【正文】 當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護(hù)”，也是特殊意義上的“勞動(dòng)加工”。”這些論述告訴我們：自然界 和勞動(dòng)一樣，從來就是財(cái)富的源泉。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。 發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉 接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的， 任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國(guó)的自然條件。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài) 納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)?！币虼?，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。 在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處 ?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來說又很難兼得。所以，每一個(gè)人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園，保護(hù)我們自身及子孫后代。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青 山就是金山銀山?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一?！皟缮健敝匾枷胪ㄟ^形象的語言，將相對(duì)抽象的生態(tài)文明理念用生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來，既有利于促進(jìn)生態(tài)文明成為全世界的 主流價(jià)值觀，也彰顯出我國(guó)在解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題上的自信?？梢哉f，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐正在不斷加快，綠色成為發(fā)展的底色，資源能源消耗、污染物排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在逐漸脫鉤，“綠水青山就是金山銀山”的理念 逐漸深入人心。 三、“兩山”重要思想是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的行動(dòng)指南 生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)只有起點(diǎn)、沒有終點(diǎn)的長(zhǎng)期工作，需要不懈努力、持之以恒、久久為功的信念和勇氣。特別是隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，霧霾、水污染、土壤污染、資源能源匱乏等問題逐漸成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。以上這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。早在 2021 年擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，習(xí)近平同志就深刻論述了“兩山”認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。 “兩山”重要思想是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的繼承、總結(jié)和提升，深刻闡述了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)究竟什么是生態(tài)文明、如何更好地建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大問題作出了生動(dòng)形象的回答，是生態(tài)文明建設(shè)理論體系的重要成果和人類發(fā)展觀的重大突破?！皟缮健敝匾枷雽?shí)質(zhì)上反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系，在理論上突破了以往將“綠水青山”與“金山銀山”割裂開來，就生態(tài)論生態(tài)，就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)的理論視角，以“就是”一詞使“綠水青山”和“金山銀山”有機(jī)結(jié)合起來，以積極的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)智慧和辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思 維?！边@一論斷在之江大地的實(shí)踐中結(jié)出了豐碩成果。 四是放開思路，盡一切可能鼓勵(lì)村里創(chuàng) 辦環(huán)保值高的農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)，于綠中求富。 作為一名基層是環(huán)保工作者，應(yīng)當(dāng)怎樣去踐行總書記提出這聞之朗朗上口，形象而簡(jiǎn)練，實(shí)則內(nèi)涵深遠(yuǎn) 廣博的一句話，這一個(gè)代表新常態(tài)下最核心的綠色發(fā)展新觀念？ 一是完成好上級(jí)交代的各項(xiàng)工作任務(wù)。 習(xí)總書記這句話突出了三個(gè)方面的意思：一是我們既要“綠”也要“富”；二是現(xiàn)階段“綠”更重于“富”；三是我們要讓“綠”成就“富”； 習(xí)總書記高屋建瓴的論述，就是要給我樹立了一個(gè)正確的大觀念，而用這個(gè)大的觀念指導(dǎo)我們實(shí)際工作，才是最最關(guān)鍵的。綠水青山就 是金山銀山，讓 GDP 在良好生態(tài)環(huán)境中增長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展以良好的生態(tài)環(huán)境為支撐點(diǎn)，讓人民群眾在綠水青山中安居樂業(yè)。制度措施的生命在于執(zhí)行，監(jiān)督和問責(zé)至關(guān)重要。 其次，落實(shí)責(zé)任，強(qiáng)化制度保障?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來 的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，地方政府要切實(shí)提高認(rèn)