有所不同的。（） 38．文學(xué)與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。（） 34．文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 ( )、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱(chēng)之為文學(xué)。 ( )“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( )，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 ( )19．文學(xué)閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)。 (√ )15．在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。