【正文】 因?yàn)?—— 小人終究是小人。在這一方面，小人 的手段耍的極其陰險(xiǎn)。 在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。他不但精通中國(guó)文 化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的長(zhǎng)城 —— 避暑山莊為線索，開(kāi)始了與清朝的談話。 余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且 深深地沉淪在文章里不能自拔、回味無(wú)窮。 本書(shū)最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對(duì)于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫(huà)，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特 征：其一，小人見(jiàn)不得美好；其二，小人見(jiàn)不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì)放過(guò)被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢(shì)。 沉重的歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周圍，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。真是恐怖至極。 《流放者的土地》一文，讓我了解到中國(guó)古代列朝對(duì)犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺(jué)得膽寒。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。文章的開(kāi)頭 就一下子激起了我閱讀的興趣： 我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”時(shí)，眼含淚花，這是清代的開(kāi)始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！ 山居筆記讀書(shū)筆記 6 我在沒(méi)有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文 集，但是，寫(xiě)的什么內(nèi)容，書(shū)名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。隨著時(shí)間的改變一切都在改變。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的 一切。中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。 一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。工作，如果以量來(lái)計(jì)算其價(jià)值的話，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì)文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對(duì)，這個(gè)人生也就完滿 了吧。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì)自食其果。 但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì)被湮沒(méi)在報(bào)表與奔波中。 或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。在其他同學(xué)拼命考注冊(cè)會(huì)計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會(huì)做財(cái)務(wù)的。雖然不直接接觸前線營(yíng)銷，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。而在明亮的辦公室，電話，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。周昌全走后繼任的市委書(shū)記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書(shū)記之職好幾年沒(méi)提拔，洪昂很有想法。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問(wèn)題的辦法。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。 —— 這就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。 山居筆記讀書(shū)筆記 3 近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。有這樣一段話讓我記憶猶新“ 問(wèn)：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？ —— 答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)誤或疑點(diǎn)。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。只要你有一顆寧?kù)o而淡泊的心，只要你有一心不求名利的念，那么你就會(huì)明白，這世間的一切，只不過(guò)是個(gè)偶然罷了?? 讀《山居筆記》，我徹徹底底的陶醉在文字中，淡泊，寧?kù)o，致遠(yuǎn)?? 第四篇：山居筆記讀書(shū)筆記（通用） 山居筆記讀書(shū)筆記范文（通用 6 篇） 當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是收集整理 的山居筆記讀書(shū)筆記范文（通用 6 篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。孰不知，這就是文學(xué)的魅力之處。只要再讀一遍，當(dāng)你讀第二遍或者是第三遍的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得作者的敘述，作者的觀點(diǎn)，十分正確，并且很具有條理性。這等于用 手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。 《山居筆記》主要是以作者獨(dú)特的審美眼光，去評(píng)價(jià)，去探究一些常人略知一二的事，但僅是以這樣的題材，從文章中更可以透漏出作者獨(dú)特的見(jiàn)解。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績(jī)出來(lái)，我又是良好，平時(shí)拷貝的程 序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。可以說(shuō)我們的電路設(shè)計(jì)出來(lái)后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來(lái)的。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評(píng)價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過(guò)程。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會(huì)于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動(dòng)。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門有關(guān)中國(guó)文化的課，俗稱文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。甚至在高一的時(shí)候，我們語(yǔ)文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂp析《東風(fēng)破》。 收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。這個(gè)令人沮喪的話題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請(qǐng)大家在關(guān)注一切重大社會(huì)問(wèn)題時(shí)也把目光順便注意一下小人。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無(wú)知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開(kāi)始，小人的情感游戲是從揣摩對(duì)方的需要開(kāi)始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來(lái)，即使 你識(shí)破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。