【正文】 學(xué)革命領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的還有魯迅，他為我們留下了中國(guó)第一部白話文小說(shuō)《狂人日記》。［教師過(guò)渡］十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，讓中國(guó)人民看到了新世紀(jì)的曙光［板書(shū)］，也使新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展，請(qǐng)大家閱讀教材，找出中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)及馬克思主義在中國(guó)傳播的意義? ［學(xué)生回答］????［教師總結(jié)］李大釗熱情地介紹宣傳馬克思主義和列寧主義，歡呼著“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。為了擴(kuò)大宣傳，他還辦了《每周評(píng)論》這份報(bào)刊，成為宣傳馬克思主義的陣地。從此以后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)馬克思主義，并以此作為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) ［教師引導(dǎo)］新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它有什么樣的歷史意義呢？閱讀課文，找出它的歷史意義。［學(xué)生回答］????［教師總結(jié)］它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。［教師過(guò)渡］【課件展示內(nèi)容】材料一：錢(qián)玄同認(rèn)為要想破除封建思想的束縛，“唯有將中國(guó)書(shū)籍束之高閣一法”才能避免中毒，甚至“剿滅”中國(guó)文化，廢止?jié)h文，采用世界語(yǔ)，等等。［教師引導(dǎo)］你認(rèn)為這種看法準(zhǔn)確嗎？由此你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在著怎樣的問(wèn)題？［學(xué)生回答］???? ［教師總結(jié)］“新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西文化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向，這一直影響到后來(lái)。”［教師過(guò)渡］【課件展示內(nèi)容】材料二：日本明治天皇在明治維新時(shí)期曾說(shuō)過(guò)，我們今天穿上了西裝、吃上西餐，坐上了火車(chē)、輪船，跳起了西式的交際舞但我們不能忘記我們是誰(shuí)，來(lái)自那里，我們的祖先是誰(shuí)，我們的文化傳統(tǒng)是什么，如果我們丟棄了這些，那我們?nèi)毡救诉€用什么來(lái)向世界證明自己是日本人呢？ ［教師引導(dǎo)］兩段材料對(duì)比，同學(xué)們你們更認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？我們對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢？［學(xué)生回答］????［教師總結(jié)］我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，古為今用、批判地繼承、改造和創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。三、課堂小結(jié)：四、作業(yè)布置思考：我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)今天“尊孔復(fù)古”的文化現(xiàn)象？對(duì)待傳統(tǒng)文化我們又應(yīng)該持何種態(tài)度？第五篇：新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)人教版《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)浙江省瑞安中學(xué) 李曉敏一、課程標(biāo)準(zhǔn)：知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。二、設(shè)計(jì)思路：主標(biāo)題：“一本雜志與一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”，副標(biāo)題：重返新文化運(yùn)動(dòng)。以1915年新文化運(yùn)動(dòng)為歷史現(xiàn)場(chǎng)，以陳獨(dú)秀辦刊物為線索，落實(shí)三維目標(biāo)。三、教學(xué)流程：導(dǎo)入：人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路——題記。師：回首鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)社會(huì)，雖處于內(nèi)憂外患之中，但我們?nèi)郧逦梢?jiàn)眾多思想先驅(qū)們的求索身影，他們有哪些人？生：林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山??師：先驅(qū)們前赴后繼，為強(qiáng)國(guó)救民，先學(xué)西方技術(shù)，后著眼西方制度。今天我們要了解的這群思想先驅(qū)，以陳獨(dú)秀為代表，他們又將為黑暗籠罩下的中國(guó)探索怎樣前行的路呢？屏幕顯示：“讓我辦十年雜志，全國(guó)思想都全改觀?！惇?dú)秀” 這次陳獨(dú)秀的探索目標(biāo)鎖定在哪里？改變國(guó)民思想。他想通過(guò)什么途徑？辦雜志。這堂課我們就從陳獨(dú)秀1915年創(chuàng)辦的這本《新青年》雜志入手重返新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，看看“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的先驅(qū)們?nèi)绾螌⑾奈恼禄饕话寻唁h利的匕首，刺向封建專制，封建禮教。師：從陳獨(dú)秀的話和雜志名稱可以看出，他的雜志是如何定位的？ 生：面向青年，啟迪民智師：當(dāng)時(shí)要辦好這本雜志，還需要哪些必要的環(huán)節(jié)？學(xué)生交流，總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)：社會(huì)調(diào)查；聘請(qǐng)作家；版面設(shè)計(jì)。師：下面我們就幫陳獨(dú)秀出謀劃策，先來(lái)了解民國(guó)初期中國(guó)的政治、思想文化狀況如何？1．社會(huì)調(diào)查：突破新文化運(yùn)動(dòng)背景。我們先借助民國(guó)元年的這套老教材看當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，屏幕呈現(xiàn)材料：圖片：1912年面世的《共和國(guó)小學(xué)教科書(shū)》“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國(guó)民之人格?！