【正文】 半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征；第五條、第六條說明中國社會(huì)發(fā)展不平衡、廣大人民極端貧困和毫無政治權(quán)力，是半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)特征。?近代中國的時(shí)代特點(diǎn)以及帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了近代中國人民始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富 裕。在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放，反對(duì)外國列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開辟道路，才能使國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕成為可能。歷史表明，近代中國社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。第一講反對(duì)外國侵略的斗爭一、資本—帝國主義對(duì)中國的侵略（一）軍事侵略，屠殺中國人民 資本一帝國主義對(duì)中國的侵略，首先和主要的是進(jìn)行軍事侵略。這種軍事侵略是逐步升級(jí)的，從騷擾、蠶食中國沿海、邊疆，到割占中國大片領(lǐng)土，直到企圖瓜分全中國。，破壞中國的領(lǐng)土主權(quán)各種不平等的條約、條款、條規(guī)、協(xié)定、章程、合同等，總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。，搶掠財(cái)富（二）政治控制、外交為了統(tǒng)治中國，帝國主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式，是控制中國政府，操縱中國的內(nèi)政、外交，把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。帝國主義和中國封建主義結(jié)合起來，支持中國的反動(dòng)派作為它們統(tǒng)治中國的支柱。資本—帝國主義列強(qiáng)在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)。外國人可以在中國橫行不法。把持中國海關(guān)，是外國侵略者控制中國政治的重要手段之一。他們向清政府供應(yīng)軍火、船只，甚至組織“洋槍隊(duì)”，直接動(dòng)用陸海軍，對(duì)太平軍作戰(zhàn)。、收買代理人（三）經(jīng)濟(jì)掠奪洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。外國資產(chǎn)階級(jí)還直接在中國的通商口岸開設(shè)洋行，帶壟斷性地經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易。資本—帝國主義列強(qiáng)還利用不平等條約賦予的特權(quán)，在中國自由開工廠、辦銀行、修鐵路、開礦山等，獲取超額利潤，壓制中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界，實(shí)行殖民統(tǒng)治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強(qiáng)在中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的基地?！赌暇l約》開了所謂協(xié)定關(guān)稅的惡例，使中國喪失了海關(guān)自主權(quán)。外國廉價(jià)商品依仗特權(quán)和低稅，在中國市場上大量傾銷。中國海關(guān)不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國對(duì)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的一個(gè)重要工具。在中國的近代工業(yè)中，外國資本很快形成了壟斷地位，使中華民族工業(yè)難以獨(dú)立發(fā)展。帝國主義列強(qiáng)不僅勒索中國的賠款，而且迫使中國舉借外債來償付這些賠款。關(guān)稅和鹽稅是中國政府財(cái)政收入的重要來源。清政府的這兩項(xiàng)稅收大部分用于償付外債。外國資本在中國設(shè)立的銀行，是它們對(duì)中國進(jìn)行資本輸出的樞紐。帝國主義列強(qiáng)還控制了中國的現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)。（四）文化滲透，進(jìn)行侵略活動(dòng) 外國教會(huì)中的某些勢力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊k報(bào)紙、雜志，翻譯、出版各種書刊。這些報(bào)刊基本上反映了當(dāng)時(shí)外國侵略者對(duì)中國的態(tài)度和要求。二、抵御外國武裝侵略 爭取民族獨(dú)立的斗爭（一）反抗外來侵略的斗爭歷程 （二）粉碎瓜分中國的圖謀德、俄、英、法、日等國于1898年至1899年競相租借港灣和劃分勢力范圍，掀起了瓜分中國的狂潮。帝國主義列強(qiáng)并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀。其原因何在? 帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，是一個(gè)重要的原因。列強(qiáng)經(jīng)過反復(fù)爭吵、協(xié)商，最后認(rèn)定，還是暫緩瓜分中國，而采取保全清政府為其共同的統(tǒng)治工具，實(shí)行“以華治華”，對(duì)自己更為有利。