陋室銘中的修辭及整體評(píng)析的句子陋室銘語(yǔ)法大全-wenkub.com
2025-08-07 19:29 本頁(yè)面
【正文】 s(content_relate)。余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》：起首四句，興起室以德重意。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。清起四句以山水喻人，次言室中之景、室中之客、室中之事，種種不俗。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。末以“何陋”結(jié)之，饒有逸韻。在語(yǔ)言表達(dá)上，多用四字句、五字句，有對(duì)偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調(diào)和諧，音節(jié)鏗鏘?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)。全文想象廣闊，蘊(yùn)含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢(shì)。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應(yīng)上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內(nèi)之意，妙在機(jī)趣橫生，不露自炫之跡。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對(duì)，駢散相間，頗具韻律美。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句寫(xiě)室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見(jiàn)作者行事不陋。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。以下寫(xiě)室之內(nèi)外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。這兩句從《尚書(shū)排調(diào)》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運(yùn)用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。對(duì)偶是用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等的兩句話(huà)并列在一起，以表現(xiàn)相關(guān)或相反意思的修辭手法，它是駢文的主要表現(xiàn)手法之一。適當(dāng)運(yùn)用
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