【正文】 四川其它著名工藝品：錦竹年畫(huà)、成都絹扇、成都竹簾畫(huà)和火繪畫(huà)、閬中絲毯、榮經(jīng)砂器、隆昌陶罐、廣元白花石刻、中江花石工藝、江安竹黃、劍閣手杖、馬邊羅漢竹手杖、榮昌折扇、樂(lè)山清溪宋筆、夾江大千書(shū)畫(huà)紙等。選料嚴(yán)格，瓷胎來(lái)源于景德鎮(zhèn)，竹絲選自邛崍的兩年生慈竹，節(jié)距在兩尺以上。成都是“花絲”工藝的集大成之地，有很高水平。布置在人民大會(huì)堂四川廳內(nèi)的蜀繡“芙蓉鯉魚(yú)”、“熊貓”等，是蜀繡的代表之作。漢代以來(lái)，在蜀地生產(chǎn)的錦被稱為“蜀錦”。今天臺(tái)灣還流行一句婦孺皆知的民謠“吃了湯圓好團(tuán)圓”。所以元宵節(jié)是中國(guó)人的狂歡節(jié)。 俗話說(shuō)：正月十五鬧元宵。正月又稱“元月”，夜在古代也作“宵”，“元宵”便由此而得名。鄰里之間互相“恭喜發(fā)財(cái)”，相贈(zèng)禮物；我給他家一把花生，他給我家?guī)讐K糖，禮輕情義到，一切顯得那么和諧、融洽。不到兩盤(pán)，眼皮合下，只好去睡。兒童相伴天明坐，笑問(wèn)年從何處來(lái)。重陽(yáng)》一詞中留下“佳節(jié)又重陽(yáng)”的美妙贊句；初唐四杰之一的王勃在重陽(yáng)宴席上借酒助興，寫(xiě)成傳唱千古的名篇《騰王閣序》更不足為奇。因古稱九月為“菊月”，不少地區(qū)又稱菊花為“黃花”，稱重陽(yáng)節(jié)為“黃花節(jié)”；還有些地方到重陽(yáng)節(jié)這天將嫁出的女兒接回來(lái)吃糕，故又稱這天為“女兒節(jié)”；最近一些年來(lái)，人們又將它同國(guó)人尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，取“九月九日”的“久久”諧音，祝福老人健康長(zhǎng)久，故又將這天定為“敬老節(jié)”?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家？”這是剪不斷的理還亂的鄉(xiāng)愁；“唯愿 當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！霸聢A”象征著“團(tuán)圓”，即使有時(shí)雖親人各在異處，但當(dāng)一輪明月普照九州時(shí)，人們?nèi)钥蓛傻剡b望圓月，彼此默默為對(duì)方祝福。月餅 一年分為四季，農(nóng)歷的七、八、九三個(gè)月為秋季，而八月十五正好在秋季的中間，所以稱 為“中秋”。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。河岸上，彩旗飄揚(yáng)，喊聲震天，萬(wàn)眾歡 騰。后來(lái)就演變成端午節(jié)舉行龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。南朝時(shí)梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載：“屈原五月五日投汩羅江而死，楚人哀亡，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。古時(shí)按地支順序推算，五月是“午月”，所以五月初五也叫“端午”。只是不知毛蟲(chóng)們是否真的嫁得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了？不過(guò)從此也能窺出成都人 的風(fēng)趣和天真。岸上游人如織，江中彩船花舫，笙歌繚繞，紅袖綠鬟，恍如秦淮。 老成 都樹(shù)木森森，田野開(kāi)闊，是鳥(niǎo)兒們的樂(lè)園。