【正文】 題要有實(shí)際好處，為今后學(xué)習(xí)奠基。問題解答要及時(shí)反饋，真正鞏固。 ?！斑x取思維”的問題是：“這是唯一的解決辦法嗎還有其它解決辦法嗎”，增加思路?！扒罢八季S”的問題是：“如果那樣做，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢”要有預(yù)見。 15.“情感思維”的問題是：“出現(xiàn)這樣的結(jié)果滿意嗎我的情感上能理解嗎”嘗試體驗(yàn)。“換位思維”的問題是：“別人怎樣看這個(gè)問題別人會(huì)有怎樣的感受”設(shè)身處地。 。要將學(xué)生的問題集中起來，進(jìn)行系統(tǒng) 研究。努力做到針對(duì)性強(qiáng)，切實(shí)幫忙解決學(xué)生提出的問題。從問題到問題，學(xué)無止境。 五、綜合的經(jīng)驗(yàn) ，要及時(shí)給予肯定的回應(yīng)。對(duì)學(xué)生不好的言行，及時(shí)給予否定的回應(yīng)。多數(shù)應(yīng)是“肯定回應(yīng)”?！胺穸ɑ貞?yīng)”只占少數(shù)。 。力爭(zhēng)在自我最弱的一項(xiàng)上，有所改善。不斷提高自身素質(zhì)，重在提高教學(xué)的藝術(shù)性，體現(xiàn)出“審美和立美”，藝無止境。 ，要設(shè)想全人類都在傾聽，要認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、力戒偏見。要以自我的全部智慧來上好一節(jié)課，讓學(xué)生如坐春風(fēng)。“生命和使命”，價(jià)值統(tǒng)一。 。力爭(zhēng)以較少的時(shí)間，讓學(xué)生掌握較多的知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的潛力，學(xué)會(huì)獨(dú)特的審美，發(fā)展良好的人格。知識(shí)、潛力、審美、人格是不可分割的整體。 教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記 第14篇： 在很多人看來，成功的人必須整天愁眉苦臉，懸梁剌骨象個(gè)苦行僧，其實(shí)不然，故事中的青年取得了事業(yè)的成功，一靠興趣，二靠持久，如果在成為名師的道路上，我們也能一靠興趣，二靠每一天堅(jiān)持，那么成功必須會(huì)到來的。只要一個(gè)人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著，他終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，造物主對(duì)世事的安排，都是水到渠成的。 教師的成長一般來說有三個(gè)階段，一是新手型，二是成熟型，三是專家型。一所名校最可寶貴的財(cái)富就是專家型教師。 人，因?yàn)樗麄儚囊粋€(gè)新的角度告訴人們，成功與”勞其筋骨，餓其體膚”“三更燈火五更雞”“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯(lián)系。只要你對(duì)某一事業(yè)感興趣，長久地堅(jiān)持下去就會(huì)成功，因?yàn)樯系圪x予你的時(shí)間和智慧夠你圓滿做完一件事情。之后，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。 什么是德育專家？一般來說，好的教師就是那些能擺平班級(jí)紀(jì)律，控制住差生，并能促使班級(jí)學(xué)業(yè)成績提高的教師，但作為專家型教師，這還不夠，光關(guān)注并控制學(xué)生的行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果你還必須研究學(xué)生深層次的思想問題，幫忙學(xué)生道德的生長，并且你創(chuàng)造了一套行之有效的方法，那么你就成為德育（教育）專家?？赡芪覀儺?dāng)前更缺這樣的專家和專家型班主任。 什么是課程專家？就是有很強(qiáng)的課程意識(shí)，能按新的課程標(biāo)準(zhǔn)改善現(xiàn)有課程，還能獨(dú)立開發(fā)校本課程。如果你能編寫教材并開設(shè)這些課程，或者你能獨(dú)立構(gòu)思一門課，而這門課體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀和時(shí)代方向，那么，你靠這門課成為名師，你靠這門課成為了不可替代的人。學(xué)校里的課程專家此刻成了緊缺人才。 我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過程中自動(dòng)產(chǎn)生的，尤其是我們當(dāng)教師的在聽?wèi)T了各種各樣講臺(tái)上主席臺(tái)上滔滔不絕的說教之后，在難得的清閑之中，對(duì)不經(jīng)意間的一點(diǎn)心靈的萌動(dòng)，會(huì)覺得是那么珍貴。 