【正文】 并帶有預(yù)測(cè)性、指導(dǎo)性。主要包括對(duì)利率的調(diào)節(jié)和對(duì)貨幣流通量的調(diào)節(jié)兩個(gè) 方面。每年提取的折舊費(fèi)與固定資本原價(jià)值的比率叫做折舊率。 超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)起點(diǎn)。它必須既在流通中產(chǎn)生又不在流通中產(chǎn)生 。這就是說，1000元的地租收入相當(dāng)于存入銀行的 20200元的利息收入。級(jí)差地租 Ⅰ 是由于土地肥沃程度和地理位置不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租。 例題 ： “ 王府井 ” 股票， 2020年 12月 28日收盤價(jià)格為每股 49元。建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有利于規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營行為，形成良好的信用基礎(chǔ)和市場(chǎng)秩序。 “ 平均利潤率下降的規(guī)律又可稱作為利潤率下降但利潤量同時(shí)增長的規(guī)律 ” 。針對(duì)上述缺陷，國家必須從總體上對(duì)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控，宏觀調(diào)控實(shí)質(zhì)上是政府調(diào)節(jié)，宏觀調(diào)控是社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，只有采取有效的宏觀管理和調(diào)控，才能合理利用和分配資源，才能承擔(dān)市場(chǎng)機(jī)制無法完成的諸如收入分配 、環(huán)境保護(hù)、 社會(huì)公共產(chǎn)品（醫(yī)療、教育等） 等職能。 （ 65）不要混淆歷史觀的核心問題與歷史觀的基本問題。對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的因素是社會(huì)的生產(chǎn) 方式。隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展， 人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化（例如網(wǎng)絡(luò)關(guān)系），但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。唯物主義與唯心主義在感覺問題上的分歧在于，感覺是不是對(duì)客觀事物的反映。（ 2）可知論和不可知論，它們?cè)谑澜缒芊癖徽J(rèn)識(shí)問題上對(duì)立。 （ 34） “ 矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中 ” 是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第二，前者既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又承認(rèn)靜止（人不能兩次踏進(jìn) 同一條河流），后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)靜止（人一次也不能踏進(jìn)同一條河流）。 （ 22） “ 意識(shí)能直接作用于客觀外界 ” 的說法是錯(cuò)誤的。即使是荒誕的意識(shí)，在 現(xiàn)實(shí)生活中也有其客觀原型。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的根本對(duì)立，階級(jí)性指的是在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級(jí)及其利益。如 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性、世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)是反映與認(rèn)識(shí)和能動(dòng)的反映。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。某一民族可以跨越一定的歷史階段，但它的跨越不可能是同人類總體歷史進(jìn)程逆向的，相反，其跨越的方向同人類總體歷史進(jìn)程是一致的。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。從解決形式看，有矛盾一方克服另一 方、矛盾雙方同歸于盡、矛盾雙方融合成一個(gè)新事物以及創(chuàng)造出一種矛盾雙方可以長期共存的形式。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)不同，它是可以為人們所感知的直接現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)。矛盾的主要方面支配次要方面，事物的 性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。（ 2）可能與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，又使人的主觀能動(dòng)性有發(fā)揮的必要。非現(xiàn)實(shí)的可能性則是在現(xiàn)實(shí)中雖有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開、必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段才可以實(shí)現(xiàn)的可能性。 （ 2） 唯意志論主張人的主觀意志特別是英雄人物的主觀意志決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。在特殊情況下，當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用。系統(tǒng)是普遍存在的，但又不是孤立存在的。 （ 2）實(shí)踐目標(biāo)的制定。唯心主義則夸大了意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)的能動(dòng)性是意識(shí)能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。相對(duì)主義認(rèn)為任何事物都是瞬息萬變，不可捉摸的，代表觀點(diǎn)是莊子的 “ 方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可 ” ，把生和死，可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無條件的，抹煞了事物的相對(duì)穩(wěn)定性和之 間的區(qū)別。（胸 有成竹） (3)意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界具有改造作用。以尊重客觀規(guī)律為借口，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)作用，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為 “ 等 ” 、 “ 靠 ” 、 “ 要 ” ，不去發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，另一種是 唯意志論 。實(shí)施過程在客體身上實(shí)現(xiàn)了對(duì)象化，就產(chǎn)生 實(shí)踐的結(jié)果，要對(duì)實(shí)踐結(jié)果做出評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。 （ 2）動(dòng)態(tài)有序性原則。 “ 全球問題 ” 的出現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用而又失去控制造成的。 社會(huì)技術(shù)形態(tài)屬于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展范疇，而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系，不是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。否則就要犯左傾的錯(cuò)誤；反之就要犯右傾的錯(cuò)誤。否認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性和客觀性，認(rèn)為人的行動(dòng)不受事物固有的客觀規(guī)律的限制，可以從心所欲，這是非決定論。兩點(diǎn)論的對(duì)立面是一點(diǎn)論。