【正文】 綠水青山就是金山銀山，讓GDP在良好生態(tài)環(huán)境中增長，社會發(fā)展以良好的生態(tài)環(huán)境為支撐點，讓人民群眾在綠水青山中安居樂業(yè)。制度措施的生命在于執(zhí)行，監(jiān)督和問責至關重要。其次，落實責任，強化制度保障。“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，地方政府要切實提高認識，統(tǒng)一思想。XX年10月，十八屆五中全會首度將增強生態(tài)文明建設寫入國家五年規(guī)劃。我相信把理論學得再深，也不如立好標桿，步步向前。二是給自己所聯(lián)系村正確的引導，在完成好當前的基礎設施建設項目后，要尤其注重綠化工作，為下一步美麗鄉(xiāng)村建設，發(fā)展農(nóng)村休閑旅游事業(yè)打好基礎。對于那些遠高于我們所處層次的理論和要求，還有那些跟我們每個人自身崗位無甚關聯(lián)的領域，我們學習了解就好。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”。后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關系。學習總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉型中推進生態(tài)文明、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學家說：勞動是一切財富的源泉。關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關系講清楚了。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”。后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關系。多彩石城——最美贛江源，讓我們一起參與，一起共同努力建設吧!第二篇：綠水青山就是金山銀山心得體會綠水青山就是金山銀山心得體會張浩總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉型中推進生態(tài)文明、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。就連多年未見的白鷺鳥也展翅翱翔在琴江河上，時