人生的境界說課稿-資料下載頁
2024-12-06 00:44本頁面
【正文】 ，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲，研究著生物世界。 點(diǎn)撥：達(dá)爾文小時(shí)候看昆蟲是順著本能在做事，對(duì)他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學(xué)家后，是在為社會(huì)利益進(jìn)行觀察和研究，屬于道德境界。 “為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義。” 這是課文中精彩之筆。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。 點(diǎn)撥：馮友蘭先生的這句話蘊(yùn)含的哲理是崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中?！段迦四贡洝分兴涊d的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。胡長(zhǎng)青是高級(jí)干部，但他貪婪成性，不惜犧牲國家和人民的巨大利益來換取個(gè)人私利，因而被人們所唾棄。 如何理解“所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。”？ 點(diǎn)撥：所謂“既出世又入世”意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。有超越人世的渴望又不逃避現(xiàn)實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)地做事又不囿于人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究人世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子、孟子，都是置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙中的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事。這就是既人世又出世的表現(xiàn)。 （五）、聯(lián)系學(xué)生學(xué)過的知識(shí)，拓展延伸 ，以加深對(duì)人生境界內(nèi)涵的理解，達(dá)到課內(nèi)與課外的結(jié)合。 故設(shè)計(jì)了下面的問題：課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請(qǐng)列出你所知道的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。 示范（課件演示 ）： 屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （六）、課外延伸閱讀池莉的《人生三境界》，以使學(xué)生能進(jìn)一步地把課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)融會(huì)貫通。 附板書設(shè)計(jì)： 人生境界 哲學(xué)任務(wù) 天地境界 宇宙意義 圣人 教人了解宇宙 覺道德境界 社會(huì)意義 賢人 授人道德原理 解功利境界 功利意義 自然境界 沒有意義
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