【正文】 建立同盟，并做到唯我馬首是瞻；其次，建立同行業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）同類型（互動社區(qū)）的網(wǎng)站聯(lián)盟，做到互為宣傳，互為推廣。網(wǎng)站的穩(wěn)定期：保持用客戶數(shù)量的相對穩(wěn)定，加強內(nèi)部運營管理和控制，提升品牌的綜合競爭力。在這個時期亦?？梢岳^續(xù)通過廣告方式維護本公司的知名度；必要時可以對廣告進行更新以及發(fā)布一些公益廣告，來增加亦福休閑茶莊在消費心目中的印象。另外亦福還可以通過信息發(fā)布平臺來推廣網(wǎng)站，將亦福現(xiàn)有的有價值的信息直接登陸到各大信息發(fā)布平臺，既可以提高亦福品牌的認知程度，還可以直接尋找商業(yè)機會或傳統(tǒng)業(yè)務(wù)合作機會：在網(wǎng)站推廣過程中扮演注意力營銷和實際營銷兩個角色。此外在這一時期還可以通過數(shù)據(jù)庫策略來未出顧客的數(shù)量；具體可以設(shè)置為，調(diào)查： 在網(wǎng)頁上搞一些小調(diào)查，問一個有趣的問題，讓訪客投票。有獎活動： 持續(xù)的搞一些有獎活動，獎品不必太貴重，只要對你的訪客來說稍有用即可。小測驗： 要有小測驗，每周公布答案；等一些有去的方式來吸引消費者。六、網(wǎng)站定位：對于企業(yè)網(wǎng)站的定位首先要基于其公司的市場定位，亦福公司的市場定位很廣，主要定位于喜歡茶葉的各個年齡階段的朋友們，因此它沒有年齡階層的限制。因為建立站點的目的是推廣網(wǎng)站、增加網(wǎng)上網(wǎng)下的產(chǎn)品服務(wù)、增加企業(yè)的品牌形象。明確了建立站點的目的，接下來就應(yīng)該確立站點的市場。亦福是基于推廣產(chǎn)品服務(wù)和聯(lián)系客戶為目的的站點，因此需要有更多用戶和潛在用戶的訪問。這就需要考慮目標訪問者的需求，根據(jù)亦福休閑茶莊的實際情況可以分析出其消費者主要是想得到更好的服務(wù)。因此網(wǎng)站推廣主要應(yīng)該突出產(chǎn)品服務(wù)的方面。七、網(wǎng)站推廣的效果評價：對主要網(wǎng)站推廣措施的效果進行跟蹤，定期進行網(wǎng)站流量統(tǒng)計分析，必要時與專業(yè)網(wǎng)絡(luò)顧問機構(gòu)合作進行網(wǎng)絡(luò)營銷診斷，改進或者取消效果不 佳。推廣手段，在效果明顯的推廣策略方面加大投入比重。具體可以從以下四個方面進行分析：網(wǎng)站被各個主要搜索引擎收錄和排名狀況。獲得其他網(wǎng)站鏈接的數(shù)量和質(zhì)量。網(wǎng)站訪問量指標的評價。各種網(wǎng)絡(luò)營銷活動反應(yīng)率指標的評價。第五篇：傳統(tǒng)村落的困境與出路傳統(tǒng)村落的困境與出路近年來國家已正式啟動了傳統(tǒng)村落的全面調(diào)查，那么這些處于瀕危的古老村落將何去何從。這里，想對有關(guān)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與保護的幾個問題表述一些意見，以期研討。一．傳統(tǒng)村落保護的必要性與緊迫性村落是我們農(nóng)耕生活的源頭與根據(jù)地，我們很多人在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里?？墒?，最近一些村落調(diào)查顯示村落消亡其勢迅猛和不可阻擋。如此多的村落消失的原因是多方面的。一是城市擴張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴重。二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點力度強大；它直接致使村落消失。這也是近年來村落急速消亡最主要的原由。二．傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)村落它兼有著物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在村落里這兩類遺產(chǎn)互相融合，互相依存，是一個獨特的整體。傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護必需是整體保護。傳統(tǒng)村落的建筑無論歷史多久，都不同于古建；所有建筑內(nèi)全都有人居住和生活，必需不斷的修繕乃至更新與新建。它的歷史是活態(tài)和立體的；對于這一遺產(chǎn)的確認和保護的標準應(yīng)該專門制定和自成體系。傳統(tǒng)村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。它面臨著改善與發(fā)展，直接關(guān)系著村落人民生活質(zhì)量的提高。保護必需與發(fā)展相結(jié)合。傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等等，它們做為一種獨自的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，還是村落中各種非遺不能脫離的“生命土壤”。從遺產(chǎn)學角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產(chǎn)。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，也是飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。為此，對它的保護一直是個巨大的難題。難題的原因：一方面是它規(guī)模大，內(nèi)含豐富，又是活態(tài)，現(xiàn)狀復雜，對它的保護往往與村落的發(fā)展構(gòu)成矛盾；另一方面是它屬于地方政府的行政管轄，若要保護，必然牽涉政府各分管部門的配合，以及管理者的文化覺悟。它的出路只有我們自己開拓和創(chuàng)造了。三．找到了出路近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少研究單位以謀求為這些古老家園安身于當代的良策；但還尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。2012年國家啟動了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查；并評審《中國傳統(tǒng)村落名錄》。評定的著眼點為歷史建筑、選址與格局、非遺三個方面。