薄毒庉嫻埠蛧?guó)小學(xué)教科書(shū)的緣起》從民國(guó)元年教科書(shū)編委會(huì)的編書(shū)宗旨我們可以得出什么結(jié)論？ 新：西方民主、自由思想受知識(shí)階層歡迎。但當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治者和國(guó)民的思想又是怎樣的呢？ 屏幕顯示：材料一 1914年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場(chǎng)“祭孔”丑劇。材料二 辛亥革命后百姓門(mén)戶前的對(duì)聯(lián)師：通過(guò)這兩幅圖片，我們又看到了民國(guó)社會(huì)的哪些現(xiàn)象？ 學(xué)生回答：袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，推行“尊孔復(fù)古”逆流；國(guó)民仍深受專制思想影響。師：透過(guò)剛才這兩個(gè)側(cè)面的調(diào)查，同學(xué)們會(huì)得出什么反饋結(jié)果？生：自由發(fā)言師：確實(shí)，民國(guó)初期的新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。正如歷史學(xué)家陳旭麓所說(shuō)“由辛亥革命所喚起的中國(guó)社會(huì)的希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)?！边^(guò)渡：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，陳獨(dú)秀將聘請(qǐng)哪些特約專欄作家來(lái)沖破舊思想的藩籬？2．聘請(qǐng)作家：落實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。生：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅他們符合《新青年》雜志定位的有哪些作品？ 學(xué)生看書(shū)本回答。通過(guò)這些作品他們想傳遞哪些思想？我們先來(lái)看陳獨(dú)秀。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，希望青年能進(jìn)取、向上。而他最有影響力的想法則發(fā)表在《本志罪案之答辯書(shū)》這篇文章中?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。” ——《本志罪案之答辯書(shū)》補(bǔ)充解釋：文中提到的這兩位先生分別是：Democracy和Science，即民主和科學(xué)?？梢?jiàn)，新文化健將們想要提倡和反對(duì)的分別是什么？我們?cè)诳纯蠢畲筢摰奈恼拢骸犊鬃优c憲政》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》。師：在這些文章中，我們又能看到哪些那個(gè)時(shí)代的思想精華？生：猛烈抨擊儒家倫理道德；宣傳馬克思主義思想。師：接著來(lái)看胡適。在《文學(xué)改良芻議》這篇文章中，胡適提出了哪些新觀點(diǎn)？生：主張文學(xué)革命，用白話文取代文言文。過(guò)渡：為推廣白話文，胡適還身體力行，寫(xiě)了很多白話詩(shī)，我們來(lái)欣賞其中一首。兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。師：讀完后，大家都笑了。你們是不是笑胡適的詩(shī)沒(méi)什么內(nèi)容。確實(shí)，當(dāng)時(shí)有很多人抨擊胡適，說(shuō)：“胡適所主張的文學(xué)革命是只限于文體形式的改良，毫無(wú)意義?！贝蠹以趺纯矗可河幸饬x，白話文更淺顯易懂，方便了文化的傳播；但確實(shí)有點(diǎn)“無(wú)病呻吟”的缺點(diǎn)。就這個(gè)問(wèn)題，胡適自己是這么解釋的。我們也知道單有白話未必就能造出新文學(xué)；我們也知道新文學(xué)必須要有新思想做里子。但是我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來(lái)做新思想、新精神的運(yùn)輸品。——胡適《自序》師：在文學(xué)革命遇到瓶頸的時(shí)候，一個(gè)關(guān)鍵人物出場(chǎng)了，他就是——魯迅。讀完《狂人日記》這段文字，結(jié)合胡適剛才的話，分析魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)的特殊貢獻(xiàn)。生：把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)形式結(jié)合，樹(shù)立新文學(xué)的典范。師：下面我們來(lái)做一個(gè)小回顧，歸納新文化運(yùn)動(dòng)有哪些內(nèi)容？咱們?nèi)嗤瑢W(xué)一起來(lái)填空。過(guò)渡：有了充實(shí)的內(nèi)容后，我們下面來(lái)幫著設(shè)計(jì)版面。為了加強(qiáng)與讀者的互動(dòng)，我們把第四版預(yù)留。請(qǐng)大家結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，給前三個(gè)版塊定個(gè)合適的名稱。3．版面設(shè)計(jì)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的再運(yùn)用。學(xué)生自由發(fā)言。如：第一版：民主科學(xué)；第二版：平等博愛(ài)；第三版：文化視角；第四版：編讀往來(lái)4．編讀往來(lái)：明確新文化運(yùn)動(dòng)的影響師：大家的版名都取得很有特色，可以鮮明反映這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。下面我們看看當(dāng)時(shí)讀者的反映，看看國(guó)人是怎么看這份雜志的？過(guò)渡：從這兩段材料中我們看到了從《新青年》緣起的這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)給國(guó)人思想帶來(lái)哪些變化？師：這場(chǎng)規(guī)模空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，并為馬克思主義思想的傳播創(chuàng)造了條件。課堂小結(jié)：100年后的今天，當(dāng)我們重溫這段歷史，哲人已逝，但精神永存。先驅(qū)們?yōu)閲?guó)奔走呼喊的話語(yǔ)仍在耳邊回蕩。最后讓我們用一首詩(shī)來(lái)緬懷先驅(qū)沐浴思想： 凄風(fēng)苦雨是你孤獨(dú)身影 為科學(xué)，肋骨做火把！黑暗社會(huì)是你沖破藩蘺 為民主，你心燃頭頂！華夏大地你碧血丹心 前行、前行??山花爛漫是你思想波瀾 為民生，你幾多慷慨？ 松柏翠綠是你精神常在 為社稷，你把忠骨埋！炎黃兒女爭(zhēng)做火炬手 傳薪火、傳薪火??