實(shí)踐的能動(dòng)性表明實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng)，它不是純客觀的東西，而是溝通主觀和客觀的橋梁，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)就與舊唯物主義根本劃清了界限。 19．價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度 實(shí)踐是一種滿足人的需要的活動(dòng)，它一方面要尊重客觀規(guī)律，形成理性認(rèn)識(shí)，另一方面要通過對(duì)客觀事物的改造，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。文化的基本特征：（ 1）人化的形式。 (2)地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，制約社會(huì)的發(fā)展。 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此， “ 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì) ” 的論斷是正確的。意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識(shí)。 （ 18）世界上存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，例如精神活動(dòng)。認(rèn)為可只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)他就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切這是唯意志論 。 （ 31） “ 事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退 ” ，這種看法是錯(cuò)誤的。離開條件去談轉(zhuǎn)化是詭辯論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐；認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀事物；認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是能動(dòng)反映；認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺。看不到非理性的作用和片面夸大非理性的作用都是錯(cuò)誤的。 （ 55）經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識(shí)的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反映，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。各種類型的生產(chǎn)關(guān)系都不是按照人們的意志任意構(gòu)成或按照人們的愿望隨意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力一樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。 （ 67） “ 在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天 ” 。 利潤率 剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率 P=m/c+v 預(yù)付總資本的增值程度 平均利潤率 全社會(huì)剩余價(jià)值總額與社會(huì)總資本的比率 =Σm/Σ(c+v) 社會(huì)總資本的增殖程度 以上四個(gè)公式容易以計(jì)算題的形式考核（單選題型） 4．生產(chǎn)價(jià)格 成本價(jià)格的形成掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。結(jié)構(gòu)失調(diào)是指因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展失衡而造成的不良經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果。 本段話重 要，須牢記 9．生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑 上層建筑 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 法律、政治制度和一定的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了上層建筑 總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ) 10．股票及股票價(jià)格 股票： 股票是一種由股份有限公司簽發(fā)的用以證明股東所持股份的憑證，它表明股票的持有者對(duì)股份公司的部分資本擁有所有權(quán) 。即 I（ v+m） =II (c)。 級(jí)差地租和絕對(duì)地租的區(qū)別：產(chǎn)生的根本原因不同：級(jí)差地租是經(jīng)營壟斷權(quán)，絕對(duì)地租是土地所有權(quán)的壟斷。（ 3）土地的供求狀況。 17．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià) 值生產(chǎn) 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：是在生產(chǎn)技術(shù)條件不變和工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過工作日的絕對(duì)延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。 19．技術(shù)進(jìn)步和固定資本折舊 固定資本按照其磨損的原因不同，可分為有形磨損和無形磨損，固定資本的有形磨損也叫物質(zhì)磨損，發(fā)生物質(zhì)磨損的原因主要是兩個(gè)：一是由于自然力的作用而引起的磨損，如機(jī)器生銹、磚石風(fēng)化等。對(duì)此，說法正確的是（ C ） 品的成本，所以企業(yè)一般都不原意加速折舊 20．宏觀調(diào)控手段（極重要，結(jié)合房地產(chǎn)過熱等情況考核） （ 1）經(jīng)濟(jì)手段。發(fā)達(dá)國家在調(diào)控貨幣量方面，主要運(yùn)用 “ 三大手段 ” ： 一是公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)，即中央銀行在貨幣市場(chǎng)上公開出售或收購有價(jià)證券。 （ 4）行政手段 。 2020年我國先后 10次提高了存款準(zhǔn)備金率 三是再貼現(xiàn)率，即中央銀行對(duì)商業(yè)票據(jù)再貼現(xiàn)時(shí)規(guī)定的比率。即 “ 逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向行事 ” 。固定資本的無形損耗所造成的固定資本價(jià)值的損失，并不能完全轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。由于個(gè)別資本家首先采用先進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，但仍按社會(huì)價(jià)值出售而取得的更多的剩余價(jià)值。從表面現(xiàn)象看，剩余價(jià)值是從流通中產(chǎn)生的。但掌握土地的所有權(quán)就可以定期取得土地收入，就如同把一筆資金存 入銀行取得利息一樣，所以土地有了價(jià)格并可以買賣。 12．社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件和實(shí)現(xiàn)條件 I(c+v+m)I(c )+II(c )或 I(v+m)II(c ) II(c+v+m)I(v+m/x)+II(v+m/x) 前提是 “ 兩個(gè)多余 ” 社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件（協(xié)調(diào)發(fā)展）用公式可以表示為： I（ v+△v+m/x ） ==II(c+△c) 由這個(gè)基本公式可以引申出兩個(gè)基本公式： （ 1） I(c+v+m)==I(c+△c)+II(c+△c) （ 2） II(c+v+m)== I(v+△v+m/x)+II(v+△v+m/x) 13．級(jí)差地租和絕對(duì)地租 級(jí)差地租的形式分為級(jí)差地租 Ⅰ 和級(jí)差地租 Ⅱ 。