【正文】 保持她的純凈?，F(xiàn)實卻是大學(xué)往往成為各種道德敗壞的事件的發(fā)生地。至于第三點的敬愛師友，更是讓人徒增嘆息。對于面都見不到幾次的老師，學(xué)生們談何敬愛？當(dāng)今大學(xué)的師生關(guān)系只剩下赤裸裸的利益關(guān)系了。時至今日，讀到當(dāng)初蔡元培先生的演講，內(nèi)心感慨良多。百年前的一篇就職演講就足夠讓現(xiàn)在的大學(xué)汗顏了。大學(xué)之本，在于學(xué)術(shù)。希望這能引起警醒。第五篇：《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報告《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報告讀罷蔡元培先生的《就職北京大學(xué)校長之演說》，既沒有今日聽領(lǐng)導(dǎo)、校長的演說時的無奈之情，亦沒有過分的波瀾起伏。文中提出的三點：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，看似易懂，從受教育起便理應(yīng)理解這幾段文字，但細(xì)細(xì)體味下，又得多上一番思考，自我檢討一番。蔡元培先生是中國近代史上著名的教育家、思想家。在甲午戰(zhàn)爭后，蔡元培才接觸西學(xué)，在之后便一直提倡新學(xué)，提倡民主，明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。蔡元培先生少年時一直受傳統(tǒng)教育，曾被選為秀才，進(jìn)入翰林院，而后多次前往法國、德國學(xué)習(xí)?？此谱鳛橐粋€傳統(tǒng)教育得益者的他，并不擁護(hù)已被證明出現(xiàn)問題的教育理念，也并不全盤否定，反而是取出其中的精華，而是對道德教育、行為教育和教育自由做出了自己的詮釋。也許也正是因為蔡元培先生涉獵知識的范圍的廣度與深度，而促使他對各家的尊重，推崇學(xué)術(shù)自由。演講之始，蔡元培先生先提及“宗旨”問題，這是為人之根本，是人如何立于世的表現(xiàn)。歷史上記錄，那時，蔡元培先生的友人大都認(rèn)為北大校方腐敗，若赴任有礙名聲。雖孫中山“北方當(dāng)有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應(yīng)當(dāng)去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育。”的一番話，蔡元培慨然領(lǐng)命，而他一生亦是清廉正直，絲毫。但是私以為若他不想當(dāng)亦是不會因此前往，在當(dāng)時的情況，擔(dān)任北大校長一職對他亦是無絲毫益處，然而這大概展示的就正正是他所說的宗旨，是為當(dāng)時中國的教育謀一條出路，探索適合中國式自由思想的傳播途徑。在就職演講上發(fā)表這一番對抱定宗旨的探討，聽眾當(dāng)中定是有不少人會自我反思其進(jìn)北大所為的是什么，然而有多少人能問心無愧，其實也是不重要，重要的是，在將來會選擇怎樣的路繼續(xù)前進(jìn)。然而，這番探討放于今天亦是能奏效。在大學(xué)學(xué)習(xí)的日子當(dāng)中，有多少日子是渾渾噩噩地度過，有多少日子里是只為分?jǐn)?shù)而努力，為的明天究竟是什么，也是很少人能無愧地回答。特別在近年來，國內(nèi)多所高校都在擴(kuò)招之時，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，大學(xué)已不像過往是為研究高深學(xué)問，更多的人只為了四年后，有更好的出路，有更好工作罷了。專注學(xué)術(shù)研究的人在當(dāng)前的環(huán)境下，或許比蔡元培的年代更難找到了吧。自然，放于今天，為了自己的將來著想是不會被質(zhì)疑與非議的，但是如果發(fā)現(xiàn)我們更多地是在大學(xué)中迷失了方向呢？那就不是單單抱怨世道所可以陳述清楚的了，為何不穩(wěn)穩(wěn)抱定最初定下的志向并堅持下去呢？此時不認(rèn)真審視自己是行不通的。蔡元培先生對當(dāng)時北大學(xué)子的諄諄教誨，也警醒了我們自己未來的道路將是如何，現(xiàn)在依然握在自己的手中。自問如何把握，是否能抱定宗旨呢?！白谥疾豢梢圆徽蟆?，蔡元培先生所說的正大所指像是沒有明確點出，但是已接受十多年教育的，其意義已是在各人心中明了清晰。二曰砥礪德行，對自身行為要有所約束，不可隨波逐流做出敗壞德行之為。德行，從孔子起，便是中國教育中的一大主題，“人之初，性本善”，看似從出生起，有良好的德行是與生俱來的，只在于是否堅持。而在此處，蔡先生則認(rèn)為良好的德行應(yīng)經(jīng)過磨礪。大學(xué)生所受教育理應(yīng)已是最多，然而對于世事是非亦是該有一正確的判定，切不應(yīng)該簡單地被流俗所染，對事物不加以是非判斷，做出錯誤的決定。此“砥礪德行”與上的“抱定宗旨”大概是出于同一種考慮，堅定地抱有正大的宗旨，又如何不以經(jīng)過磨練后的德行來為其付諸實際的行動呢？磨礪，便應(yīng)是對事物多一份關(guān)注，非他人所說的便要全篇接受，加上獨立思考與見解，并堅守自己的立場。故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。并非最多人的所為便是正確，以當(dāng)前來說，種種反例小至穿越馬路的問題，大可及愛國情緒的發(fā)泄。