有一些職業(yè)是隨著年齡增高和資歷增長越來越值錢的，比如老中醫(yī)和老教師老政治家?？纱丝炭磕挲g和資歷吃飯的隊(duì)伍中漸漸要把教師排除在外了，在相當(dāng)多的知識(shí)領(lǐng)域里此刻都是小孩教人的。也就是說，當(dāng)一名教師如果不能終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展，那么你就可能無法為自我增值，或許你還可能貶值。那么，作為教師有沒有使自我保值增值的辦法呢？我認(rèn)為有，那個(gè)辦法就是給自我投資，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)你的投資越，那么你的產(chǎn)出也就越。作為教師，要經(jīng)營自我的職業(yè)生涯，沒有一些投入與產(chǎn)出成本與收益的意識(shí)是不行的。教師給自我投資投在哪里，我認(rèn)為主要投在兩方面，一是投在學(xué)習(xí)上，二是投在增加個(gè)人經(jīng)歷上。 并不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的，有些宣傳我們不必太當(dāng)真，有一件真實(shí)的故事能夠作為佐證。年，一位韓國學(xué)生到劍橋?qū)W主修心理學(xué)專業(yè)。在喝午時(shí)茶的時(shí)候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自我的成功都看得十分自然和順理成章。時(shí)間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)時(shí)，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自我的創(chuàng)業(yè)艱辛夸了，也就是說，他們?cè)谟米晕业某晒?jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對(duì)韓國成功人士的心態(tài)加以研究。年，他把《成功并不像你想像的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾。布雷登教授。布雷登教授讀后，為驚喜，他認(rèn)為這是個(gè)新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個(gè)人膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友當(dāng)時(shí)正坐在韓國政壇第一把交椅上的人樸正熙。他在信中說，”我不敢說這部著作對(duì)你有多的幫忙，但我敢肯定它比你的任何一個(gè)政令都能產(chǎn)生震動(dòng)?！敝筮@本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書鼓舞了許 多 教師要有精神空間。當(dāng)教師不是賺錢的營生。教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來獲得尊嚴(yán)。學(xué)校樓能夠現(xiàn)代化，設(shè)施能夠現(xiàn)代化，思想能夠現(xiàn)代化甚至后現(xiàn)代化，但教育的本質(zhì)依然故我。 教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記 第15篇： 從教師的角度而言，有時(shí)你是身不由己的卷入“紛爭(zhēng)”。這種紛爭(zhēng)來自于我們自我的這個(gè)群體，這個(gè)類似于“小社會(huì)”的群體。有生命體的地方就會(huì)有“紛爭(zhēng)”，如何在這樣的環(huán)境中享受我們的生活――教育，決定于你自我的精神追求。也許我的狹隘僅能讓我看到這些。我們掙開自我的“鎖”，努力找尋著――更接近自然，更直接地理解造化賜予，更深的體會(huì)親情，更近地觸摸自我的靈魂，更清晰的聽到自我真實(shí)的聲音，更靠近真理的“自我”。這樣，我們的心便有了歸宿，便享受到生活給與生命的完美！ 會(huì)享受生活的人，每到享受的時(shí)候，神情總是十分專注的。這種專注因?yàn)槭前l(fā)自內(nèi)心的，所以才可能是至純至美的聲音。我愿做也正在努力做一個(gè)享受教育，享受學(xué)生的教師，我是傾心而專注的。所以在專注的背后就有了更多對(duì)完美事物的企盼和向往，就有了更多的目標(biāo)并努力付諸于我的行動(dòng)。有時(shí)，這也是支撐我們的思想，慰籍我們心靈的源泉。從對(duì)完美事物堅(jiān)持敏銳的角度說，不僅僅是教師，作為生命體，能夠用發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉生活中一點(diǎn)一滴的完美，無異于給我們或蒼白或絢麗的人生多一點(diǎn)靚麗的色彩。