踏青又叫春游，古時(shí)還叫“探春”、“尋春”。清明前后，家家戶戶到墓地祭祖，以盡孝道，后人為墳?zāi)骨謇黼s草，加添新土，燃上香燭，焚燒紙錢(qián)，叩拜或默哀。清明 節(jié)為何叫“清明”呢？據(jù)《月令七十二候集解》載：“三月節(jié)??物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。踏青 花會(huì)也是婦女的節(jié)日，一年之中難得露臉，觀花，她們自身也成為花會(huì)的一景。成都人趕花會(huì)是一件興師動(dòng)眾的事。 花朝會(huì) 相傳農(nóng)歷二月 十五日是花朝節(jié)，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，兩個(gè)生日攪在了一天，于是青羊?qū)m的廟會(huì)也就成了花會(huì)。陀螺在飛快地旋轉(zhuǎn)，孩子們的心在歡快的跳躍，他們一邊抽打，一邊唱著富有韻律的兒歌：“楊柳兒活，抽陀螺！”孩子們的活潑天真，歡鬧快活，有時(shí)會(huì)逗得大人也躍躍欲試，想重溫 一下兒時(shí)的快樂(lè)。用鐵絲卷曲為高腳酒杯狀（豎剖面），兩端“桿沿”折卷成洞， 穿入橡筋，用力繃直橡筋，將裹挾其中的小石子、泥彈等向目標(biāo)射擊，遠(yuǎn)可達(dá)幾十米。 跳繩 男女皆好，花樣繁多。如是彼此重疊時(shí)，則取某根不得“驚動(dòng)四鄰”，真有點(diǎn)“如臨深淵，如履薄冰”的味道。 打彈子 即在地面上叩擊玻璃球。用粉筆在地上畫(huà)，長(zhǎng)方形的房陣，內(nèi)分對(duì)稱或大小不一的多格，先手?jǐn)S瓦塊，或均由第一格跳進(jìn)房中，邊踢瓦塊邊前進(jìn)，只用單腿，腿隨瓦至，禁用雙手。 斗雞 男孩子喜歡的無(wú)器械運(yùn)動(dòng)?！鞍榜R”通常側(cè)對(duì)跳騎者，但也可以從身后翻跳或身前逼跳。 川戲的特殊魅力不僅在于形式設(shè)計(jì)和表演形式的別致、創(chuàng)新上，也不限于濃郁的川味說(shuō)唱，更體現(xiàn)在它處處閃耀的民間智慧，通透練達(dá)的人情世故，是世事人生的別一看取，紅塵亂麻的另一類解法。清爽宜人的聲腔，加上幽默、辛辣、生動(dòng)的方言俚語(yǔ)風(fēng)格，使川戲的“說(shuō)”脆聲十足，別開(kāi)生面，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。 川戲 川劇亦莊亦諧，幽默潑辣，寫(xiě)得透辟，演得生動(dòng)。 四川特色名菜： 回鍋肉：也稱熬鍋肉，選用 *腿肉，放入鍋內(nèi)煮至肉熟皮軟時(shí)撈起，切成薄片，再爆炒，并放入郫縣豆瓣、醬油、蒜苗等，炒出香味即成。捏包子時(shí)，除捏出清晰花紋外，還要在中央露出一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)嫩的餡心，皮薄而泡，麥香撲鼻，入口化渣，鮮香可口。 燈影牛肉：距今已有一千多年歷史。 賴湯圓：因賴源鑫于 1937年開(kāi)辦而得名，最初是在 總府街一帶擺攤設(shè)點(diǎn)，以賣“雞油湯圓”為業(yè)。用料為石膏豆腐、牛肉末及各種配料，具麻、辣、燙、囫、嫩、鮮的特點(diǎn)?！懊褚允碁樘臁?，“天”大于一切，腸胃領(lǐng)導(dǎo)了大腦和腳。色、香、味、形俱全，是能夠嚼在口里吞進(jìn)肚里的“文化”。 “錦城小吃甲天下”，此話一點(diǎn)不假。 對(duì)于成都人來(lái)說(shuō)，吃早已不是生存的需要，更是一種享受生活的方式。 