【正文】 我們才能樹立堅(jiān)定地社會(huì)主義；只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，我們才能自覺走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道理；只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，我們才能改進(jìn)思想、學(xué)習(xí)方法，做好各方面的準(zhǔn)備迎接未來。我們當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，為自己的未來奮斗，為祖國(guó)的明天奮斗！張璐09121436環(huán)化學(xué)院第五篇：建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)述評(píng)建構(gòu)主義的學(xué)生觀建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生具有廣泛的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了廣泛的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，其中既包括與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，也包括一般的日常經(jīng)驗(yàn)；既包括與新知識(shí)相沖突的知識(shí)，也包括與新知識(shí)相融合的知識(shí)。當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的想法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。建構(gòu)主義者主張學(xué)生的協(xié)作活動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)起重要作用。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展，但是它也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。建構(gòu)主義的教師觀建構(gòu)主義者對(duì)傳統(tǒng)的教師角色提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為教師的職責(zé)不應(yīng)該是“給予”，教師不應(yīng)該把自己視為 “掌握知識(shí)和仲裁知識(shí)正確性的唯一權(quán)威”。極端建構(gòu)主義的代表人物馮 格拉塞斯費(fèi)爾德指出：“教師的作用將不再是講授事實(shí)，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)?！苯?gòu)主義者主張，“一個(gè)教師必須從信息演講者轉(zhuǎn)向知識(shí)教練，他可以是某個(gè)角色模擬者，可以是咨詢者，也可以是調(diào)解者，或者是對(duì)話者，或者是質(zhì)問者。”教師不是知識(shí)的傳授者與灌輸者，而應(yīng)該是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。教師在教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主體有關(guān)的盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，展示與現(xiàn)實(shí)生活中解決問題相類似的學(xué)習(xí)情境，教師要組織和引導(dǎo)學(xué)生討論并對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育實(shí)踐與研究的啟示(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是教學(xué)策略研究的基礎(chǔ)和推進(jìn)器教學(xué)策略的研究必須有深厚的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，理論運(yùn)用于實(shí)踐才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也被運(yùn)用到了教學(xué)領(lǐng)域，形成了全新的教學(xué)模式。目前比較成熟的教學(xué)模式主要有：支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)、拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)、分層協(xié)商教學(xué)(Layers of Negotiation)、混沌理論模式(chaos Theory ID)等(鐘志賢，2005)。以下我們討論較常見的幾種教學(xué)模式：1．支架式教學(xué)“支架”(Scaffold)原本是用于建筑行業(yè)的腳手架，在這里隱喻教師的指導(dǎo)和幫助。通過教師的指導(dǎo)和幫助，把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，直到最后拆除“支架”。支架式教學(xué)模式受到維果斯基“輔助學(xué)習(xí)”(assisted learning)觀點(diǎn)的影響。在支架式教學(xué)中參照學(xué)生智商的ZPD，教師提供“支架”，不斷地把學(xué)生的智力提升到更高的水平。支架式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：塔起支架、進(jìn)人情境、探索嘗試、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)等。2．拋錨式教學(xué)（情境性教學(xué)）“錨”(Anchor)是指真實(shí)事例或問題。“錨”為教與學(xué)提供了一個(gè)可靠的宏情景(Macro context)。拋錨式教學(xué)的特點(diǎn)是以情節(jié)逼真為內(nèi)容的影像作為“錨”為學(xué)生提供一個(gè)可靠的宏情景(Macro—context)。創(chuàng)設(shè)這種真實(shí)的“宏觀景”是為了重新使學(xué)生能夠利用在背景中學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。拋錨式教學(xué)遵循兩條重要的設(shè)計(jì)原則：(1)學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用課程設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞某一“錨”來設(shè)計(jì)，即某種類型的個(gè)案研究或問題情境；(2)課程設(shè)計(jì)應(yīng)允許學(xué)習(xí)者對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探索。拋錨式教學(xué)方法比較靈活，有鑲嵌式教學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、允許學(xué)生探索問題的多種可能解答、由學(xué)生自己擔(dān)任教學(xué)的指導(dǎo)者、發(fā)展有關(guān)體驗(yàn)的表征、學(xué)生自己生成項(xiàng)、智能模擬、合作學(xué)習(xí)等(鐘志賢)。拋錨式教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：設(shè)計(jì)情景逼真的“錨”；以“錨”為中心組織教學(xué)；學(xué)生各種形式的學(xué)習(xí)；消解“錨”的問題；效果評(píng)價(jià)。3．隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(隨機(jī)通達(dá)教學(xué))該教學(xué)模式主要針對(duì)的是高層次的學(xué)習(xí)者。所謂“進(jìn)入”就是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入相同的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)新分支——認(rèn)知彈性理論有著極其密切的關(guān)系。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的環(huán)節(jié)有，呈現(xiàn)基本情景、隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)、思維發(fā)展訓(xùn)練、小組協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)等。