江西省白鷺洲中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考(語文)-wenkub.com
2024-08-19 20:51 本頁面
【正文】 ” 皇上非常 嘉許他，給了他很多賞賜 。元巖都不領(lǐng)命，推開宮門急切進諫，蜀王就道歉謝作罷。在那時候元巖與王韶都以耿直出名，眾人議論說二人才干都與高颎相等，因 此拜任元巖為益州總管長史，王韶為河北道行臺右仆射。皇上及眾公卿，都敬畏他。 ” 宣帝發(fā)怒，讓宦官抽打他的臉，于是被廢置在家。 ” 樂運因而獲得赦免。元巖對人說： “ 臧洪在會盟的那一天，尚且能夠以死諫帝，他的情況可以和比干相比啊！如果樂運不能得到赦免 ，我將和他一同死去。逐漸升遷任內(nèi)史中大夫，封為昌國縣伯。（ 2 分） 參考譯文： 元巖字君山，是河南洛陽 人。（ 3 分）（答對其中 3 點即給 3 分） 19．他是一個有主見的人，他心里想“自己的心靈自己一定要‘養(yǎng)活’”；他是一個孝順的人，父母下崗在家，卻只知開賭局、混日子，他自己學(xué)會做早飯后，不僅自己吃，還給父母做好了溫著；他是一個自強自立的人，在那樣的家庭環(huán)境中。） 17．有強調(diào)突出的作用。（意思對即可） ②抒寫了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味。 ） 10． B（況，比況） 11． D（ A① 介詞，憑借； ② 動詞，認為。 B．信息區(qū)在第 3 段。 惜春 7. B（ A．以偏概全， “特殊圖像 ”應(yīng)為 “特殊文字或圖像 ” ； C．修飾語張冠李戴， “人類文明 ”“人類文化 ”應(yīng)互換； ，文中表述沒有這種條件關(guān)系。聳人聽金太陽 新課標資源 網(wǎng) 第 8 頁 共 9 頁 金太陽新課標資源 網(wǎng) 聞：是出于某種目的，有意夸大或捏造事實而 使人震驚；駭人聽聞：是使人聽了非常吃驚、害怕。日益：一天比一天更加。（ 50 分） 童年時在家的窗前遙望遠方，讀書時在老師的指引下遙望遠方……冬去春來，當(dāng)你邁 開青春的腳步，遠方就更有夢幻色彩、更有神奇的魅力了。十年后，甲乙二人仍是泥水匠，丙成了位建筑設(shè)計師。（ 6 分） 答： 六、作文（ 65 分） （ 15 分） 三個泥水匠在砌著磚頭。 D．這篇小說文字清淡，敘述和緩，語言簡練，有一種素淡天成的味道。 1下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? （ 4 分） （ ） A．如何為人父母？如何教育好下一代？是教育好子女、關(guān)注孩子的成長重要，還 是自己圖快活、掙錢重要？這是這篇小說引發(fā)我們思考的重要問題的一個部 分。然而第四天，奇跡出現(xiàn)了 —— 芽兒竟然掀翻了背上巨大的壓力，脫胎換骨，由一棵鵝黃羸弱的芽 兒變成了一棵脆綠茁壯的苗兒。就在這個春天，楊直在小河邊背單詞，他偶然看見一棵芽兒已經(jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然，落在一塊石頭下面，楊直心一凜，下意識伸手要拿開那塊對于芽兒來說巨大的石頭。?楊直仍低著頭。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒怎么吃過媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對不行，楊直開始自己做早飯。 鄰居老太太說起楊直就 嘆息：?這孩子，天養(yǎng)活的。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天二十四小時幾乎連軸轉(zhuǎn)。 楊直和父母房間的屋門隔著一個開放的廚房，但是屋內(nèi)卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人窩出的臭氣都會從玻璃窗縫隙進到小屋來。? 楊直家住平房，大門永遠敞開著，隔著幾條路的鄰居無聊了也會奔來，圖個熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。 老師和同學(xué)都這么認為。 （陶淵明《歸去來兮辭》） ③ ，秋水共長天一色。 （ 1）清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語”，請體會并說出“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲”一句描繪了怎樣的情景，表達了怎樣的感情。（ 8 分） 江鄉(xiāng)故人偶集客舍 戴叔倫 天秋月又滿，城闕夜千重。?上甚嘉之，賞賜優(yōu)洽。蜀王性好奢侈，嘗欲取獠口以為閹人，又欲生剖死囚，取膽為藥。二王年并幼稚，于是盛選貞良有重望者為之僚佐。巖性嚴重明達世務(wù)每有奏議侃然正色庭諍面折無所回避 。帝曰：?汝欲黨烏丸軌邪？?巖曰：?臣非黨軌，正恐濫誅失天下之望。不 如勞而遣之，以廣圣度。朝臣皆恐懼，莫有救者。大冢宰宇文護見而器之，金太陽 新課標資源 網(wǎng) 第 4 頁 共 9 頁 金太陽新課標資源 網(wǎng) 以為中外記室。 三、（ 12 分，每小題 3 分） 閱 讀下面的文言文，完成 10— 12 題。 下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ） A． 傳統(tǒng)吉祥圖形的形成不僅僅是一個偶然藝術(shù)現(xiàn)象，更是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果。 下列各項， 不屬于 ． ． ． 分析 “ 傳統(tǒng)吉祥圖形具有鮮活生命力 ” 原因的一項是（ ） A． 傳統(tǒng)吉祥圖形起源于圖騰，其實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象。 （節(jié)選自《藝術(shù)百家》，有刪節(jié)） 從原文看，下列對 “ 現(xiàn)代標志設(shè)計 ” 的理解，正確的一項是 （ ） A． 現(xiàn)代標志設(shè)計是用一種特殊圖像組成的大眾傳媒符號實現(xiàn)其以圖形傳達信息的基本功能的。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)吉祥圖形蘊含的意味同樣適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念，適用于現(xiàn)代標志設(shè)計。 圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象，原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜，然后將圖騰認作保護神，繼而有了圖騰符號、圖形等。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到現(xiàn)代標志的設(shè)計中，這是 具有民族性、 時代性和國際性的現(xiàn)代標志的關(guān)鍵。（《三國演義》） 二
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