【正文】 行政手段具有權威性、垂直性和無償性等特點。法律手段包括經濟立法、經濟仲裁等。國家為減少市場自發(fā)性對經濟的破壞作用，而制定和實施經濟計劃對社會經濟活動進行指導、協調和監(jiān)督。 在經濟過熱的情況下，提高存款準備金率可以相應地減緩貨幣信貸增長，保持國民經濟持續(xù)快速協調健康發(fā)展 。 二是法定存款準備金率，即中央銀行規(guī)定的銀行準備金對銀行存款的比率。貨幣流通量的調節(jié)手段是法定存款準備金率、再貼現率和公開市場業(yè)務。通過財政政策手段的調節(jié)，以爭取保持總需求和總供給的基本平衡，實現經濟的穩(wěn)定增長 。在不同時期，政府采用不同的財政政策。國家運用與價值有關的經濟杠桿（價格、稅收、利率、匯率等）調節(jié)不同經濟主體的經濟利益關系來引導和調節(jié)經濟運行。 例題 ：某企業(yè)在 2020年購進一套機器設備，價值 4000萬元，企業(yè)每年按照機器原始價值的 5%計算磨損并提取折舊金。一般來說，以平均年限法計算的折舊金的計算公式為：折舊費 ==固定資本原始價值 /固定資本使用年限。 現代社會，固定資本的無形磨損（精神磨損）因為科技進步、競爭加劇而呈不斷增大的 趨勢。二是生產中因使用而造成的磨損，如機器由于運轉而造成的磨損等。 18．我國現存的失業(yè)問題（重要） 原因：（１）人口總量過大，生產力不發(fā)達；（２） 是發(fā)展過程中的就業(yè)和失業(yè)問題 ；（３）工業(yè)的發(fā)展中伴隨著科技進步，必然導致優(yōu)勝劣汰；（４）是由改革引起的，由于市場經濟追求利潤最大化，就要把富余人員剝離出來；同時市場競爭中，企業(yè)的倒閉破產也會影響工人就業(yè)。但所有企業(yè)這樣做的結果，使資本普遍地獲得了相對剩余價值。 超額剩余價值產生于商品的個別價值低于社會價值的差額。絕對剩余價值的生產構成資本主義剝削的一般原理。解決以上矛盾的關鍵是：勞動力成為商品 —— 這也是貨幣轉化為資本的前提。但是，剩余 價值的產生又不能離開流通領域，如果脫離流通，商品所有者不會同其他人發(fā)生任何交換關系，那么是不會發(fā)生價值增殖現象的。 16．資本總公式的矛盾 價值增殖和等價交換（價值規(guī)律）的矛盾 。土地供應少，價格上升；土地供應多，價格下降。在其它條件不變的情況下，土地價格同地租額成同方向變化。即土地價格 ==地租 /利息率。 土地同股票一樣 ， 不是勞動產品，因而沒有價值 。具體形式條件不同：級差地租農產品個別生產價格低于社會價格，絕對地租是生產價格低于價值。 絕對地租的含義：租種任何土地（包括劣等土地）都必須交納的地租。土地肥沃程度的差別會使勞動生產率和產量出現差別，農產品的社會生產價格是由劣等土地的個別生產價格所決定，因此優(yōu)等和中等地的農產品個別生產價格就會低于社會生產價格而產生超額利潤（賣農產品的時候以社會生產價格出售），這個超額 利潤就形成級差地租 Ⅰ 。這個條件反映整個社會的消費資料的供給和社會對消費資料的需求之間的內在聯系。 由這個基本公式可以引申出另兩個實現條件。故 B項正確，股票市場是社會經濟和政治變化的晴雨表，它影響的是整個市場，一只股票的價格并 不能反映整個市場的情況， D選項錯誤。區(qū)別在于，股票代表資本投資經濟 關系，而債券代表債權債務經 11 濟關系。股票價格的高低取決于兩個因素：一是預期股息的高低；二是銀行的存款利息率水平。股息就是股東根據股票從企業(yè)贏利中獲得的收入，股息是工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分。建立現代產權制度有利于改善企業(yè)資本組織形式，建立規(guī)范的現代企業(yè)制度。 建立現代產權 制度有利于維護公有產權，鞏固公有制經濟的主體地位；建立現代產權制度，有利于保護私有財產權，促進非公經濟的發(fā)展。 歸屬清晰，才能有效形成一個 個明晰的財產所有者的企業(yè)法人財產權，從而使企業(yè)真正成為享有權利承擔責任的法人實體； 權責明確。例如，農業(yè)歉收或減產會導致農產品和相關價格的上漲，并帶動其他工業(yè)產品上漲。 通貨膨脹在一定時期內可以增加部分需 求，出現經濟的虛假繁榮，但通過增發(fā)貨幣所增加的需求，由于沒有相應的社會財富作保證，并不能從根本上解決生產和有支付能力需求之間的矛盾。公式用 C： V表示。剩余價值不再表現為可變資本的增殖，而表現為成本價格以上的一個增加額，從而掩蓋了資本主義剝削關系。 成本價格 (c+v)是指資本主義的生產費用，是由生產商品所耗費的不變資本加可變資本構成的。（ 1）國家調控是社會化大生產發(fā)展的客觀要求；（ 2）國家調控是彌補市場調節(jié)缺陷的需要；（ 3）國家調控是國家經濟職能的具體體現。 27．