【正文】 酸刻薄！......如今沒有長翎毛就忘了根本，只?揀高枝兒飛?去了。”探春沒有聽完，氣的臉白氣噎，哭問道：“誰是我舅舅？我舅舅早升了九省的檢點了！那里又跑出一個舅舅來？我倒素昔按禮尊敬，怎么敬出這些親戚來了？——既這么說，每日環(huán)兒出去，為什么趙國基又站起來？又跟他上學(xué)？為什么不拿出舅舅的款來？何苦來！誰不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要過兩三個月尋出由頭來，徹底來翻騰一陣，怕人不知道，故意表白表白！也不知道是誰給誰沒臉?！闭埧?，探春對“庶出”是多么敏感，反應(yīng)是多么強烈！誰要一涉及“庶出”，就好像在她傷口處按了一把鹽。一次，寶玉向探春學(xué)說趙姨娘因她給寶玉做鞋而不給賈環(huán)做鞋如何報怨時，探春登時發(fā)怒道：“怎么，我是該做鞋的人嗎？我不過閑著沒事，做一雙半雙，愛給那個哥哥兄弟，隨我的心，誰敢管我不成？”當(dāng)寶玉說趙姨娘心里“自然又有個想頭了”時，探春益發(fā)動了氣。將頭一扭，道：“連你也糊涂了。她那想頭自然是有的，不過是那陰微鄙賤的見識，她只管這么想，我只認(rèn)得老爺太大兩個人，別人我一概不管?！裁雌氖模乙膊恢?。”抄檢大觀圖時，每到一處，都是伏首貼耳，任其抄檢；唯獨到了秋爽齋，遭到了探春的拒絕和抵抗。不但沒有抄成，鳳姐還遭到斥責(zé)。王善保家的挨了一記耳光。這自然也是出于維護自己的尊嚴(yán)和家族的利益，但這種魄力和膽識，卻是探春獨有。時時處處表現(xiàn)出自己是“主子姑娘”的身份和地位，百般忌諱“庶出”，是探春心態(tài)的突出表現(xiàn)，也是她思想性格的本質(zhì)特征。有人說，探春的封建等級觀念極濃，她連自己的身生母親都不承認(rèn)，真是冷酷無情。誠然如此，但她為什么會這樣呢？這是有深刻的社會歷史根源的。生為女兒，這在“男尊女卑”的封建社會已是不幸，更何況又是庶出？特別是在“一個個好像烏雞眼，恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，她要站隱腳跟，取得“主子姑娘”應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位，她必須割斷與生母的天然臍帶關(guān)系，與正室太太接上一條人工臍帶關(guān)系。她的森嚴(yán)的等級觀念和滅絕天性的冷酷無情，并非俱生而來，乃是封建社會的傳統(tǒng)觀念和封建貴族的倫理綱常所造成的。如果我們不從社會歷史根源上去探討，僅僅茍責(zé)于探春個人，那無疑是本末倒置。第四篇：《林黛玉進賈府》人物形象之賈寶玉教學(xué)設(shè)計《林黛玉進賈府》人物形象之賈寶玉林黛玉進賈府教學(xué)目標(biāo)：。教學(xué)重點：解析賈寶玉性格內(nèi)蘊 課時安排：一課時 教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入林黛玉：美貌多情，體弱多病，言談舉止謹(jǐn)慎小心，心思玲瓏。王熙鳳：潑辣，察言觀色，善于逢迎。那么今天我們就要來看看賈寶玉這個人有著怎樣的性格特征！二、初步了解？預(yù)設(shè)：多情，紈绔，帥??？出場后的外貌描寫：帥氣，多情 出場前的側(cè)面描寫：紈绔，玩世不恭多情、叛逆的紈绔子弟（板書）三、重點解析1.典型環(huán)境中的典型人物——典型環(huán)境 ——摔玉（1）視頻播放（2）摔玉內(nèi)涵 （最重要）——對封建禮教的反抗（1）反科舉，憎功名（2）關(guān)愛女性，博愛區(qū)分博愛與對黛玉的愛（3）追求自由愛情》中展現(xiàn)的寶玉——似貶實褒（1）范讀（2）詞中描寫的寶玉形象（站在封建統(tǒng)治者的角度）（3）詞中真實的寶玉形象（4）詞的手法 頂撞封建的社會“先驅(qū)”（板書）四、拓展訓(xùn)練選擇一位你熟悉的任課老師，通過肖像、語言、動作、心理、細(xì)節(jié)等方面寫一寫你眼里的他（她）。