不過，帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和妥協(xié)，并非是瓜分中國的陰謀破產(chǎn)的根本原因。帝國主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國，最根本的原因，是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭。正是包括義和團(tuán)在內(nèi)的中華民族為反抗侵略所進(jìn)行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗，才粉碎了帝國主義列強(qiáng)滅亡和瓜分中國的圖謀。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的局限：由于當(dāng)時(shí)中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)存在著籠統(tǒng)的排外主義的錯(cuò)誤；由于不認(rèn)識(shí)帝國主義聯(lián)合中國封建地主階級(jí)以壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)，義和團(tuán)曾經(jīng)蒙受封建統(tǒng)治者的欺騙；由于小生產(chǎn)者的局限性，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中還存在著許多迷信、落后的傾向。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史意義：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中國人民革命斗爭史上留下了光輝的一頁。這場民間自發(fā)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，揭開了20世紀(jì)中國抵御外來侵略的悲壯序幕。表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，顯示了中國人民的巨大力量。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了帝國主義瓜分中國的野心，阻止和打亂了帝國主義列強(qiáng)陰謀瓜分中國的狂妄計(jì)劃。三、反侵略戰(zhàn)爭的失敗與民族意識(shí)的覺醒（一）反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因 （二）民族意識(shí)的覺醒林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。魏源在1843年1月編成《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的思想，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們的共同特點(diǎn)，就是具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國侵略、希望中國獨(dú)立富強(qiáng)的愛國思想，以及具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。1895年，嚴(yán)復(fù)寫了《救亡決論》一文，響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)。孫中山喊出了“振興中華”這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。例題一、單項(xiàng)選擇題，最根本的原因是（A） “振興中華”口號(hào)的是（D） （A） 4.“師夷長技以制夷”的主張出于（B）《康輶紀(jì)行》 《海國圖志》 《資政新篇》 《瀛環(huán)志略》《救亡決論》一文中響亮地喊出“救亡”口號(hào)的是（Ｃ） 二、多項(xiàng)選擇題，由于外國資本主義入侵給中國社會(huì)帶來的變化是（C D E） ，單一的封建社會(huì)變成了半封建社會(huì) （A B C D） （A B C） ，都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告結(jié)束。其原因，從中國內(nèi)部因素來分析，主要有（A E） （A B C D E），更沒有建立政權(quán)，也沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)計(jì)劃和戰(zhàn)略部署 “扶清滅洋”的口號(hào)，但提不出完整的斗爭綱領(lǐng) 三、思考題?近代資本一帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭，迫使中國政府簽訂不平等條約，勒索大量戰(zhàn)爭賠款，直接割占中國大片領(lǐng)土。它們?cè)谥袊耐ㄉ炭诎对O(shè)立完全由外國直接控制和統(tǒng)治的租界。19世紀(jì)末，還強(qiáng)占租借地，劃分勢力范圍。列強(qiáng)侵略嚴(yán)重地破壞了中國的領(lǐng)土完整。他們還取得了在中國的駐軍權(quán)和派駐軍艦權(quán)，嚴(yán)重破壞了中國的國防主權(quán)，包括領(lǐng)海主權(quán)。列強(qiáng)通過公使駐京直接向中國政府發(fā)號(hào)施令；通過領(lǐng)事裁判權(quán)破壞中國司法主權(quán)；通過控制中國海關(guān)直接干預(yù)中國內(nèi)政外交；它們還扶植和收買代理人，共同鎮(zhèn)壓中國人民的反帝反封建斗爭，從而把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。