居a縣兩則讀后感-資料下載頁(yè)
2024-11-19 00:57本頁(yè)面
【正文】 圣者般樸素豁達(dá)，圣潔高雅！只因是你，永遠(yuǎn)的你！《歸園田居》讀后感3種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的39。土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意?！皫?戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話:“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ)?！皫г潞射z歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。第五篇：《兩生》讀后感《兩生》屬于倪匡科幻“非人協(xié)會(huì)”系列?！胺侨藚f(xié)會(huì)”系列中的幾篇故事更像是充滿了奇幻色彩的散文。不知道的人可能會(huì)以為那是幾個(gè)人在一起夢(mèng)囈，充滿了奇詭，讓人浮想聯(lián)翩。還要說(shuō)一點(diǎn)：“非人協(xié)會(huì)”是屬于衛(wèi)斯理世界的。于是就有一些問(wèn)題，特別是在《兩生》當(dāng)中?！秲缮分v得是和靈魂轉(zhuǎn)世相關(guān)的故事。因?yàn)榘⒛崦芟壬騾f(xié)會(huì)推薦新會(huì)員，而當(dāng)時(shí)這個(gè)新會(huì)員還沒(méi)出生，新會(huì)員的前生是一位叫寶德的醫(yī)學(xué)教授。這位寶德教授在黃熱病方面即將做出巨大的貢獻(xiàn)，可惜死了，他的靈魂開(kāi)始轉(zhuǎn)世。而我們的阿尼密先生，在衛(wèi)斯理世界中自也是出來(lái)過(guò)，和衛(wèi)斯理有過(guò)接觸，阿尼密先生是一個(gè)“靈媒”，可以與靈魂溝通。而這個(gè)靈魂，自然就是衛(wèi)斯理所謂的靈魂：一組腦電波。寶德教授被推舉入會(huì)，不僅因?yàn)樗芯康膶W(xué)識(shí)，也因他將成為第一個(gè)擁有兩次生命的人。而事實(shí)上，在衛(wèi)斯理世界中，獲得轉(zhuǎn)世的人絕不只一個(gè)。當(dāng)然了，寶德教授轉(zhuǎn)世了，但他的轉(zhuǎn)世并不受他的意念控制，他轉(zhuǎn)世在新畿內(nèi)亞島的原始叢林中，過(guò)著痛苦的生活，這種痛苦是精神上的，是莫大的。最終阿尼密找到了寶德教授，不過(guò)相逢后寶德教授還是離去了。這里我們得向阿尼密先生致敬：阿尼密先生花了三十年來(lái)尋找寶德教授，履行他對(duì)友誼的承諾。當(dāng)然，寶德教授經(jīng)受精神上三十年的折磨，也是他對(duì)友誼充分信任的表現(xiàn)。這就是我要寫這篇讀后感最主要的原因。
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