學(xué)生讀自己作品五、課后作業(yè)第五篇：淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象淺析《紅樓夢》中林黛玉人物形象在《紅樓夢》百花斗妍的女兒國大觀園里，黛玉牽動人的衷腸，她強大的藝術(shù)魅力與動人之處主要源于她的悲劇美。曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，無數(shù)人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強化。命運對她太殘酷和不公平。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃長期寄居在黑暗齷齪的賈府。曹先生塑造的這一“心思比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉在《紅樓夢》中著墨較多，是為愛流盡最后一滴淚的一個多愁善感的人兒，她不僅有淚情，還具有才情，對寶玉的愛情更是給讀者留下深刻的印象。細(xì)細(xì)品味，咂摸紅樓中林黛玉的藝術(shù)形象，以下幾點格外突出。一、才華橫溢的詩人縱觀整部《紅樓夢》，林黛玉的一首《葬花吟》寫出了她自己的一生，更是寫進了紅樓中女子的一生，也可以說是“一詩成纖”。她對自己的處境以及自己的心境做了最恰當(dāng)?shù)拿枋觯覀儚闹锌吹降氖撬摹肮聵?biāo)傲世，目下無塵”的高潔品質(zhì)。林黛玉自小就生活在一個書香世家，這為她的才情奠定了一定的基礎(chǔ)，但是在她那個“女子無才便是德”的社會，她的才情也為她與寶玉的愛情悲劇埋下了伏筆。就算是在這樣一個背景下，她依舊沒有收起自己的才情的鋒芒。書上說她為淚而生，淚盡而逝。其實她是為詩而生，那淚，就是靈性與才情。林黛玉是這一部《紅樓夢》的詩魂，她的詩情在紅樓夢中要算最高的。林黛玉是曹雪芹筆下一個詩化了的形象，作者有意集歷代才女之所長于她一身同時又具有自己獨特個性。她能將自己的靈魂觸進客觀景物，通過詠物觸發(fā)自己的痛苦的靈魂與悲劇的命運?？梢哉f，她的詩情到盡她的苦情。二、淚伴終生的“淚人”曹雪芹在作品的一開頭，就賦予了林黛玉特殊的使命——還淚。因此才有了寶黛之情，也因此，黛玉為寶玉，一生流淚，至死不變，淚盡而逝，絕無怨言，這方是報恩還淚。林黛玉的淚從始至終貫穿整部作品。自從見了寶玉，她的淚就沒有停止過。“淚人”的特點：一，她降臨人間，是為了還淚而來。還淚就是還情。二，她在人間的人生過程正式還淚的過程，生命尚未終止，其淚痕總是不干。三，這位淚人的生命不像常人那樣以年齡計量，而是以眼淚多少計量。四，她不僅是淚人，而且是詩人。因些她淚中有詩，詩中有淚。她的淚在眼里是淚水，流入字中則是詩。這些個特點，準(zhǔn)確的闡釋了林黛玉的淚人背后的孤獨與傷痛。為情生、為情死、為情淚伴終生，這對于十七八歲的她來說，經(jīng)歷的是怎樣一個變遷，現(xiàn)在我們無從了解，但是這個千古一遇的淚人卻在中國文學(xué)史上有著里碑式的意義與價值。三、多愁善感的“病人”林黛玉給人的第一感覺就是病態(tài)，黛玉的病是從娘胎里就帶出來的，也是她性格的一個方面，病病怏怏，心思細(xì)膩，這進一步的培養(yǎng)了她多愁善感的性格，一草一木皆成為了她愁感的對像，一首“葬花吟”更是將她的這種性格推到了極致。因為自卑，因為敏感，她經(jīng)常經(jīng)淚洗面，詠詩遣愁，更是共孤寂的心境的宣泄，她不安于這種命運，又無法擺脫這種命運。這種矛盾經(jīng)常扭曲著她的感情和心理，于是她的心境就永遠(yuǎn)得不到平靜，并招惹了許多看來是不必要的煩惱和痛苦，她害上了無法解除的思想的憂郁癥。所有的世間萬物在她的面前，仿佛都變成了制造眼淚和憂愁的原料。林黛玉的多愁善感還有很大一部分原因來自于她對賈寶玉的愛情及對薛寶釵的嫉妒。四、坦率純真的“酸人”說林黛玉“酸人”，這里專指的是她尖酸刻薄，心胸狹窄的個性，其體現(xiàn)在作品中俯拾皆是。