20xx后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的啟示-wenkub.com
2025-01-17 00:08 本頁(yè)面
【正文】 參考文獻(xiàn) [1][M].北京：教育科學(xué)出版社，2020. [2][M].北京：東方出版社，2000. [3][M].北京：人民教育出版社，2020. [4][J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，（4）. [5][J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，（12）. [6]王治河1論后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)[J]1國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1995，（1）1此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。 后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史和社會(huì)根源。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多視角、多元化的思維，允許任何方法，容納一切思想，傾聽(tīng)一切聲音，主張從個(gè)體的差異性出發(fā)建立一個(gè)多元的、開(kāi)放的、無(wú)所不包的道德教育系統(tǒng)。時(shí)代的呼吁使學(xué)校德育面臨著艱巨的任務(wù)和巨大的挑戰(zhàn)。它反對(duì)現(xiàn)代思維方式的中心性、本質(zhì)性、整體性、同一性，提倡非中心性、多元性、異質(zhì)性、開(kāi)放性、寬容性等，為學(xué)校德育的研究提供了一種新的視角。學(xué)校德育方式的反思。后現(xiàn)代主義批判傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)的理性主義、科學(xué)主義和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，反對(duì)學(xué)校德育以工具性為目的、以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)造就為國(guó)家、社會(huì)服務(wù)的公民。反中心主義者認(rèn)為人不應(yīng)該是存在者的主人，一切存在者的
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