中國(guó)最龐大的下資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 中國(guó)最大的資料庫(kù)下載 其實(shí)對(duì)于成都人的“好吃”，連成都人自己也不諱言的，而且有絕對(duì)的自信?！? —— 沈宏非《寫(xiě)食主義》 “余遍歷諸邦，無(wú)有如胃頑且固者。 嘴巴有兩大功能：一是吃飯，二是說(shuō)話，成都人把兩者都發(fā)揮到了極致。 龍門(mén)陣之所以要到茶館里去擺，則因?yàn)橹挥性诓桊^里，頂尖高手 們才有用武之地，所講之人也才能真正一飽“口”福。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，同樣， 成都人之所以愛(ài)進(jìn)茶館，主要原因是那里 中國(guó)最龐大的下資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 中國(guó)最大的資料庫(kù)下載 可以大擺其“龍門(mén)陣”。一個(gè)城市如果也很古老，話也會(huì)多起來(lái)。 小資料： 蜀中有八大名茶：雅州之蒙頂，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，漢州之揚(yáng)村，綿州之善目，利州之羅村。三件頭的設(shè)計(jì)，可謂用心良苦。 林文洵《成都人》一書(shū)所言：“環(huán)境隨意，場(chǎng)地簡(jiǎn)單，來(lái)往之人也就隨意。江浙有綠茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，但成都人都看不上：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有形。 —— 知堂老人 有句老語(yǔ)：北京的衙門(mén)多，成都的茶館多。但覺(jué)過(guò)眼云煙，一陣清風(fēng)，身心勞煩頓失，更感和諧融融?；蚍壳拔莺?，或天井后院，移花植木，壘石掘土，相材度木的匠心獨(dú)運(yùn)都力圖達(dá)成自然空間與居家空間的無(wú)縫鏈接，堆蘭疊翠，潤(rùn)澤可人?！罢?，人之本”，這是院宅建筑思想的精髓，人作為個(gè)體，在“芙蓉古城 ”沿襲的江南“四水歸堂”建筑風(fēng)格中推崇備至，得到了極大的尊重。昨天印象雖已消逝，但今天我們?nèi)詭е^(guò)去的記憶積淀，抑或憧憬想象，深存于感覺(jué)和內(nèi)心對(duì)于“生存空間”的欲求中。真正適合我們的，還是中國(guó)本土文化范圍的生活形態(tài)和生活方式，這種方式體現(xiàn)在建筑上就是“院式建筑”。表面輝煌下的局促拘謹(jǐn)，宏大建筑之中的孤獨(dú)，對(duì)中國(guó)人就很不適應(yīng)。如歌湖、島、山、堤、亭、榭、廊、橋、軒、閣、塔等為主要語(yǔ)素的“江南水系園林”，采用“壘土成坡，掘土成溪，移木成林”的方式，達(dá)到了“山水并置，自由曲折”的園林至境。是的，日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？行旅江南的人，誰(shuí)不為“白云怡意、清泉洗心”的蘇州園林而驚嘆不置，誰(shuí)不為“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的杭州圣景而嘆為觀止？誰(shuí)不為徽州鄉(xiāng)土建筑及楠溪江中游古村落這兩大中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的代表之作而魂縈夢(mèng)繞？若不至此，又怎有“生在揚(yáng)州，玩在杭州，死在徽州”之民諺呢？ 作為成都人，坐擁“錦城絲管日紛紛”的“天府”，心向“曖風(fēng)曛得游人醉”的“天堂”，然而“海天隔隔”，我們只得以旅游或 度假的方式暫寄山水，略釋情懷，這不得不說(shuō)是一種“天生”的遺憾?！