列強(qiáng)通過不平等條約的特權(quán)，迫使中國開放通商口岸；通過協(xié)定關(guān)稅，使中國在對(duì)外貿(mào)易中處于被宰割的地位；通過大規(guī)模的商品傾銷和資本輸出，使中國逐步淪為外國侵略者的商品銷售市場和原料掠奪地，并操縱了中國的主要經(jīng)濟(jì)命脈。列強(qiáng)侵略是造成近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)長期不能有效發(fā)展的根源。列強(qiáng)還對(duì)中國進(jìn)行文化滲透，一些傳教士披著宗教外衣進(jìn)行侵略活動(dòng)；他們還宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”、“黃禍論”，目的是為帝國主義侵略有理制造輿論。所以，資本一帝國主義對(duì)中國的侵略和本國封建勢力對(duì)人民的壓迫，是近代中國落后、貧困的根本原 因。雖然，列強(qiáng)在侵華的時(shí)候也充當(dāng)了歷史的不自覺的工具，把西方資本主義的機(jī)器技術(shù)帶人中國，刺激了中國資本主義的發(fā)生。但是，其主觀上并不希望中國成為獨(dú)立自主富強(qiáng)的近代化國家，因此總是千方百計(jì)地壓制中華民族資本主義的發(fā)展，阻撓和破壞中國社會(huì)的進(jìn)步。歷史證明，只有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，中國才有可能走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。? 中國近代史就是一部資本主義列強(qiáng)侵略中國與中國人民反侵略、爭取民族解放的斗爭史。第一，近代中國人民的反侵略戰(zhàn)爭，沉重打擊了帝國主義的侵華野心，粉碎了他們瓜分中國和把中國變成完全殖民地的圖謀。帝國主義列強(qiáng)一次次對(duì)中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，絕不僅僅是為了通商，而是為了掠奪和擴(kuò)大殖民地，為了他們自身的殖民擴(kuò)張利益。每一次戰(zhàn)爭，都伴隨著更大的貪婪目的和更多的利益要求。但每一次侵略都遇到了中國人民的反抗，使他們的狂妄野心無法得逞。正是中國人民的英勇斗爭，表現(xiàn)了中國人民不屈不撓的愛國主義斗爭精神，也給外國侵略者以沉重打擊和深刻教訓(xùn)，使他們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到，中國是一個(gè)很難征服的國家。他們雖然可以強(qiáng)迫清政府簽訂一個(gè)又一個(gè)不平等條約，但是卻始終無法把中國變成他們的完全的殖民地。尤其是甲午戰(zhàn)爭以后，在瓜分危機(jī)的嚴(yán)重關(guān)頭，中國各階層人民救亡圖存的努力探索和奮起抗?fàn)帲骨致哉呖吹搅酥袊嗣裰兴[含的不甘屈服的偉大力量，不得不放棄了瓜分中國的政策。第二，近代中國人民的反侵略戰(zhàn)爭，教育了中國人民，激勵(lì)中國人民奮起直追，大大提高了中國人民的民族覺醒意識(shí)。帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大災(zāi)難，但沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)?。列?qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭以及中國人民反侵略戰(zhàn)爭的失敗，從反面教育了中國人民，極大地促進(jìn)了中國人的思考、探索和奮起直追。鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人開始痛定思痛，注意了解國際形勢，研究外國史地，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋找救國的道路和御敵的方法，于是有師夷之長技以制夷思想的提出。19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且還提出要學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)烈反對(duì)外國侵略，希望中國能早日獨(dú)立富強(qiáng)。甲午戰(zhàn)爭以后，中華民族面臨生死存亡之際，帝國主義的瓜分狂潮和民族危機(jī)的刺激，全民族開始有了普遍的民族意識(shí)的覺醒，救亡圖存的思想日益高漲。梁啟超指出：“吾國四千余年大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣二百兆以后始也?！眹?yán)復(fù)在其《救亡決論》中喊出了“救亡”口號(hào)，在其《天演論》中用“物競天擇”、“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想指出，中國如果不自強(qiáng)就有可能亡國滅種、失去民族生存權(quán)利。這對(duì)中國人來說是一副藥力猛烈的清醒劑，也是一個(gè)振聾發(fā)聵的警世鐘。正是這種亡國滅種的危機(jī)感，增強(qiáng)了中華民族整體民族利益休戚與共的民族認(rèn)同感和凝聚力，成為中華民族自立自強(qiáng)并永遠(yuǎn)立于世界民族之林的根本所在。? 中國在歷次反侵略戰(zhàn)爭中失敗的原因，雖然有客觀和主觀兩方面的因素，但主要原因應(yīng)當(dāng)從中國內(nèi)部因素來分析。毛澤東同志把鴉片戰(zhàn)爭及其以后一百年間中國對(duì)外戰(zhàn)爭的失敗歸結(jié)為兩個(gè)原因：一是社會(huì)制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。