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新課程改革和實(shí)踐的向?qū)Ш椭羔樞抡n程改革的理念充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和思想對(duì)于新課程改革的實(shí)踐具有以下啟示。1．重視教學(xué)環(huán)境的建設(shè)，營(yíng)造和諧、民主、寬容的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生輕松愉悅的參與學(xué)習(xí)。教學(xué)環(huán)境的建設(shè)，是現(xiàn)代教育必需的資源，先進(jìn)的教育技術(shù)和信息技術(shù)畢竟是機(jī)械化的東西，學(xué)習(xí)的良好環(huán)境主要體現(xiàn)在教學(xué)中有人文的關(guān)懷，教師能平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，相信學(xué)生有所發(fā)展，對(duì)學(xué)生提出的問題和解決問題的方法能給予及時(shí)的鼓勵(lì)和正確的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生有偏差的理解給予熱情的指引和輔導(dǎo)，重新喚起他的學(xué)習(xí)信心?？傊箤W(xué)生興致勃勃地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，從學(xué)習(xí)中找到自己的樂趣。同時(shí)，重視教學(xué)手段的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生積極、自主地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。2．重視學(xué)生的主體地位，實(shí)踐“以人為本”的教育思想，將學(xué)生的情感培養(yǎng)和創(chuàng)造能力的發(fā)展作為教育的最高境界。明確學(xué)習(xí)和教學(xué)的目的是為了學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，這是基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是主人，一切從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生的學(xué)來確定老師的教，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵。另一方面，教學(xué)也應(yīng)該從傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的單一性目標(biāo)向著“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這三個(gè)維度發(fā)展，更重要的是，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的觀念和創(chuàng)新的情感，使他們能夠成為未來創(chuàng)新型的人才。3．重視探究式教學(xué)策略，讓學(xué)生通過多種途徑尋找新知，總結(jié)規(guī)律，形成概念。新課程改革遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，大力倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。新課程倡導(dǎo)建立的自主合作探究學(xué)習(xí)方式是建構(gòu)在建構(gòu)主義等現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代化先進(jìn)的信息技術(shù)給學(xué)生探討問題提供了很好的平臺(tái)，教師可以設(shè)計(jì)各種實(shí)踐性、活動(dòng)性、虛擬性、表演性很強(qiáng)的形式，讓學(xué)生參與問題的研討，感受知識(shí)產(chǎn)生的過程和經(jīng)驗(yàn)，在動(dòng)手、動(dòng)腦的前提下自我發(fā)現(xiàn)、自我總結(jié)、自我提升。4．重視團(tuán)體合作的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人際交往能力和合作發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。合作學(xué)習(xí)一方面既是探究問題的過程，學(xué)生在其中感受合作成功；另一方面，也是培養(yǎng)學(xué)生交際、合作能力的過程，學(xué)生在合作、交流、討論、辯論等互動(dòng)中思維產(chǎn)生碰撞，心與心的交流、情與情的融合，使學(xué)生之間更加和諧，這是新世紀(jì)人才素養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是中小學(xué)教育科學(xué)研究的重要理論支撐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究已引發(fā)了一系列教育教學(xué)改革，同時(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也已經(jīng)成為教育科學(xué)研究的重要理論支撐。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為實(shí)施主體性教育提供了心理學(xué)上的理論依據(jù)。確立學(xué)生的主體地位，一個(gè)很重要的方面是確立學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展中的主體地位，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們揭示了學(xué)生在自身學(xué)習(xí)活動(dòng)中主體性表現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制。因此，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)的理念就有了理論的依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有助于從理論上解決制約教育發(fā)展的問題，如：如何使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題，學(xué)生如何通過自身經(jīng)驗(yàn)的積累掌握學(xué)習(xí)與研究方法的問題，如何使學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，如何評(píng)價(jià)學(xué)生等等。2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為準(zhǔn)確理解教學(xué)交往提供了心理學(xué)上的理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)主體間的真正交往性活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性作用。而目前“一問到底”、“異口同聲”等淺層次的課堂教學(xué)交往行為不是一種真正的交往性學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此，通過合作學(xué)習(xí)等方式建構(gòu)深層次的交往性活動(dòng)，是一個(gè)值得思考解決的重要問題。3．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)背景下的教育教學(xué)改革提供了理論依據(jù)和思維方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)相結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)代教育教學(xué)改革的一大趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)是一種重要的物質(zhì)保證和技術(shù)手段，它不僅為教學(xué)提供信息資源，更重要的是它將發(fā)展成為能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展、解決問題、反思能力的“認(rèn)知技術(shù)”，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息技術(shù)相結(jié)合，必然給教學(xué)觀念、教學(xué)模式、教學(xué)方法和思維方式等帶來深刻的變革以及使教學(xué)與學(xué)習(xí)的環(huán)境發(fā)生重大變化，也為該理論的運(yùn)用創(chuàng)造了良好的條件。