【正文】 ,Ravenhopedtogettthenameofamainemployeroffather ’srestaurant,andherfatherkeptthemainemployerprivacy,refusedto:Dad,weareblood!Shemeantoremindherfather:wearefatheranddaughter( 親 生 父女 ),whatsecret?Haveseentheabovesentence,ifwetookoutofcontext,andjustpayattentiontothewords,phrases,grammarandusageoftheterms,noonewillknowthemeaningofthewordslackingofthecontext.However,ifweprehendfromthefourelementsoflanguagethevoice,intonation,moodandcontextthemeaningwilleverynaturally,learningthelanguage,weshouldnotonlypayattentiontothewrittenwords,phrasesandgrammaticalfactors,itismoreimportanttorealizesentencetone,intonation,aswella,we39。 但是，如果從語言的四大要素 —— 語音，語調(diào)，語氣和語境 ——來看，上句的意思就自然而然呈現(xiàn)在眼前。 我要舉個(gè)例子來更好地說明這個(gè)問題：有一部情景喜劇叫 That’，在舊金山的生活和學(xué)習(xí)的趣味經(jīng)歷。要想學(xué)好一門外語，我覺得要從一個(gè)更廣泛的角度上來認(rèn)識語言的實(shí)質(zhì)和真諦?？偸且磸?fù)的查單詞、看中文解析，才能勉強(qiáng)讀懂。 推究事物的道理以至于念頭通達(dá)，智慧明辨，做到君子至誠的境界，端正了自己的心態(tài)，那么修身，齊家，治國，平天下又有什么難度呢 ？ 學(xué)無止境，學(xué)海無涯的道理，古人誠不我欺也。“靜而后能安”，遇事泰然處之，還有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成竹的一種說法還是平心靜氣的對待，我也不能說的很清楚，是意會(huì)了不能言傳還是言 語無法表達(dá)清楚，原諒我的詞窮，我想絕不是茍且偷安那種安，也不是安于現(xiàn)狀的安，每個(gè)人都該有自己的看法吧?！边@句話和其中的“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”的道理深深觸 動(dòng)了我。 第四篇：《大學(xué)》讀書筆記 《大學(xué)》讀書筆記 我是一個(gè)自我主義偏多一點(diǎn)的人，有時(shí)候，總會(huì)很固執(zhí)，不會(huì)刻意的去改變什么，學(xué)習(xí)什么，一切都會(huì)以自己內(nèi)心覺得穩(wěn)妥的，合適的作為標(biāo)準(zhǔn)，盡管被人們認(rèn)為還算有主見，可是碰壁照樣是無可避免的。只有重新找到自己，我們才有可以重新成為人。因此，這種自我實(shí)現(xiàn)不是通常意義上的可以外化的有形價(jià)值實(shí)現(xiàn)。本來“我”是完善的，然而，紛繁的塵世使“我”失去了本心?！洞髮W(xué)》在后文中，詳細(xì)談到了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)綱領(lǐng)的做法。剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我是精儀系的， 我們老師就講了好多關(guān)于精益求精的事例。這個(gè)“止”的意思是說人的目的是要達(dá)到最高的善，抵達(dá)人生最完善之境，不達(dá)到極為高妙的境界就不能停止追求 ,即使達(dá)到好的境界也還要精益求精。此處的“止”是一個(gè)關(guān)鍵詞。 大學(xué)不是“獨(dú)善”，而是“兼善”，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下更為完美起來。而“親民”則告誡人們，通過自我完善而獲得的心性提升成果可以推而廣之。對“親民”有不同的理解，有的認(rèn)為“親民就是親近人民”，也有人認(rèn)為“親，當(dāng)讀作新”，朱熹是這種觀點(diǎn)的代表人物，認(rèn)為“新者，革其舊之謂也。為了將人性內(nèi)在的光輝發(fā)揚(yáng)出來，或者培養(yǎng)光輝的人性，就要克服環(huán)境的惡劣影響，這樣才能把每個(gè)人心里所有的光明德行激發(fā)彰顯出來。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。第二個(gè)“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。