人教版歷史九上古代科技與思想文化(二)1-資料下載頁(yè)
2024-12-14 22:59本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】《論杠桿》、《論重心》等力學(xué)著作。統(tǒng)地論證了杠桿原理和浮體定律。“科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，研究希臘社會(huì)的重要史料。注重人物性格和心理的刻畫(huà)，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。言將殺父娶母，他的父母因此拋棄了他。定的命運(yùn)，為了逃避厄運(yùn)而離家出走。發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并失手打死了他。隨后，他為底比斯。民眾除掉了獅身人面怪獸，底比斯人感其恩德，覺(jué)中犯下了殺父娶母之罪。當(dāng)他最終獲悉了真。奪一名女俘，阿基琉斯受辱后，憤而退出戰(zhàn)場(chǎng)。阿伽門(mén)農(nóng)請(qǐng)求和解，遭到拒絕。并奪走了他的盔甲。耳，并把他的尸體拖在馬后奔馳。全詩(shī)在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，在奧德賽的國(guó)家流傳。妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德賽的兒子走遍希臘各地去。得知他不幸的遭遇后，又派人送他回國(guó)。佛教主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的特殊地位；破狹隘的氏族界限，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。
【正文】 的妻 子團(tuán)圓，而且重新做了國(guó)王。 《奧德賽》 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)世界三大宗教。 答： 佛教于公元前 6世紀(jì)產(chǎn)生于印度，創(chuàng)始人悉迦牟尼。佛教主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的特殊地位； 基督教于 1世紀(jì)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，創(chuàng)始人是傳說(shuō)中的人物耶穌。基督教初時(shí)反對(duì)富人和羅馬統(tǒng)治。 伊斯蘭教于 7世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島的麥加，創(chuàng)始人穆罕默德。伊斯蘭教關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。 三大宗教都有忍受苦難、順從命運(yùn)的教義，后來(lái)都給統(tǒng)治階級(jí)利用，成為麻痹人民，加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。 中國(guó)古典建筑 以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念； 特別注重 群體組合 的美，或取 中軸對(duì)稱 院落式布局，或?yàn)樽杂墒剑郧罢邽橹鳎? 注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然； 藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn) 羅馬式建筑 羅馬式建筑藝術(shù)是以古代羅馬式建筑為基礎(chǔ)，綜合日爾曼和東方建筑藝術(shù)的某些特征而形成的一種新的建筑藝術(shù)。它主要用于教堂的建筑和裝飾。典型的羅馬式建筑往往包括：上半部為 半圓形拱頂 的門(mén)窗、堅(jiān)厚的石墻、圓屋頂、粗矮的柱子。室內(nèi)廣闊的墻壁上一般飾以大量宗教題材的壁畫(huà)，并廣泛使用雕塑裝飾。由于窗戶狹小，室內(nèi)光線通常甚為暗淡。 比薩大教堂 哥特式建筑 哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的 骨架券 和 飛扶壁 組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。 飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。
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