用公式表示為：股票價(jià)格 ==股票面額 ╳ 預(yù)期收益率 /存款利息率 ==股息 /存款利息率。產(chǎn)權(quán)在具體實(shí)現(xiàn)過程中，亦即它通過各種形式如租賃、售賣、轉(zhuǎn)讓、合并等運(yùn)營或流動(dòng)中，以及通過運(yùn)營或流動(dòng)形成的某種企業(yè)資本組織形式下，各相關(guān)主體權(quán)利到位，責(zé)任落實(shí)； 保護(hù)嚴(yán)格。 商品價(jià)值 = c + v + m 成本價(jià)格 k+利潤 p 利潤率 p′ 成本價(jià)格 k+平均利潤 =生產(chǎn)價(jià)格 例題 ：價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后說明了（ B ） A．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容發(fā)生了變化 B． 價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化 C．價(jià)值規(guī)律失去了作用 D．供求規(guī)律取代了價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用 解析： 當(dāng)社會(huì)處于簡單商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格圍繞商品價(jià)值波動(dòng)；當(dāng)社會(huì)處于自由資本主義社會(huì)時(shí)（市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)狀態(tài)）時(shí)，因?yàn)楦?jìng)爭的存在商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，即成本加平均利潤 ， 價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化。是不科學(xué)的看法 。這是因?yàn)閭€(gè)人與群眾的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是部分與整體關(guān)系的體現(xiàn)。人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用?？梢?，邏輯是 “ 修正 ” 了的歷史。荀子、墨子等是唯物主義知行觀的主要代表。此觀點(diǎn)是不正確的。 （ 33） “ 運(yùn)動(dòng) ” 和 “ 發(fā)展 ” 是兩個(gè)不同的概念。 （ 26）假象和錯(cuò)覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；錯(cuò)覺是錯(cuò)誤的感覺，是主觀的。這是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。主體是指從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，意識(shí)是主體的屬性或功能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)承擔(dān)者。 （ 7） “ 凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性 ” ，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 交往有利人自身的發(fā)展馬克思、恩格斯指出： “ 一個(gè)的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展 ” 只有在普遍的交往 中 “ 單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn) (也同精神的生產(chǎn) )發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn) (人們的創(chuàng)造 )的能力。同生物有機(jī)體相比，社會(huì)有機(jī)體三個(gè)基本特征：社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中；社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體；社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。統(tǒng)一性是指就人類歷史總體發(fā)展 縱向而言的，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展將經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）的依次演化。地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用是： (1)地 理環(huán)境是社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點(diǎn)是辯證法的最根本的觀點(diǎn)，因此，堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提?？磫栴}要看主流，同時(shí)注意支流。一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，我們工作的重點(diǎn)也相應(yīng)地轉(zhuǎn)移。但這種總趨勢(shì)由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，是在兩種可能的反復(fù)斗爭中實(shí)現(xiàn)的。 14．可能性與現(xiàn)實(shí)性 （ 1）區(qū)分 可能和不可能 。（此一時(shí)，彼一時(shí)）隨著生活和工作節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人時(shí)間觀念的意識(shí)增強(qiáng)，時(shí)間在不斷增值 —— “ 時(shí)間就是金錢 ” 、 “ 時(shí)間就是生命 ” 。沒有部分，不會(huì)有整體；沒有整體，也無所謂部分。它們各持一個(gè)片面，在思維方法上屬于形而上學(xué) 。 5．人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié) 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的過程是主體通過工具、手段作用于客體，實(shí)現(xiàn)主體目的的過程，概括來說，是 目的 —— 手段 —— 結(jié)果 的過程。（情況明、決心大、方法對(duì)）意識(shí)的能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物 的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗，意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn) 。 承認(rèn)事物相對(duì)靜止對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要意義。形而上學(xué)的不變論（不動(dòng)論）否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止看做絕對(duì)不動(dòng)，代表性觀點(diǎn)是“ 飛矢不動(dòng) ” ， “ 天不變，道亦不變 ” 。（ 3）實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提。形而上學(xué)的另一種含義是指研究超感覺、超經(jīng)驗(yàn)的有形體之外的對(duì)象的哲學(xué)。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論 全部割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。它們的聯(lián)系表現(xiàn)為： （ 1）整體與部分相互依賴。 10．辯證唯物主義時(shí)空觀 由于時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，具有客觀性、辯證性，要求我們考慮問題或做任何 事情都要有時(shí)空觀念，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，要因時(shí)制宜、因地制宜，既要具體分析事物的發(fā)展速度，又要講究一定的規(guī)模，合理地安排、利用時(shí)間、空間。按照社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)，而決不可能是兩者最后 “ 趨同 ” 。雖然就總趨勢(shì)而言只有新