老子在《道德經(jīng)》里經(jīng)常提到“道”，道是道家的核心思想。 “大學(xué)之道”開篇就提出三個(gè)綱領(lǐng)，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。儒家對人性的強(qiáng) 調(diào)，對誠意、正心的強(qiáng)調(diào)，讓人知道義理，知道道德情操，知道為人處事的基本規(guī)范，這些都是有現(xiàn)實(shí)意義的?！皣鴮⒉粐?，家何為，人何 在？”在這個(gè)意義上，家國與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。人是個(gè)體的人，也是社會(huì)的人，他要參與一個(gè)群體，這個(gè)群體首先就是家，然后是國，而修養(yǎng)或責(zé)任的實(shí)施也是由“齊家”到“治國”。沒有家，人將就是孤立的存在著，沒有歸屬感；沒有家，國將變得不穩(wěn)定。“誠”極為重要，“誠意”之后是“正心”。這就是與“己欲立而力人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”一致的思想。 修身的途徑和作用是什么呢？ 格物、致知、誠意和正心的目的是為了修身，也只有完成了修身才能齊家治國平天下。 讀《大學(xué)》和別的儒家經(jīng)典一樣，印象深刻的就是它對道德修養(yǎng)的看重。雖然現(xiàn)在 我們對《大學(xué)》的感悟還很淺顯，但我相信等我們的人生閱歷再多一點(diǎn)、在豐富一點(diǎn)的時(shí)候再讀《大學(xué)》，我想我們一定會(huì)有另一種，更深更透的感悟。我想大家也能夠不言而喻了。當(dāng)我們明白，知曉了什么是好的，美麗的，我們就可以找到我們的目標(biāo)，確定，堅(jiān)定自己的方向，這和黨校培訓(xùn)里面的端正入黨動(dòng)機(jī)等思想也有類似之處，原來古人的思想和現(xiàn)代人的思想也有共通之處，我暗暗佩服著古人淵博的學(xué)識和今人難以企及的智慧，為什么說是古人和現(xiàn)代人呢？這里我想澄清一下，畢竟這個(gè)古人是我中華歷史上的，而這個(gè)黨校里面的思想大多是源于西方馬克思列寧主義，中西方的文化交流應(yīng)該也沒有那么深刻，所以我說古人的思想和現(xiàn)代人的思想共通，我很佩服！“定而后能靜”，是的，孔明在《誡子書》里面也提到過“非淡 泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，大概孔明也讀過儒家的經(jīng)典吧，不過這個(gè)就不是讀書人需要思考的了，我想說的是孔明對“靜”的解釋比較貼切。 另外，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。所以要慎思。今天我不講齊家治國平天下這么些宏偉的目標(biāo)，對于我們讀大學(xué)的普通大學(xué)生來說，修身至善是最根本的目的。后來王陽明唔道：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。 其次是格致，所謂致知在格物，要堅(jiān)持明明德這個(gè)根本原則，還必須要做到格致?！辈还苁侵熳颖尽丁洞髮W(xué)》還是古本《大學(xué)》，開篇都是一致的。于今可見古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論孔孟次之，學(xué)者必由是而學(xué)也，則庶乎其不差矣”，朱熹四書章句集注開篇這么說，足可見《大學(xué)》的重要性。其實(shí)影子本身是不存在的，只是因?yàn)槲覀兊? 大學(xué)都是從那個(gè)地方開始，又很有可能會(huì)從那個(gè)地方結(jié)束?！笆枪示佑写蟮溃刂倚乓缘弥?，驕泰以失之。 關(guān)于治國，《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)治國要有治國原則，即治國者要慎德；有了孝悌慈幼等標(biāo)準(zhǔn)，就可以推己及人實(shí)施挈矩之道。在《大學(xué)》中，修身養(yǎng)性被一再強(qiáng)調(diào)是做人的根本，它在人們心目中載有很重要的地位；我覺得它已成為那時(shí)人們衡量一個(gè)人的道德的標(biāo)準(zhǔn)；也是一個(gè)人由個(gè)人自身的修養(yǎng)到管理家族、管理國家外部提升的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。我將其通俗的理解為誠心誠意的為人處事，不管是對自 己還是對別人。“致知在格物”說的是要想獲得知識，按事物的規(guī)律辦事，就得先認(rèn)識、研究事物，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢谩? “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 《大學(xué)》是中國古代典籍名篇之一