【正文】
在日常的飲食和衣著打扮方面，美國人也遵循著一定的禮儀規(guī)范，而且美國人穿衣服是因場合而異的，在下班或休閑的時(shí)間里，他們的衣著不太講究，比較隨意自然，只提倡著裝的個(gè)性與舒適。美國被譽(yù)為世界超級(jí)大國的資本主義國家，它的社交禮儀文化在西方國家中占有很大的代表性，通常在社交的場合，美國人給人的印象是性格開朗，樂觀大方，不拘小節(jié)，講究實(shí)際，直言不諱，這種性格特點(diǎn)使得他們很樂于交際，不拘泥于正統(tǒng)禮節(jié)，沒有過多的客套，與人相見不一定以握手或擁抱為禮，笑一笑或說聲“Hi”（你好）就算有禮了。西方人在這一“平等”觀念上的另一方面表現(xiàn)出對家人或陌生人過分的客氣和禮貌，如對身邊提供給任何服務(wù)的人都要說聲“謝謝”而且在稱謂上，一般長輩與晚輩，職員與上司等之間都會(huì)直呼其名，他們并不看重這種“尊卑”的觀念，但這并不代表西方人不尊老愛幼，反而從相反的角度體現(xiàn)出他們很自然的互尊互愛的親密關(guān)系。
二、 西方國家中的禮儀文化
西方禮儀文化的背景及觀念
隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，西方文化經(jīng)過長期不斷積累和創(chuàng)造，逐漸形成了相對穩(wěn)定的文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，我們這里涉及的西方傳統(tǒng)文化，具體地說，就是指以古希臘，古羅馬文化為源頭，經(jīng)過中世紀(jì)的基督教文化，到14世紀(jì)以后經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革所帶來的文化大發(fā)展期間所積累下來的豐富遺產(chǎn)。另外宴客時(shí)中國人喜歡崇尚熱鬧歡快的氛圍，講究面子排場，排場越大，氣氛越熱鬧常常是最令人嘆為觀止的。
從衣食習(xí)俗上看，中國人重人情味，在宴請賓客上，都是與情理脫不了關(guān)系，人情味極濃。因?yàn)閭€(gè)人的興趣愛好、知識(shí)面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。關(guān)于中國的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗還有很多方面的內(nèi)容，例如在歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗中，春節(jié)是中華民族節(jié)日中影響最大，最為喜慶的隆重大節(jié)。其中，婚禮在中國古代被認(rèn)為是“將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后也”的頭等大事，所以傳統(tǒng)的婚姻禮儀是中國民俗禮儀最隆重最熱烈的禮儀之一。中國人講究修身、齊家、治國、平天下。中華大地位于東亞大陸，它的優(yōu)越而獨(dú)特的地理?xiàng)l件是形成中國傳統(tǒng)禮儀文化的重要因素，由于中國地域的半封閉性，在古代的交通條件下很難與外界發(fā)生聯(lián)系，使得古代的中國人在很長一段時(shí)間內(nèi)自認(rèn)為中國就是天下，這給文化禮儀帶來一定的保守性，中國人一般愿意維持現(xiàn)狀，保持和諧，具備務(wù)實(shí)求穩(wěn)的心態(tài)，持中庸之道的觀念，而且更善于預(yù)見未來的危險(xiǎn)性，雖然不乏探索和創(chuàng)新的精神，但其冒險(xiǎn)性明顯弱于西方人。認(rèn)清中西禮儀文化的差異，一方面，一個(gè)國家無論是在政治上或是在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，深刻了解對方國家的禮儀習(xí)慣或文化將有利于各國之間的來往交流，另一方面，一個(gè)人了解對方的民間禮儀習(xí)慣，是體現(xiàn)對對方的尊重，才能夠較容易給對方留下一個(gè)好印象，以便于雙方交往的順利進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：中方禮儀；西方禮儀；交融；發(fā)展趨勢
前 言
隨著世界全球化進(jìn)程的日益加深，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界各地之間的交往也變得空前的活躍和頻繁，中西文化的交流已成了一個(gè)勢不可擋的時(shí)代內(nèi)容。
正視差異，求同存異，保持積極的溝通心態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。有意識(shí)地學(xué)習(xí)和比較不同文化中禮儀的差異，深刻領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對文化差異的敏感性和對他文化的適應(yīng)力，能幫助我們預(yù)測對方的交際行為，做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，從而提高交際效率。現(xiàn)代社會(huì)人際交往形式更多，內(nèi)容更復(fù)雜，人與人關(guān)系和諧是建立在一定的社會(huì)行為規(guī)范之上。 而在西方國家，尊重婦女是起傳統(tǒng)風(fēng)俗，女士優(yōu)先是西方交際中的原