《馬克思主義哲學》重點原理 （請參閱考研教材復習） （ 1）世界的統(tǒng)一性在于物質性原理； （ 2）物質和意識的辯證關系原理； （ 3）必然性和偶然性辯證關系原理； （ 4）量變和質變的辯證關系原理； （ 5）辯證的否定觀； （ 6）否定之否定規(guī)律； （ 7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性辯證關系原理（ 重要原理，容易結合和諧社會考核 ） （ 8）現象和本質的辯證關系； （ 9）內因和外因的辯證關系原理； （ 10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理； （ 11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅持 “ 兩點 ” 和 “ 重點論 ” 的統(tǒng)一 ； （ 12）實踐是認識的基礎或 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點 ； （ 13）社會存在和社會意識的辯證關系原理； （ 14）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的關系原理； （ 15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力； （ 16）生產力是社會發(fā)展的 最終 決定力量； （ 17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關系原理； （ 18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量； 9 （ 19）社會發(fā)展的歷史進程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性 的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一）； （ 20）人的本質和人的價值的原理。這種觀點拋棄了人的社會屬性，離開社會和集體來談個人，離開社會歷史規(guī)律來談自由，宣傳個人主義、利己主義，堅持了抽象的人的價值觀。此話中的 “ 謀事在人 ” 承認人的能動作用，但 “ 成事在天 ” 則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。哲學的 “ 自由 ” 是對必然性的認識，即掌握了事物的規(guī)律和本質；而政治的 “ 自由 ” 是針對紀 律而說的。 （ 63）個人（包括歷史人物）不是歷史的創(chuàng)造者，但由個人組成的群眾則是歷史的創(chuàng)造者。它是人們在生產中形成的一種客觀的經濟關系、物質關系?？茖W技術屬于生產力，但它不是生產力的一個獨立的要素。 （ 59） “ 人類社會只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的決定因素 ” 的說法是錯誤的。 （ 58） “ 沒有人就沒有人類社會，所以人的因素是社會發(fā)展的決定因素 ” 的說法是錯誤的。 8 （ 56）文化的社會功能，即文化對經濟、政治的反作用，不能與物質經濟的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的。社會意識形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權。 “ 有用即真理 ” 是一種唯心主義的觀點。 （ 50）邏輯與歷史的關系可視為主觀與客觀的關系，主觀要反映客觀，但這種反映不是機械的反映，而是能動的反映。 （ 47）主觀（認識）與客觀（實踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。 （ 45）理性認識必須回到實踐中去，說明了理論只有在與實踐的結合中才能發(fā)揮其作用。其基本思想可概括為知先于行。 （ 42）中國傳統(tǒng)知行觀既有唯物主義的，也有唯心主義的。 （ 40） 主體與客體除了相互依賴之外，還相互作用、相互轉化：在生產實踐中，主體客體化，即人的知識、能力、 目的等本質力量的對象化、物化；在消費認識中，客體主體化，即外部事物及其規(guī)律，內化為人的體力和智力等本質力量 。（ 4）唯物辯證法和形而上學，是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們在世界狀態(tài)問題上對立。 （ 38） 要劃清哲學上主要的理論界限，清楚它們的對立所在。 （ 37） “ 凡是現實中具有可能性的東西，都要努力創(chuàng)造條件實現它 ” 。 （ 36） “ 因為內容決定形式，所以新 內容不能采取舊形式 ” 。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，絕不能將它們的關系顛倒過來。即由簡單到復雜，由低級到高級的運動變化。度是關節(jié)點之間的范圍、區(qū)間，關節(jié)點是度的端點、臨界點，二者不可混為一談。事物的發(fā)展只是運動變化的一種狀態(tài)。 （ 28）不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的；也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認為斗爭即對抗。第一，前者既承認區(qū)別又承認聯系（既講非此即彼、又講亦此亦彼）。當然，合理的規(guī)則必須要反映客觀規(guī)律的要求。 （ 24） “ 物質這一范疇不過是人們純粹主觀抽象的結果 ” 此為正確論斷。