【正文】 子手的兇殘，而且對那些善良可卻十分愚昧落后的群眾進行了深入剖析。華老栓這位長期生活在封建統(tǒng)治者“愚民政策”下的中國20世紀初的無知、落后的群眾形象，再現(xiàn)了那個時代的真實。他對有病的兒子傾注全部感情，他把自己的全部積蓄換了“藥”。他對這“藥”充滿了無限的希望，根本不去問這“藥”的來源。他幾乎忘記了自己和康大叔的對立地位，而對他畢恭畢敬，感激不盡。然而就是康大叔拿來的人血饅頭使小栓夭折了，使華老栓希望破滅了。無須多聽駝背五少爺、花白胡子、二十多歲人的言談了，我們的心已經(jīng)無法沉痛了。夏瑜的希望永遠不能實現(xiàn)了嗎？不！他的墳墓上不是清楚出現(xiàn)“花圈”了嗎？這“花圈”足以使麻木的心靈開始震顫了。華小栓的死難道還不能使華老栓覺醒嗎？而一切有志拯救中國勞苦大眾的革命者還不應從夏瑜的悲劇中汲取應有的教訓嗎？要想革命成功，必須鼓動群眾、聯(lián)系群眾，千百萬人民群眾起來之時就是革命勝利之日。這是魯迅為了醫(yī)治舊民主主義的“病”而開的一劑良“藥”。黑暗的社會 罪惡的黑手一座小鎮(zhèn)城門外，墳墓眾多，凄慘荒涼，而闊人家祝壽的饅頭碩大，這個社會貧富對立，界線分明。這是《魯迅小說》中的《藥》的場景。華老栓一家處在社會的底層，蓋著“滿幅補釘?shù)膴A被”，一包洋錢是他家的命根子。孩子有病無處求醫(yī)，只能乞求劊子手。這樣的社會還不黑暗嗎？黑暗！但更使人感到黑暗的是封建統(tǒng)治者推行的“愚民政策”。他們用封建迷信的反動思想毒化、腐蝕勞動人民，愚弄群眾，驅使他們日益麻木、無知、落后。黑暗的社會產(chǎn)生了無恥、卑鄙的劊子手。在《藥》中，我們很難斷定是哪一個人殺害了革命者夏瑜，但康大叔、夏三爺、紅眼睛阿義無疑是其中的一個。就是他們首先使我們產(chǎn)生了憎惡之情，進而推及到整個封建階級。康大叔的兇狠、貪婪表現(xiàn)了封建階級的本性；夏三爺?shù)谋氨蔁o恥，表現(xiàn)了封建勢力的強大；紅眼睛阿義則不過是封建勢力的忠實爪牙，靠主子來維持他的生命?？v觀全文，黑暗罪孽叢生，讀完之后，感情憤怒達到了極點。悲痛而不失望 黑暗依見光明悲痛！革命者夏瑜、貧苦民眾的兒子華小栓都死在了封建統(tǒng)治階級手下。黑暗！這個社會反動勢力的兇殘、群眾的愚昧，很難見到火光。但是悲痛中存在著希望，黑暗中依稀可見那微茫的火光。華小栓的死，戳穿了騙子的謊言；夏瑜的死，激勵著同志們前仆后繼，繼續(xù)前行。麻木終會有頭，劊子手的血債必須償還。在悲涼蕭瑟的墓地，魯迅讓夏瑜的墳上出現(xiàn)了一個花圈，使令人窒息的氣息里透出了一絲光明，展現(xiàn)了革命者并沒有屈服的現(xiàn)實，催人振奮，教人前行。一個小小的花圈展現(xiàn)了魯迅對未來必勝的信念，鼓舞著人們不屈不撓，英勇斗爭——為了未來美好的新生活！第四篇：重讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》重讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》作品我之前已多年沒接觸先生的作品了。按說，一個工科生，和先生的作品的關系確是不大，但口中卻會不時地冒出一兩句來自于先生的口頭禪來：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?，如此看來，到還有些關系。一談到先生的作品，我的第一反應不是啊Q，不是孔乙已，而是閏土，那個先生少年時的朋友，當然，也僅限于少年時。會有這種反應，大概是因為同樣處于少年時的我，便讀到了這篇文章，從此留下了深刻印象?！豆枢l(xiāng)》是寫魯迅先生自身的故事，我覺得但凡看這種寫自己的文章，了解當時的時代背景都是很重要的?！豆枢l(xiāng)》，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。由此，我可以想象出文章開頭時描寫家鄉(xiāng)的蕭條景象，那正是整個社會的反映：農(nóng)民們辛辛苦苦、起早貪黑到頭來連維持溫飽都困難，這也為下文寫閏土的變化作下了鋪墊。接著文章寫到了閏土和迅哥兒的相識，及與其分別時顯露出的深厚感情。從小在城市生活的我也如同魯迅般深深地喜歡那閏土描述的海邊的鄉(xiāng)村景色，同時也為兩個少年即將分離而無奈：“我急得大哭，他也躲到廚房里，哭著不肯出門，但終于被他父親帶走了”，我能想象出兩個一見如故的少年要分離時那種情景，也在期待兩人的重逢。但，物是人非，二人再見時，雙方的身份地位都發(fā)生了巨大的變化：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。其時，正如“豆腐西斯”所說，迅哥兒闊了，而閏土，則成了他父親一般在海邊種田的人。兩人的身份地位不允許他們再兄弟相稱，我不想相信而不得不信，他們最終會成為陌路人。而宏兒和水生，便如二十年前的迅哥兒和閏土一般，也成了好朋友，甚至在離開故鄉(xiāng)時，宏兒還想去水生家里玩，一如二十年前的迅哥兒。至于二人到了以后會怎么樣，魯迅則以為他們都必須有自己的新生活，上一輩人未曾有過的新生活。造成迅哥兒和閏土之間隔閡的除了舊社會的腐朽之外，他們自身不敢于去沖破社會階層的約束也是不可忽視的原因。假如當時每個人都能走出那一步，地上自然就有了路，后人也就能沿著路越走越遠......第五篇：重讀“老三篇”有感重讀“老三篇”感“老三篇”(為人民服務、紀念白求恩、愚公移山)凝結著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務、艱苦奮斗、無私奉獻思想煥發(fā)的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神。在社會主義建設發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災救災精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無處不閃現(xiàn)著一個又一個平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。在當前倡導弘揚“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應具有的平凡而偉大的精神，使之轉化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔當起中國特色社會主義事業(yè)建設者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時時以一名共產(chǎn)黨員標準嚴格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。以服務群眾為第一要務，充分發(fā)揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優(yōu)勢，處處維護黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關心溫暖?！笆濉币?guī)劃剛剛開始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點明確了新一輪發(fā)展目標。在向新的奮斗目標進軍中，面對國際環(huán)境競爭帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，面對社會轉型期各種矛盾交織，面對發(fā)展中不平衡不協(xié)調不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉危機為契機，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創(chuàng)新的業(yè)績，奪取新的勝利。