【正文】 (√ )。 (√ )。 ( )、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。 ( )，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 如里爾克的《豹》。（ 3 分）首先 ,最基本特點(diǎn)是它的物質(zhì)性； 其次，文學(xué)媒介作為一種媒介必然具有中介性的特點(diǎn)； 第三，文學(xué)媒介具有明顯的涉義性； 最后文學(xué)媒介還具有情境性?！彪m說批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給 社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類意識(shí)的進(jìn)步提供的思考則作為無形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。 ，對(duì)其中的某一條件談點(diǎn)自己的看法。 從寫作審美學(xué)的角度來看 ,審美對(duì)象一旦進(jìn)入作家的審美視野 ,經(jīng)過作家的審美判斷 ,準(zhǔn)確地思辨與把握審美對(duì)象的美丑、善惡本質(zhì)屬性 ,并在整個(gè)審美活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作過程中 ,使之獲得審美價(jià)值。（ 3 分）文學(xué)閱讀講究的是興趣愛好，有些時(shí)候那些語(yǔ)言能使心靈脆弱的弦產(chǎn)生微微波動(dòng)，那些故事情節(jié)能使我們對(duì)生活產(chǎn)生希望，這便是閱讀的樂趣。 ④審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)：這是說文學(xué)的雙重性質(zhì)，即文學(xué)具有審美與意識(shí)形 態(tài)的雙重性質(zhì)，它是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話活動(dòng)； 審美性質(zhì)總是直接的和突出的； 而意識(shí)形態(tài)性則是間接的和隱蔽的。 (√ )65．抒情性散文以作者的情感體驗(yàn)為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 (√ )景下生成的。 ( )49．文學(xué)閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)。（√） 是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。（） 性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 (√ )“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 ( )，是一種商業(yè)化的創(chuàng)作行為。 (√ )范來評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。 (√ )，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 ②象征性是文學(xué)象征意象的基本表現(xiàn)手段。 答： (1)涉義性； （ 3 分） (2)物質(zhì)性； （ 3 分） (3)中介性； （ 3 分） (4)語(yǔ)境依托性。用錢谷融在《談文藝批評(píng)問題》中的話說：“真正的文藝批評(píng)，應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈以及藝術(shù)作品中的生活與心靈的關(guān)系的研究。文學(xué)作品是客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的審美的反映 ,是客觀現(xiàn)實(shí)生活通過作家的審美評(píng)價(jià) ,按照作家的審美理想和藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造出來的一種精神產(chǎn)品。 答：①文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉； ②文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)； ③文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇； ④文學(xué)的審美屬性。 答：①發(fā)生階段； (3 分 )②發(fā)展階段； (3 分 )③高潮階段； (3 分 )④后效階段。 答：①文學(xué)是一種語(yǔ)言性作品； ②文學(xué)的語(yǔ)言富有文采； ③文學(xué)要表情達(dá)意。 (√ )的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦培，不能最終確定其意義。 (√ ) 文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 ( )，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。（√） 40．道德教化批評(píng)是指以一定的道德意識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 (√ )，是語(yǔ)境賦予了文學(xué)語(yǔ)言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。 ( )17．文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。 (√ )，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾?。最新電大專科《文學(xué)概論》判斷筒答題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)： 2404）（推薦 5 篇） 第一篇：最新電大?？啤段膶W(xué)概論》判斷筒答題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)： 2404） 最新電大?？啤段膶W(xué)概論》判斷筒答題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)： 2404）盜傳必究一、判斷題 1．文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。 (√ )。 ( ) 學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 (√ )，語(yǔ)言通常被視為最基本的“媒介”。（√） ，西方的“表現(xiàn)”論與中國(guó)的“詩(shī)言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。（√），是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。 (√ )“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。 ( )55．對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 ( )形象 具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 ( )二、筒答題 ，并就某一特征稍加闡釋。 ，結(jié)合自己的閱讀過程談點(diǎn)感受。（ 6 分） 4．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)的基本屬性，并對(duì)其中某一屬性談?wù)勛约旱目捶ā?審美對(duì)象的美丑、善惡的本質(zhì)屬性是一種社會(huì)的客觀存在 ,它具有社會(huì)的客觀屬性的審美特征。這樣，就更需要真正的批評(píng)家出場(chǎng)以及擲地有聲的文藝批評(píng)的出現(xiàn)。 ，并就某個(gè)特點(diǎn)說說自己的感受。波德萊爾對(duì)人類命運(yùn)的詩(shī)意沉思濃縮到了天鵝這一形象上，使之成為表意之象。 第二篇：最新電大?？啤段膶W(xué)概論》判斷筒答題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)： 2404） 最新電大專科《文學(xué)概論》判斷筒答題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)： 2404）盜傳必究一、 判斷題 1．文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。 (√ )，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾巍?( )17．文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。 (√ )，是語(yǔ)境賦予了文學(xué)語(yǔ)言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是 指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。（√） 40．道德教化批評(píng)是指以一定的道德意 識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。 ( )，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。 (√ )學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 (√ )的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦培，不能最終確定其意義。 答：①文學(xué)是一種語(yǔ)言性作品； ②文學(xué)的語(yǔ)言富有文采； ③文學(xué)要表情達(dá)意。 答：①發(fā)生階段； (3 分 )②發(fā)展階段； (3 分 )③高潮階段； (3 分 )④后效階段。 答：①文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉； ②文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)； ③文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇； ④文學(xué)的審美屬性。文學(xué)作品是客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的審美的反映 ,是客觀現(xiàn)實(shí)生活通過作家的審美評(píng)價(jià) ,按照作家的審美理想和藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造出來的一種精神產(chǎn)品。用錢谷融在《談文藝批評(píng)問題》中的話說：“真正的文藝批評(píng)，應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈以及藝術(shù)作品中的生活與心靈的關(guān)系的研究。 答： (1)涉義性； （ 3 分） (2)物質(zhì)性； （ 3 分） (3)中介性； （ 3 分） (4)語(yǔ)境依托性。 ②象征性是文學(xué)象征意象的基本表現(xiàn)手段。 (√ )，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 (√ )，就要善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)，以找到展開批評(píng)的突破口。 (√ )的。 (√ )，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 ( )33．與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 41．文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 ( )，是讀者在文學(xué)閱讀過程中把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來消費(fèi)。 ( ) 劇通過借鑒小說的“場(chǎng)面”來增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。它往往具有如下特征 ()。 B．奇聞逸事 C．暢銷書刊 D．明星掌故 11．美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。 B．富有文采 C．充滿理性 D．哲理化 學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無窮和 ()。 A．信息和 受眾的大量性 B．故事的類型化 C．文體的流行性 D．觀賞的日常性 E．文體的模式化 ()。 A．雅各布森 B．什克洛夫斯基 C．弗洛伊德 D．艾 略特 E．理查茲，依靠文化市場(chǎng)與制作的優(yōu)勢(shì)成批生產(chǎn)，主要包括 ()。 A．情景交融 B．虛實(shí)相生 C．真實(shí)寫照 D．感同身受 述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略 ()。 A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B．社會(huì)關(guān)懷 C．個(gè)性化趣味 D．觀賞的日常性 E．文體的模式化 44．再現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，其特征表現(xiàn)為 ()。 A．省略 B．減緩 C．停頓 D．概略 的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件 ()。 B．形式主義 C．俄國(guó) D．解構(gòu)主義 E．結(jié)構(gòu)主義 小說更直接的來源是中世紀(jì)的 ()。 A．文學(xué)即文章 B．文學(xué)即有文采的緣情性作品 C．文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào) D．文學(xué)即博學(xué) 62．文學(xué)文本通常包含這樣一些層面 ()余意層、衍意層。 A．媒體型 B．學(xué)者 型 C．讀者型 D．學(xué)院型 70．大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷，依靠文化市場(chǎng)與制作的優(yōu)勢(shì)成批生產(chǎn)，主要包括 ()。（ 5 分）象征性文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是以暗示方式披露隱含的哲理的文本，它的特征有暗示性、說理性和待解性。 5．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)。（ 3 分）文學(xué)媒介的情境性指的是文學(xué)媒介所表達(dá)的情感和意義會(huì)隨著社會(huì)文化情境的變化而變化，并非一貫具有確定性，有時(shí)包含著不確定成分。 答： (1)審美感受力。文藝批評(píng)的范型研究和建設(shè)性的研究比起種種理論的顛 覆更為重要，只有建立學(xué)科范型，才能獲得跨學(xué)科研究的真正意義。 第三，文學(xué)指向生存體驗(yàn)。 做任何事都是需要享受過程的，如果書和我趣味相投，我的閱讀過程會(huì)是相當(dāng)愉快，而不感興趣的書我看過了開頭就可以提前結(jié)束，所以一般來說我的閱讀生涯還沒有不快樂的時(shí)候。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互 區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特征。往往一個(gè)典型，就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。比如通過別人的敘述、借他人之口來寫； 假托記者采訪、寫成一篇人物專訪； 也可以用和讀者聊天的方式來寫； 還可以假裝向一個(gè)人寫信，用書信體來寫； 也可以運(yùn)用電影體，把自己生活中的重要場(chǎng)景變成一個(gè)個(gè)的電影鏡頭，對(duì)這些鏡頭進(jìn)行描述??總之，文章中要描寫的人是你自己，就看你怎樣向公眾推出了。 女人：那個(gè)凱蒂跟我說的，說你跟了個(gè)體面的人。 瑪拉繼續(xù)迎著車隊(duì)走。 車戛然停止，人們驚呼。 （畫外瑪拉的聲音）我愛過你，別人我誰(shuí)也沒愛過，以后也不會(huì)。（ 4 分）電影是一門綜合藝術(shù)，它把繪畫與戲劇、音樂與雕塑、建筑與舞蹈、風(fēng)景與人物、視覺形象與有聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的綜合體。典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 長(zhǎng)篇小說《金沙洲》， 突出表現(xiàn)如下兒個(gè)方面： 其一，把藝術(shù)典型僅僅歸結(jié)為社會(huì)的、階級(jí)的本質(zhì)特征，而丟掉了典型的個(gè)件特征。在正文中，可以先引內(nèi)出文學(xué)批評(píng)的理論，容在將理論用于例子中，做到用理論知道你引的例子。 《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。她心高氣傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，怡然自得，情致勃發(fā)，是順利得勢(shì)時(shí)的表現(xiàn)； 她心灰意懶，畏葸難前，赧顏生愧，著氣含悲，是受挫失勢(shì)時(shí)的表露。從修辭效果看，“大眾媒介直接關(guān)乎大眾文化的意義