這必須是件值得慶幸的事。作為教師，每一天用傾聽花開的心態(tài)來應(yīng)對(duì)我們的學(xué)生，關(guān)注我們的學(xué)生，讓我們自我的每一天都完美的進(jìn)行著；這是做幸福教師的開始！說的真好。太陽每一天都是新的。缺乏發(fā)現(xiàn)新與美的本事，你的世界就會(huì)一片混沌。而教師千萬不能做混沌的人，因?yàn)槟銘?yīng)對(duì)的是孩子。 教師要有赤子之心。赤子原本是初生的嬰兒，在那里就是形容那些活得很簡(jiǎn)單很單純很好奇很幼稚，又是有點(diǎn)傻勁的人。人們習(xí)慣上把教師說成是知識(shí)分子。知識(shí)分子因?yàn)榕c“知識(shí)”高度有關(guān)，所以，知識(shí)分子的人格特點(diǎn)必須與知識(shí)的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)和傳承相稱。那么，知識(shí)的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)與傳播知識(shí)需要知識(shí)分子的什么人格特點(diǎn)呢？我認(rèn)為最重要的莫過于求真――就是創(chuàng)造真知識(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，真實(shí)的傳播真理，只對(duì)真理和知識(shí)負(fù)責(zé)，為了真理和真知，不畏權(quán)貴，不媚世俗，不謀功利，甚至能夠不惜生命?？墒?，求真也許是世界上最難的事，因?yàn)橛惺謴?qiáng)的力量在逼迫知識(shí)分子放下對(duì)真理和真知的追求，在這些強(qiáng)的力量面前，知識(shí)分子作為人，如果敢說真話，那是十分危險(xiǎn)的。用羅素的話說，人類怕真理，比怕世界上任何什么事情都厲害，比怕死怕滅亡還要厲害。 教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè)，因?yàn)槟銘?yīng)對(duì)的孩子就是最完美的事物，她們有純真的心靈誠實(shí)的態(tài)度自然的感情善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負(fù)了造化的賜予。一個(gè)享受現(xiàn)世幸福的人，就要對(duì)完美事物堅(jiān)持高度的敏銳。這樣你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地愛孩子，并因?yàn)槎鴿M心歡喜。字里行間，讀懂了對(duì)完美事物的向往是人類的本能，即使應(yīng)對(duì)丑惡與黑暗，人的內(nèi)心世界依然天然的堅(jiān)持著對(duì)完美事物的企盼。而對(duì)于我們，每一天應(yīng)對(duì)的孩子就是最完美的事物。我們沒理由不享受孩子，不享受教育。 教師對(duì)完美的事物應(yīng)堅(jiān)持敏銳。很欣賞鄭杰的第二種“入世”的人生哲學(xué)：珍惜上帝的賜予，享受一切，包括苦難與挫折，所以這種人對(duì)來世不存在什么奢望，在并不算漫長的人生中，活過了，愛過了，痛過了，感動(dòng)過了，便死而無憾！欣賞的原因是我現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的精神世界是或者正在努力使自我是這樣。 對(duì)教師而言，享受生活有著天生的有利條件。只要我們打開所有的感官，每一天給自我一小段閑暇，那平素里再平凡可是的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。妨礙教師生活的，是教師自我。如果不能阻止自我卷入紛爭(zhēng)之中，如果不能時(shí)時(shí)去尋找生活的真諦，如果不能訓(xùn)練自我的感官以發(fā)現(xiàn)生活的美，那么我們只能被生活拋棄。一旦我們被生活拋棄，那么，我們也必將被我們所教的孩子們鄙視?，F(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)校真的是自由而悠閑的天地嗎？而我們努力為孩子們捍衛(wèi)的“凈土”和這個(gè)時(shí)代能同步嗎？ 教師應(yīng)享受生活。有十分充足的證據(jù)證明，我們的許多先輩活得比我們幸福。原因是他們更接近自然，更直接地理解造化的賜予；能更深的體會(huì)到親情，更近地觸摸自我的靈魂，更清晰的聽到自我真實(shí)的聲音，從而比我們更容易靠近真理。――這些，也正是我們現(xiàn)代人被“現(xiàn)代化”了之后遺失的最本真的東西。人要解放自我拯救自我，這是每個(gè)時(shí)代每個(gè)個(gè)體都必須努力去嘗試的。盡管我們所處的世界已經(jīng)淪為角斗場(chǎng)。作為教師，只能憑自我的一己之力去捍衛(wèi)學(xué)校這一塊自由而悠閑的天地。我們甚至根本就沒有權(quán)利去阻礙質(zhì)樸而天真的孩子們的生活。