當國家傳統(tǒng)村落名錄確定下來，其保護的工作不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始。傳統(tǒng)村落的保護是全新的工作，充滿挑戰(zhàn)，任重道遠。我以為，必需認真對待和做好下面幾件事：一．建立法規(guī)和監(jiān)督機制。傳統(tǒng)村落保護必需有法律保證，有法可依，以法為據(jù)，立法是首要的；還要明文確定保護范圍與標準，以及監(jiān)督條例。管轄村落的地方政府必需簽署保護承諾書，地方官員是指定責任人。同時，必不可少的是建立監(jiān)督與執(zhí)法的機制。如果沒有監(jiān)督與執(zhí)法，法律文件最終會成為一紙空文。由于傳統(tǒng)村落依然是生活社區(qū)，處于動態(tài)的變化中，保護難度大，只有長期不懈的負責任的監(jiān)督才能真正保護好。二．必需請專家參與。村落形態(tài)多，個性不同；在選址、建材、構(gòu)造、形制、審美、風習上各不相同。因此，傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展應(yīng)制定嚴格規(guī)劃，由專家和政府共同研討和制定批準。只有專家才能真正提供專業(yè)意見和科學保障。三．傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化。保護傳統(tǒng)村落決不是原封不動。村落進入當代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化；村落的人們有享受現(xiàn)代文明和科技帶來的便利與恩惠的當然的權(quán)利。村落的保護與發(fā)展完全可以做到兩全其美。那種認為這兩者的矛盾難以解決，非此即彼，正是一腦門子賺錢發(fā)財所致。在這方面，西方國家在城市歷史街區(qū)保護中所采取的一些方法能給我們積極的啟示。比如他們在不改變街區(qū)歷史格局、尺度和建筑外墻的歷史真實的前提下，改造內(nèi)部的使用功能，甚至重新調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使歷史街區(qū)內(nèi)的生活質(zhì)量大大提高。民居不是文物性古建，保護方式應(yīng)該不同，需要研究與嘗試。傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展不但不矛盾，反而可以和諧統(tǒng)一，互為動力。其原則是，尊重歷史和創(chuàng)造性地發(fā)展，缺一不可。只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，其保護才會更加牢靠。四．少數(shù)民族地區(qū)的村落保護。在少數(shù)民族地區(qū)，村落就是民族及其文化的所在地，其保護的意義與尺度應(yīng)與漢族地區(qū)村落保護不同。對于少數(shù)民族一些根基性的原始聚居地與核心區(qū)域，應(yīng)考慮成片保護，以及歷史環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的保護。五．可以利用，但不是開發(fā)。一些經(jīng)典、有特色、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以成為旅游去處，但不能把旅游做為傳統(tǒng)村落的唯一出路，傳統(tǒng)村落是脆弱的，旅游要考慮游客人量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化。更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無關(guān)的“景點”。對文化遺產(chǎn)采取的態(tài)度是“利用”，而不是“開發(fā)”。利用是指在確保歷史真實性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟收益；開發(fā)則是一心為賺錢而對遺產(chǎn)妄加改造，造成破壞。坦率地說，這種對遺產(chǎn)的“開發(fā)”等同“圖財害命”，必需避免。六．推薦露天博物館。在確定保護的較為完整的傳統(tǒng)村落之外，還有些殘破不全的古村雖無保護價值，卻有一件兩件單體的遺存，或院落、或廟宇、或戲臺、或祠堂、或橋梁等，完好精美，頗有價值，但孤單難保，日久必毀?，F(xiàn)流行的做法叫做“露天博物館”，就是把這些零散而無法單獨保護的遺存移到異地，集中一起保護；同時，還將一些掌握著傳統(tǒng)手工的藝人請進來，組成一個活態(tài)的“歷史空間”——露天博物館。這種方式，可使那些分散而珍貴的歷史細節(jié)也得到了妥善的保護與安置。七．提高村民的文化自愛與自信。傳統(tǒng)村落的保護不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動。如果人們不知自己擁有的文化的價值，不認同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護呢？而且這種保護也沒有保證，損壞會隨時發(fā)生。所以接下來一項根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。讓他們?nèi)巳硕紩碓L的客人自豪地大談家鄉(xiāng)的山水花鳥和祖輩留下來的一磚一瓦來歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承。提高村民文化自覺是長期和深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會產(chǎn)生文化自覺的。在這方面，鼓勵和支持志愿者和社會各界投入、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護，也是推動全民文化自覺的好辦法?，F(xiàn)在可以說，中國傳統(tǒng)村落從困境中走出來了。它獨有的價值終于被我們所認識，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護”，納進了國家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來。當然，傳統(tǒng)村落保護剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識和各界支持，需要知識界的創(chuàng)造性的奉獻，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚棄，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。