但她的“酸氣”大多出現(xiàn)在以下兩種情況：一是談到金玉良緣等危機到她和寶玉的愛情時，二是在遇到談?wù)撋硎?、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感的觸景傷情，借題發(fā)揮。然而直率的林黛玉在她幾乎毫無遮掩地表露自己的缺點的同時也向人們敞開了他那天真無邪的心扉。在她眼里容不得微塵，也不記的微嫌。黛玉是性靈派，任情任性不加掩飾，愛也罷，厭也罷，一切都擺在那里任人評說。她尊重自己，也尊重別人。這兩種截然不同的性格，給我們呈現(xiàn)的是一個立體的，較為真實的人物形象。世間沒有十全十美的人物，林黛玉也是如此。我們不能主觀的說這種性格的好與壞。只能客觀的評價人物特點所具有的文學(xué)價值與研究價值。五、為愛生死的“癡人”這小小的絳珠仙草便用一世的情、一世的輪回、一生的生死、一世的眼淚來償還一段愛情，這是一種驚天地泣鬼神的愛戀。寶玉送她“顰顰”二字，確切的說應(yīng)該是“癡人”。為報恩，她來到賈府，與寶玉同吃同住，一起成長，三生石上的姻緣，木石前盟的際會，讓他們之間多出來的是一到無形的知遇、知音之情。她為情生、為情死，寶玉即是她今生唯一，天下男人她都不在心頭眼中。寶玉的洞房花燭之夜，便是她淚盡而亡之時。這是曹雪芹給予她的使命，也是她經(jīng)人世一遭的唯一。黛玉對寶玉的一片癡情，對愛情至死不渝，正因為如此，才使得她有了常人難以理解的痛苦?！扒榘V”帶給人的是一種“心靈上的傷痛”，且?guī)缀鯚o藥可醫(yī)，這也就為她的愛情悲劇奠定了基礎(chǔ)。六、身陷紅塵的“儒人”細(xì)細(xì)品味《紅樓夢》就會發(fā)現(xiàn)黛玉的行為、愛好、語言等等都與儒家的思想脫不了關(guān)系。當(dāng)別人問她讀什么書時，她說自己讀的是一些四書五經(jīng)這些儒家的代表作品，儒家思想早已滲透進她的日常生活中去。雖然寶玉是她愛的人，但對于禪性極高的寶玉，儒家思想的根深蒂固也使得她照樣把寶玉的這一行為解釋為“瘋?cè)恕薄Ｒ驗槿鍖W(xué)與禪學(xué)不相融合，所以她對此持有一種懷疑和輕視的感覺。這就充分的說明林黛玉是一個身陷紅塵的“儒人”思想。她沒有參禪人那樣崇高的思想，但她身上體現(xiàn)出來的閃光點，卻著實讓人折服。林黛玉沒有禪意，她用儒學(xué)闡釋了她性格的可愛之處，的確難能可貴。通過整部《紅樓夢》來看林黛玉，她身上的性格給人留下深刻的印象。才人、淚人、病人、酸人、儒人等等。無論是哪一種人，都充分的驗證的林黛玉這一形象的研究價值在“紅學(xué)”研究史上是不容置疑的。這個身處封建禮教束縛下的叛逆女性，是不被當(dāng)時社會所認(rèn)可的，所以她的一生只能以悲劇來結(jié)束?？v觀她的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，在封建社會大家族里生活的她，個性張揚，率真坦蕩，執(zhí)著追求高品質(zhì)愛情，有異于封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特立獨行的人物。她的身上體現(xiàn)出一種前衛(wèi)的、進步的民主思想，而這種進步在當(dāng)時社會卻被認(rèn)為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛情的執(zhí)著追求才引起封建家長們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是注定了的。這個悲劇形象中所表現(xiàn)出的個性解放、人性覺醒的思想和叛逆性格，不屈服于強權(quán)的頑強精神，會隨著這個典型藝術(shù)形象而始終存在著，并且對《紅樓夢》的讀者產(chǎn)生一種激勵、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現(xiàn)實意義所在。林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。