蔡元培先生提出的不僅僅是不能隨波逐流，不能被頹靡的風(fēng)氣所染，更是提出了學(xué)生理應(yīng)自立為標(biāo)榜，帶動中國高等教育之風(fēng)氣。在當(dāng)時的情形，大學(xué)就只是部分人研究大學(xué)問的場所，與普通的老百姓或是在高位者格格不入。然而蔡先生所提出的的是，大學(xué)生應(yīng)以作為榜樣，對整個風(fēng)氣起一定的帶頭作用，并非是要脫離群體，獨樹一幟。沒有傳統(tǒng)文人，有學(xué)問、有知識的人的那一份高傲、孤立，而是貼近了時代的進(jìn)程，真正開始把大學(xué)中的人這一群體作為對社會、對現(xiàn)實有所影響的人來看待、來自立。最后，蔡元培先生對學(xué)生提出了自己的最后一個期望，是敬愛師友。此“敬與愛”，是平等的一種關(guān)系與禮儀，與傳統(tǒng)的教育當(dāng)中不平等的師徒關(guān)系有別，是出于感謝、感恩的一句“謝謝”。大學(xué)的教育應(yīng)與大學(xué)前的基礎(chǔ)教育有所區(qū)別，是建立在我們已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，能對某一個方面進(jìn)行研究與專注的考慮。雖說師生之間，同學(xué)之間，關(guān)系是平等的，但卻也是不可以脫出為人最基本的社交工具——禮儀。并非如孔孟之道，萬事都得待之以禮，而是做到感恩，出于內(nèi)心所表現(xiàn)出的禮儀。因此，是敬愛。自然這不僅是學(xué)校中會出現(xiàn)的敬愛，而是從生活的每一個細(xì)節(jié)，便體現(xiàn)出來的敬愛，是讓身邊的人都會為之一笑的敬愛?；蛟S普通人輕易便可做到這處，但能讀大學(xué)者，大多博覽群書、有所專長，自恃過高者或因?qū)ＷW(xué)問而忽略禮儀者定也是不少。如此，蔡元培先生會期望學(xué)生做到這一點。“今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也?！保牡淖詈笠痪?，雖看像是就任校長的一句敷衍之話，而實際上蔡元培先生亦是如此做的。在多人在與蔡元培先生的回憶當(dāng)中，有不少都提及了通信，哪怕當(dāng)時仍是偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個無名女子的秦德君所寄之信，蔡元培先生亦是回了信，絲毫沒有官僚做派。對于學(xué)生所提及的建議，亦是多番考究，乃至重看當(dāng)時中國乃至全球的大學(xué)情況，與之做比，只為攜學(xué)生們共創(chuàng)出一個更好的北大。此外，蔡元培先生一直都貫徹著“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，而與學(xué)生、教授的交流這一點，亦是體現(xiàn)了他這一原則。相比與講學(xué)生馴化為說著同一種話的人，蔡元培先生更是希望學(xué)生有獨立的思想，能得出在學(xué)術(shù)上獨特的思考，而北大則作為一個能包容各種觀點、各種聲音的平臺，蔡元培先生則是充當(dāng)著學(xué)生與這個平臺之間的媒介。然而，憶起一年前，一則北大將與十類學(xué)生進(jìn)行會商，其中一類為“思想偏激”的新聞，引起了強(qiáng)烈的質(zhì)疑與爭議?！八枷肫ぁ睕]有一個清晰的定義，北大此為是否與蔡元培先生的辦學(xué)原則有所矛盾呢？若是“思想偏激”的同學(xué)真是過于極端，對社會安全有害的人，那么這會商制度看起來亦是有理。但若這些同學(xué)只是發(fā)出了與大多數(shù)人相違、不同的聲音，又有何必要？引用一部電視劇的語錄“和諧不是一百個人說同一番話，和諧是一百個人有一百句不同的一番話之余而又互相尊重”，這大概就是“思想自由，兼容并包”了吧。雖說蔡元培先生有其教學(xué)的宗旨，貫徹著思想自由、兼容并包的原則，但是在其就任演說上，卻是全然沒有提及。全篇演講，其希冀的三點大多是講及為人之根本與修養(yǎng)，也是有其原因的吧。我認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的德行，有良好的內(nèi)心，其所學(xué)的知識才能用于有用之處，此時其所擁有的思想，才是真正的自由，而非學(xué)他人之所云云。自然對于沒有經(jīng)過獨立思考的思想，便當(dāng)是沒有去兼容并包的意義了吧。這篇演講，仍有部分的思想不為我們現(xiàn)在的情況所適用，大多看起來都過于的理想化。在保護(hù)個人利益的意識在被逐漸強(qiáng)化之時，沒有誰會對學(xué)生入大學(xué)，為為官或為致富而提出非議。此時的大學(xué)已包括了當(dāng)初的專業(yè)學(xué)校與大學(xué)之功能，培養(yǎng)各方面的人才成了大學(xué)的首要作用，只研究學(xué)問看似也是無法真正地能在社會當(dāng)中生存下去。為自己之利益而進(jìn)入大學(xué)，無錯，但現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生又是是否能抱定宗旨、是否能砥礪德行，仍是決定未來之路的關(guān)鍵之處，大概是人與人之間的交往，自己的品行不僅僅決定大學(xué)四年的生活與出路，而是以后未來知道死去前的生活。對于此方面，尚應(yīng)沒有人會自以為能特殊吧。要做大學(xué)問者，或是只是想過屬于自己生活的大學(xué)生，通過蔡元培先生的三個希冀好好審視，對自己的四年，乃至是自己的人生做出一份不是滿分，也至少是對自己負(fù)責(zé)的規(guī)劃吧。