他們不應(yīng)過早的參與角斗，他們太過弱小，他們正處于做夢(mèng)的年齡，請(qǐng)勿打擾。 那些真正偉的知識(shí)分子，必須是由堅(jiān)硬的骨頭和極的勇氣的人，必須是忘記了世俗的種種欲念視權(quán)貴與功利如糞土的人。可是，事實(shí)上，我們知識(shí)分子堆里，卻是毫不簡(jiǎn)單的。我們可能真的很難讓自我傻一點(diǎn)，在學(xué)校里呆久了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自我越來越變得“成熟”；而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠(yuǎn)離了真知和真理。教師如果還算知識(shí)分子，那么是不是我們此刻太老成了呢？真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中，我們恪守的單純簡(jiǎn)單于我們發(fā)展著的教育是福音嗎？在世俗里，當(dāng)我們的單純和簡(jiǎn)單顯得那么“格格不入”和“蒼白無力”時(shí)，我們也僅有把自我的思想凌駕于我們自我的靈魂之上了。作為人們眼中的知識(shí)分子，不讓我們的意志在喧囂和“誘惑”中垮掉，需要我們具有非凡的定力。真正讓我們懼怕的，是每個(gè)人都無法超然物外的世俗和功利，因?yàn)榻處熞彩侨?，是社?huì)人，是食人間煙火的俗人。 學(xué)校作為人類禮貌的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值，教師的價(jià)值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神禮貌的火種而體現(xiàn)出來的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式――過渡的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價(jià)值受到打擊，盡管誰都明白精神難以度量，但數(shù)字已統(tǒng)治了這個(gè)世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。愈是如此，教師堅(jiān)守人類精神家園的職責(zé)愈是巨，教師既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師，又要成為人類精神的守望者，并且教師的一切學(xué)識(shí)又是以精神底子作為基礎(chǔ)的。這樣的話，教師自覺充實(shí)自我的精神空間就顯得尤為重要了。感受有：我們身邊的量化，讓我們不得不不能不也正在去做一些違背“人性”的事。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)著無可奈何的時(shí)候，我們?cè)谧鲋l的“奴隸”？是自我的，還是？一切的東西都在現(xiàn)代化，依然故我的是教育的本質(zhì)，永恒不變的東西是人性；一切的東西都能夠現(xiàn)代化，唯有教師的精神必須固守。我們僅有固守住這份精神家園，才會(huì)不覺清貧，至少我們的精神不會(huì)清貧；也才會(huì)即使是剛剛發(fā)完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)。 讓我們“現(xiàn)代”起來。放在我們面前的已經(jīng)不是要不要現(xiàn)代化的問題，而是我們能不能適應(yīng)現(xiàn)代化，會(huì)不會(huì)被現(xiàn)代化淘汰，以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代化社會(huì)里堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又不使精神墮落的問題。在市場(chǎng)化的今日，從需求中推測(cè)你的價(jià)值。怎樣才能明白你作為教師的價(jià)值：價(jià)值最高的就是最受學(xué)生和家長歡迎的教師；同事需要你，對(duì)體現(xiàn)你的價(jià)值很重要；看你的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的需求。市場(chǎng)的殘酷性只是對(duì)一部分人而言，我認(rèn)為，對(duì)更多愿意有所作為的人來說，市場(chǎng)的存在能夠讓人增值。我覺得我們應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)在給有作為的人增值。我們需要現(xiàn)代嗎？這就是現(xiàn)代。而我們當(dāng)教師的不先現(xiàn)代起來，怎樣幫忙孩子們創(chuàng)造屬于他們的未來？只要我們?cè)趯W(xué)校工作一天，我們就有職責(zé)將現(xiàn)代化的思想和觀念用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式傳遞給學(xué)生。