败饺毓懦恰鄙钪O“上善若水”，“有水則靈，有水透氣”的真諦，從“天水”、生活用水、排污水到觀賞、嬉戲之水的處 理方式延及建筑與水、人與水、植物與水的親密程度，都拿捏得恰如其分。（宗白華 /語(yǔ)） 在“芙蓉古城”，推開(kāi)厚重的木門(mén)，我們能感覺(jué)到心情迅速趨乎平和，平靜；古韻悠雅的院宅，亦莊亦諧，那勾心斗角，瓊樓玉宇，雕梁畫(huà)棟，親水廊子，美人 靠，讓我們欽羨不已激動(dòng)不已。在“芙蓉古城”老街，我們會(huì)有這樣的感觸：赤足踏行在青石板鋪就的街面，腳底涌起一股愉悅的清涼，直浸入心脾，腳部在享 中國(guó)最龐大的下資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 中國(guó)最大的資料庫(kù)下載 受源自天然的按摩時(shí)，思緒也隨著步移景異而漸漸復(fù)蘇遙遠(yuǎn)的歷史記憶，此種美妙的感覺(jué)絕非穿鞋登靴所能夠體驗(yàn)。以成都老街道命名的“芙蓉古城”名小區(qū)干道、次干道，讓人頓覺(jué)遙遠(yuǎn)而親近，陌生而又熟悉。故園，為蟄居喧囂的都市人，平添了一抹日漸湮沒(méi)的舊夢(mèng)遺痕，即使是海天隔絕，它也讓彷徨于思緒迷津的成都人葆有一絲凄婉迷離的記憶，留存一縷濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)?！皠?chuàng)新的建筑是一部石頭的史書(shū)”，“芙蓉古城”處處昭示對(duì)生命的摯愛(ài)，折射出人性的光輝，在這里卑微應(yīng)該變得偉大，邪惡應(yīng)該變得善良，浮躁應(yīng)該變得平靜，局促應(yīng)該變得自由，由此以至思想、智慧、人性的自由境界，達(dá)到自由與生活的水乳交融。 假如你對(duì)“芙蓉古城”情有獨(dú)鐘，你便能感到你對(duì)“她”的那份愛(ài)便是屬于這種，強(qiáng)烈失控，除了沖動(dòng)，什么都能克制。于是人類把自身的生命普及萬(wàn)物，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念；自然是神秘的，驚奇的，令人激動(dòng)的，這種情感，化作了對(duì)自然的虔敬與崇拜；既然自然是神秘的，充滿生命力的，因此它是可以與之對(duì)話，與之交流的?? “芙蓉古城”是置信房產(chǎn)開(kāi)發(fā)者在深諳“環(huán)境之于人，猶水之于魚(yú)”的前提下，竭力為現(xiàn)代人營(yíng)造的璞返真歸的居家環(huán)境，讓人們“從建筑森林回歸生態(tài)自然” ，符合人的生存需要和心性發(fā)展。在建筑材質(zhì)方面則追求石質(zhì)階墻、路面 +木質(zhì)抬梁式結(jié)構(gòu)，由此亦形成了中國(guó)古典建筑的獨(dú)特風(fēng)格。作為原始家園象征的森林，便成為現(xiàn)代人遠(yuǎn)離塵世，尋找身心自由的精神憩園了?！? —— 《老子小雅小雅 —— 宋“成都之好，游樂(lè)燕集”的習(xí)俗在此得到了極至發(fā)揮 —— “小吃一條街”，網(wǎng)羅成都名小吃：冷食熱菜，面食類，糕團(tuán)甜點(diǎn)類，零食類等品種繁多，全由名師主理，讓人大飽口福，品味無(wú)窮；“藝術(shù)品一條街”，蜀繡、蜀錦、竹簾畫(huà)、漆器、剪紙、泥塑、刺繡、挑花、木雕等傳統(tǒng)手工制品不勝枚舉，嘆為觀止，疑是夢(mèng) 回唐朝；老成都曾有的陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等飽含濃郁鄉(xiāng)土色彩的玩具也將在“芙蓉古城”街市上重現(xiàn)，肯定會(huì)讓長(zhǎng)期匿于都市的孩子們找到新的樂(lè)園