則之一， 無論在任何公共場合，男士都要照顧好女士。 中國人聽到別人對自己的贊揚(yáng)和肯定時(shí)，總是會(huì)否定的說：“沒有、還不行、一般”等等這樣的話語以表示自己的謙遜。 在西方國家，最多可見的是“AA 制”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝的款式更是千變?nèi)f化，人們追求的是用服裝張揚(yáng)自我，表現(xiàn)個(gè)性，著裝不再拘泥于傳統(tǒng)的形式，在任何場合服裝都要適合自己的形象，彰顯自己的氣質(zhì)和個(gè)性。中國近代的中山裝、旗袍就是中庸之道的體現(xiàn)。
（二）、中西方文化在著裝觀念上的差異
中西方文化差異所表現(xiàn)出來的服飾差異還體現(xiàn)在如下方面。
而西方人認(rèn)為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。在中國，黃色標(biāo)志著神圣、權(quán)威、莊嚴(yán)，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專用色彩。第二，尊重他人的權(quán)利與個(gè)人隱私，不過問他人的事情，不習(xí)慣關(guān)心他人，彼此堅(jiān)守相對的獨(dú)立性，以獲取精神的最大自由?！昂汀?、“合”文化，作為中國文化的重要思想，不僅僅是一種抽象的文化理念，事實(shí)上已滲透到了中國飲食禮儀上，吃出團(tuán)結(jié)，吃出友誼，吃出感情，吃出關(guān)系，最終吃出價(jià)值，才是中國食禮內(nèi)蘊(yùn)的豐富的“潛臺(tái)詞”。表現(xiàn)在飲食禮儀上，請客吃飯就不再那么簡單的僅僅是吃飯，
而是為了達(dá)到某種明確的目的，故設(shè)宴只是一種形式，通過宴請以及“禮遇”表達(dá)讓對方高興滿意，在一種歡悅和諧的氣氛中與東道主在情感上達(dá)成交流，進(jìn)而促成真正目的的實(shí)現(xiàn)，這是中國食禮的一種追求。西方人習(xí)慣于分而食之，有專人先行分配食物，是一人一份的定量供應(yīng)，而西方人決不會(huì)勉強(qiáng)別人，客人往往隨女主人動(dòng)作。他們不太講等級(jí)，也不像中國人那樣分尊卑長幼，只要彼此尊重，父母子女可直呼其名，表現(xiàn)出一種輕松寬容的氛圍。必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系,否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字，對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”，對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。人們一般不干涉和過問別人的事情, 尤其是年齡，婚姻，家庭、收入、宗教等方面的情況。
在中國古代就提出家天下的觀念,，家長制長期存在, 同時(shí)每個(gè)人都要以國家利益為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是人們要維護(hù)皇帝的國家，就是在今天也是以集體主義為原則。在招呼語的表達(dá)上，中國人大多使用“吃飯了嗎？”“你干什么去？“”今天不用上班呀？”等涉及個(gè)人生活的語句來體現(xiàn)人與人之間的親切感與關(guān)心。西方禮儀，經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，迎來文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。本文主要從中西方文化在交際語言、餐桌禮儀、服飾禮儀、待人接物幾個(gè)方討論中西方禮儀文化差異，進(jìn)而探討對中西方禮儀文化的融合提出一些簡單的建議和設(shè)想，有助于增強(qiáng)對文化差異的敏感性和對他文化的適應(yīng)力，提高交際效率。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式，也是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的禮節(jié)文明規(guī)范。之后，所有的人都走入教堂， 新人跪在祭壇前，接受教士和眾人的祈禱，然后新人被帶入教堂內(nèi)殿，做彌撒。” 新娘也被問及同樣的問題。新郎站在新娘的右手（因?yàn)榕耸菑膩啴?dāng)身上左邊的肋骨制成的）。我國中世紀(jì)時(shí)期的主要婚禮程序是：，也就