但意識反作用客觀外界必須通過實踐，而不能直接作用于客觀外界。設計圖是在人們長期實踐經驗的基礎上提出來的，并且在客觀物質世界中可以找到它的根源。 （ 20） “ 人腦產生意識和肝臟分泌膽汁一樣 ” 的說法是錯誤的。這種觀點是錯誤的。因此， “ 世界統(tǒng)一于存在 ” 不是唯物主義的觀點。 （ 14）物質和運動不可分割，但不能把物質和運動等同起來。意識是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映象。意識是自然界長期發(fā)展的結果是人腦的機能和屬性，是社會 的產物。誠實有助于形成唯物主義，欺騙會導致唯心主義。 （ 9）哲學的黨性和階 級性既有聯系也有區(qū)別。物質決定意識，但形而上學唯物主義否認意識對物質的能動作用，而辯證唯物主義承認意識對物質的能動作用。 “ 意識必然轉化為物質 ” 的論斷是錯誤的。 （ 3）舊哲學把哲學看成 “ 科學之科學 ” 認為哲學與具體科學的關系是整體和部分的關系，而馬克思主義認為兩者之間不是整體和部分的關系，而是普遍性和特殊性的關系（共性和個性的關系）。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。任何一個國家的科學文化，無不是依賴繼承前人的科學文化遺產而發(fā)展起來的。生產力是由具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象構成的，是人的因素和物的因素在生產過程中的有機結合而產生的總體能力，生產內部各要素的合理結合和最佳功能 的發(fā)揮，與交往密切相關。 25．交往及其在社會發(fā)展中的作用 社會交往是人類在與自然進行物質交換即生產勞動的同時所必須進行的活動。 科學發(fā)展觀 中的全面發(fā)展、協調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是社會有機體思想的創(chuàng)造性運用。 24．社會有機體與社會結構 社會有機體是囊括全部社會生活及其關系的總體性范疇，指人類社會是以生產力方式 為基礎的各種社會關系同時存在而又相互依存所構成的整體。首先，地理環(huán)境影響勞動生產率的高低：優(yōu)越的地理環(huán)境可使一個國家或民族獲得較高的勞動生產率，從而加快社會發(fā)展速度；惡劣的地理環(huán)境可使一個國家或民族的勞動生產率較低，從而延緩社會發(fā)展速度。 23．地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用 地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯系的各種自然條件的總和。 處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點，各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義的不同，不同國家和民族在社會形態(tài)轉變中所采取的過渡形 式各有其特點，也屬于社會形態(tài)與社會發(fā)展道路之多樣性的表現。 22．社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性 社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現出統(tǒng)一性和多樣性。（ 2）社會的性質。 21．文化的本質和功能 文化有廣、狹之分。首先，地理環(huán)境影響勞動生產率的高低：優(yōu)越的地理環(huán)境可使一個國家或民族獲得較高的勞動生產率，從而加快社會發(fā)展速度；惡劣的地理環(huán)境可使一個國家或民族的勞動生產率較低，從而延緩社會發(fā)展速 5 度。 例題： 下列關于價值選擇的論斷中，正確的是（ ABCD ） A．價值選擇是主體對客體的價值進行區(qū)分、辨別，并采取相應的、不同的態(tài)度和行動 B．樹立正確的價值觀是順利實現價值選擇的首要前提 C．價值選擇受各種主觀和客觀條件的制約，是多樣性和統(tǒng)一性的統(tǒng)一 D．發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，是實現價值選擇的正確途徑 20．地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用 地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯系的各種自然條件的總和。這就要對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學的評價。只有具體地分析特殊的矛盾，我們才能把不同的事物加以區(qū)別，找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確的方法。矛盾的特殊性也是指矛盾表現的多樣性，從性質上看，有根本矛盾和非根本矛盾之分。 18．矛盾的普遍性和特殊性 —— 矛盾問題的精髓 矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：其一，矛盾存在于