淺談樓觀臺(tái)道教園林空間設(shè)計(jì)-資料下載頁(yè)
2024-11-19 02:10本頁(yè)面
【正文】 數(shù)個(gè)空間，經(jīng)過(guò)蜿蜒的山路，漸入至高佳景，表現(xiàn)出了起伏錯(cuò)落，平中有奇的空間組合藝術(shù)。，這種空間處理手法被稱(chēng)作“風(fēng)水過(guò)白”，解決了中國(guó)傳統(tǒng)建筑圍合空間內(nèi)在營(yíng)造“聚氣”環(huán)境的同時(shí)保證了建筑單體之間的日照間距和建筑景觀的完美。結(jié)論——樓觀臺(tái)環(huán)境空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神園林景觀是被物化了的社會(huì)文化的實(shí)體反映。園林環(huán)境景觀，尤其是宗教園林景觀其職能意義有著較于其他人文形式更為特殊的表達(dá)?！耙酝高^(guò)它們所蘊(yùn)含的文化、地點(diǎn)、組織等要素折射與構(gòu)建出城市的空間圖景”，[5]它是社會(huì)文明的沉淀與反映，如同一部解釋世界表達(dá)觀念的“百科全書(shū)”，用其中的每一處元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)詮釋時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)軌跡。園林景觀是社會(huì)文化與藝術(shù)審美的綜合反映，這使得園林不可避免的被賦予了場(chǎng)所精神。道教園林空間的場(chǎng)所精神不同于說(shuō)教與灌輸，更像是一種春風(fēng)化雨似的滲透與影響，具有平淡、含蓄的特征?！斑@種平淡美體現(xiàn)出一種極為高深的意蘊(yùn)與哲學(xué)意味”，[6]一座具有生命感召力量的園林，就如同晨鐘暮鼓，日日夜夜，月月年年，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提示著游歷它的人們，教誨他們?nèi)松膬r(jià)值，這就是園林景觀精神空間所起的巨大作用。參考文獻(xiàn)[1][M].北京：作家出版社，2016（1）：3738.[2][M].北京：作家出版社，2016（1）：6970.[3][M].北京翰墨香林圖書(shū)有限公司，2016（1）：121122.[4]（美藏本）[M].人民出版社，2016（1）：221222.[5][J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（09）：184185.[6]：山西長(zhǎng)治彩塑藝術(shù)探析[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）：1922.[7][J].設(shè)計(jì)，2016，29（15）：8485.[8]——以蘇州園林為例[J].設(shè)計(jì)，2016，29（17）：8283.內(nèi)容總結(jié)
（1）淺談樓觀臺(tái)道教園林空間設(shè)計(jì)
摘要：為獲取道教園林環(huán)境空間設(shè)計(jì)方式
（2）通過(guò)分析陜西西安樓觀臺(tái)園林景觀選址、環(huán)境特征、空間構(gòu)成三方面的內(nèi)容
（3）（3）主建筑居中原則“擇中”觀念是中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局的傳統(tǒng)
（4）在說(shuō)經(jīng)臺(tái)建筑群中，啟玄殿院落以及救苦殿院落皆是如此
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