這幾點(diǎn)費(fèi)無(wú)忌真是非常吻合，在把楚國(guó)變得滿目蒼夷時(shí)自己也沒(méi)能逃脫制裁，并且也遺臭萬(wàn)年。其實(shí)，他們正是中國(guó)歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。不過(guò)果然這是一對(duì)不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康 后來(lái)離開(kāi)，會(huì)愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。阮籍和嵇康的帥氣堪稱伯仲，記得之前看到書(shū)上說(shuō)山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。會(huì)為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來(lái)，間斷地隨著自己自己心血來(lái)潮。這一出中國(guó)政治的幕間戲演得好長(zhǎng)，最后是悲劇是滑稽很難分辨。科舉考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。可以更好的選拔人才，而不是只是從考場(chǎng)的一篇文章就能推斷出他是否適 合從政。試卷上的詩(shī)賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。想想那些作詩(shī)好的人也不一定會(huì)懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。 科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢(shì)，不能說(shuō)它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會(huì)背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國(guó)人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華 僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識(shí)最濃的一群，也是由于家園文明。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。海南島把被貶謫的四位官員愛(ài)稱為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓，不管他們最后的命運(yùn)有多少不同，但他們都愛(ài)上了這塊土地，生活地很知足。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無(wú)法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南 ，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明 。美國(guó)人類學(xué)家摩爾根指出，夢(mèng)寐 —— 野 蠻 —— 文明這三個(gè)階段是人類文化和社會(huì)發(fā)展的普遍階梯。沒(méi)想到這個(gè)縣城還藏著 7000 多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來(lái)完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)，出了如此的名人學(xué)者。可能我還年輕，也可能我的 條件太優(yōu)越，只感于景色，卻沒(méi)有更深刻的思考，沒(méi)有思念家鄉(xiāng)，因?yàn)槲也皇侵蒙懋愢l(xiāng)，而是去出門旅游，也就沒(méi)有那種失落的找不到家的感覺(jué)。晉商的鼎盛春秋長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，它的衰落也不過(guò)是近幾十年的事。山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質(zhì)有關(guān)：其一，坦然從商；其二，目光遠(yuǎn)大；其三，講究信義；其四，嚴(yán)于管理。宋靄齡的丈夫孔祥熙這位國(guó)民政府的財(cái)政部長(zhǎng)也是從山西太古縣走出來(lái)的，這里曾被稱為“中國(guó)的華爾街”。直到今天看到余老師的《抱愧山西》，我是和他一樣的感覺(jué)，慚愧，那個(gè)讓我所謂蘇南人有點(diǎn)不屑的地方，原來(lái)曾是全國(guó)最富庶的地方。我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書(shū)院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。朱熹的教學(xué)影響著歷代的學(xué)者，當(dāng)時(shí)的好學(xué)遠(yuǎn)非現(xiàn)在所能比，過(guò)于浮躁的社會(huì)使得對(duì)文化的理解過(guò)于淺顯，對(duì)知識(shí)的追求過(guò)于單薄。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。 蘇東坡的經(jīng)歷說(shuō)不順也還是幸運(yùn)，能在中年超脫，得到如此佳作，傳世千古。人類，尤其是中國(guó)人，究竟有什么深層原因使 他們既迷戀城市、覬覦城市，又與城市過(guò)不去呢？渤海國(guó)從曾經(jīng)的繁盛走向灰飛煙滅，我們只能說(shuō)，歷史曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。流放創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。改朝換代是必然，或許文士不能忍受文化的衰 落？ 最近看了一些宮廷劇，提到寧古塔，從余的考察中才知道原來(lái)在東北，這片讓我曾經(jīng)覺(jué)得富碩、豪爽的土地，原來(lái)有過(guò)這么多悲傷，陰暗的過(guò)去。慈禧建一頤和園和避暑山莊對(duì)峙，意味著熱河的雄風(fēng)早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。 從《一個(gè)王朝的背影》至《歷史的暗角》，不管品讀歷史，還是回味人生，很多難題還需繼續(xù)探訪，這些問(wèn)題當(dāng)然不可能輕易找到答案但所能做的就是呼吁更多的學(xué)者親身去感觸和研究，我們現(xiàn)在文化與商業(yè)的狹路相逢，會(huì)是怎樣一個(gè)結(jié)果還無(wú)人可知，只是對(duì)抗一直存在。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！ 在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過(guò)余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無(wú)疆》，總的感覺(jué)是，余秋雨的文字是我讀過(guò)的作家的書(shū)籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。 接下來(lái)，作者在《千年庭院》中寫(xiě)了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書(shū)院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號(hào)稱海內(nèi)最富；《天涯故事》寫(xiě)了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。 在《蘇 東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，“像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上的驕傲”，但是事實(shí)并非如此，“越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代。其中的“流放”，是一種長(zhǎng)時(shí)間的可怖的折磨，作者說(shuō)，死了倒也罷了，問(wèn)題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個(gè)字就是康熙寫(xiě)的。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯 一用眼淚浸潤(rùn)的課程。 待到現(xiàn)在手握這本 21 萬(wàn)字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺(jué)得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的 好書(shū)了。 作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。 如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅 速，城市有了翻天覆地的變化。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與