第一，近代中國社會(huì)政治制度的腐敗和清政府的腐朽無能，是反侵略戰(zhàn)爭失敗的一個(gè)重要原因。在1840年以后中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，清王朝統(tǒng)治者從皇帝到權(quán)貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。由于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)落后和文化保守，一方面使清朝統(tǒng)治階級(jí)封閉自守，妄自尊大，驕奢淫逸，盲目進(jìn)攻；另一方面又使統(tǒng)治者和清軍指揮人員在戰(zhàn)爭面前完全沒有應(yīng)變的能力和心態(tài)，不適應(yīng)于近代戰(zhàn)爭，不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃，有的甚至出賣國家和民族利益。清政府尤其害怕人民群眾，擔(dān)心人民群眾動(dòng)員起來會(huì)危及自身統(tǒng)治，所以不敢發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾的力量。清朝統(tǒng)治集團(tuán)在對(duì)外戰(zhàn)爭中妥協(xié)、退讓、求和、投降的一系列做法，已經(jīng)使它失去在中國存在的理由，不推翻它是不可能取得反侵略戰(zhàn)爭勝利的。八國聯(lián)軍之戰(zhàn)后短短10年，清王朝走完了它最后的路程，這是歷史的必然。第二，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的落后，國家綜合實(shí)力低，是近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一重要原因。當(dāng)時(shí)的英國已經(jīng)歷過工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)力獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而中國仍停留在封建的自然經(jīng)濟(jì)的水平上。經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后直接造成軍事裝備的落后，軍隊(duì)指揮員不了解近代軍事戰(zhàn)術(shù)，從而造成軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的低下。經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后是反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但并不表明經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后就一定在反侵略戰(zhàn)爭中失敗。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國政府不能很好地組織反侵略戰(zhàn)爭，不能有效地發(fā)動(dòng)和利用人民群眾的力量，甚至壓制人民群眾，其失敗才是不可避免的。近代中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗留給我們深刻的教訓(xùn)：第一，在中國近代，要爭取國家獨(dú)立和民族富強(qiáng)，必須改變帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。帝國主義侵略是造成中國人民巨大災(zāi)難的根源，與此同時(shí)，腐敗的清政府也已失去了領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭勝利的能力和資格。而清政府之所以喪失了這種能力，從根本上說，是封建專制制度造成的。因此，反對(duì)帝國主義侵略，同時(shí)又要推翻腐朽的封建專制制度，是歷史賦予中國人民的兩大歷史任務(wù)。第二，落后就要挨打，要取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利，需要在科學(xué)技術(shù)方面奮起直追，需要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。但現(xiàn)代化建設(shè)的前提是民族獨(dú)立和人民解放，不推翻帝國主義對(duì)中國的反動(dòng)統(tǒng)治，就沒有進(jìn)行現(xiàn)代化的前提和條件，難以使國家強(qiáng)大起來。第二講對(duì)國家出路的早期探索一、農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落（一）太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭 1851年1月11日，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)太平天國。1853年3月，占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。3.《天朝田畝制度》和《資政新篇》《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)?！短斐锂€制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案?！短斐锂€制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。有力地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民投身革命的積極性，極大地鼓舞了他們的反清斗志，因而具有進(jìn)步作用。不過