【正文】 圣地的保護(hù)開發(fā)工程再傳喜訊：在盤古山下，投資上千萬元的盤古圣地生態(tài)園開工建設(shè)。盤古文化是中華本土滋生的史前文化，是中原民族文化、民間文化的重要組成部分，既有較深的神話學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等人文內(nèi)涵，又具有較高的政治研究、經(jīng)濟(jì)研究、文化研究、社會研究等多方面的價值。泌陽縣地處中原文化發(fā)祥地的腹心地帶，具有豐富的盤古文化資源和深厚的盤古文化底蘊。泌陽——我們的家鄉(xiāng)，有一座山峰名曰“盤古山”。據(jù)考證，從漢代這里就有盤古祠，周圍數(shù)百里群眾每年農(nóng)歷三月三日在盤古山祭祀盤古爺。并在盤古山下舉行盛大的盤古廟會，按史書典籍記載，從唐代至今已有1300多年的歷史，除盤古廟以外，還廣泛分布著與盤古有關(guān)的盤古墓、八子山、盤古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤古井、百神廟等，構(gòu)成一套完整的盤古文化系列神話故事。因此，這里文化內(nèi)涵豐富，盤古神話博大精深，知名度高，旅游價值大。下面是我摘錄的一些有關(guān)我們家鄉(xiāng)盤古文化的發(fā)展。2004年6月24日，新華網(wǎng)《全國首家盤古文化研究會在河南桐柏成立》一文 稱，盤古開天辟地，血為淮河。桐柏是千里淮河的發(fā)源地，盤古磨、盤古廟、盤古祠、盤古斧等許多盤古文化遺址隨處皆是。盤古文化源遠(yuǎn)流長，因此稱桐柏是盤古的故鄉(xiāng)。2004年12月28日，桐柏縣向河南民協(xié)和國家民協(xié)申報桐柏縣為“中國盤古神話根源地——盤古之鄉(xiāng)”的請示，文件中闡明申報條件和標(biāo)準(zhǔn)有五條，神話學(xué)界普遍認(rèn)同的判斷神話根源地的“五把尺子”，即圖騰標(biāo)準(zhǔn)、地理標(biāo)準(zhǔn)、敬祖標(biāo)準(zhǔn)，民俗標(biāo)準(zhǔn)和活化石標(biāo)準(zhǔn)。稱桐柏縣均符合上述五條標(biāo)準(zhǔn)。同時桐柏長期有一支盤古文化研究的專業(yè)隊伍。形成了以馬卉欣、高瑞遠(yuǎn)等同志為代表的30余人專業(yè)隊伍，還有豐碩盤古文化研究成果，如：《中國民間文學(xué)集成河南桐柏神話傳說卷》、《盤古之神》、《盤古學(xué)啟論暨人類早期史綱》、《萬代盤古論》、《桐柏山盤古神話集》等書籍。2005年2月泌陽縣人民政府根據(jù)盤古山盤古神話的歷史遺跡、盤古神話、盤古廟、盤古廟會、盤古民俗等風(fēng)景名勝資源，經(jīng)過考古、民俗、神話、歷史、旅游、古建筑、園林、宗教等專家學(xué)者多學(xué)科的考察論證，依照《國務(wù)院風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，認(rèn)為符合縣級風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)準(zhǔn)?？h政府批準(zhǔn)盤古山為縣級風(fēng)景名勝區(qū)。2005年5月13日，中國新聞網(wǎng)河南頻道《盤古文化列入省民間文化遺產(chǎn)搶救項目》一文稱，泌陽縣盤古文化研究已列入省民間文化遺產(chǎn)搶救工程項目，并與“河洛文化”一起納入鄂、豫、魯三省地域文化搶救項目之一。據(jù)史料記載，唐朝初年，泌陽盤古山上已建盤古廟，至今已有1300多年的歷史，平時香火不斷，每逢農(nóng)歷三月三廟會，更是熱鬧非凡。地處中原文化發(fā)源腹地的泌陽盤古山，具有豐富的盤古文化資源和深厚的文化底蘊。我認(rèn)為一個地方的民俗和所處的地域和環(huán)境息息相關(guān)，我家鄉(xiāng)的民俗也是從生活的原型中總結(jié)或者本身就約定俗成的。其中一部分是我自己的感受和真情的流露，還有一部分是摘錄的認(rèn)為有關(guān)的信息，只希望老師看后了解一點我們那里的民俗。只想著，有好些漸行漸遠(yuǎn)的民俗能夠在特定的時期保持其原有本真的東西，有好多民俗是無法用文字來描述的，只有經(jīng)歷過才能體會到它的文化內(nèi)涵和民俗氣息。謝謝！第四篇：民俗學(xué)民俗的定義：民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，指一個國家或民族中廣大民眾在長期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。民俗的基本特點 ⑴ 集體性和社會性。⑵ 地域性和民族性⑶ 傳承性（時間上延續(xù)）和播布性（空間上的延展）⑷ 穩(wěn)定性和變異性⑸ 民俗的原始性與神秘性 補充：1）、政令促使民俗的變異（男子發(fā)式的變異；婚俗的變異； 婦女纏足）2）、民俗的自身調(diào)試變異（端午賽龍舟）3）、民族間的文化交流使民俗發(fā)生變異（服飾民俗的高腰靴對漢民族的影響）4）、國際間的文化交流促使民俗發(fā)生變異（姑娘出嫁穿的石榴裙來自伊朗的石榴信仰）我國各民族名稱的來歷（8種情況）自稱 漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西 地名 獨龍（獨龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門巴、毛南 生產(chǎn) 畬（刀耕火種）、鄂倫春、拉祜、達(dá)斡爾 傳說 柯爾克孜（40個姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲 朝鮮（17世紀(jì)末）、俄羅斯（19世紀(jì)）、撒拉（13世紀(jì)）吉祥 維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧 佤族（卡瓦——卡為傣語奴隸）、壯（僮——小人、小孩）音譯 水（自稱雖——在水語中有疏通順理之意，音譯水）民俗形成的原因經(jīng)濟(jì)的原因政治的原因宗教的原因地域的原因語言的因素民俗的構(gòu)成 民俗質(zhì) 民俗素 民俗鏈民俗的社會功能民俗的教化功能民俗的規(guī)范功能民俗的娛樂功能民俗的審美功能民俗的維系功能民俗文化對旅游的作用1））民俗文化旅游豐富了旅游活動，提高了旅游地的經(jīng)濟(jì)效益旅游對民俗文化的積極作用1）旅游能促進(jìn)民俗文化交流與傳播 2）旅游促進(jìn)了旅游接待地民俗文化的現(xiàn)代化 3）旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)和發(fā)展旅游對民俗文化的消極影響1）民俗文化的同化和庸俗化 2）民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊服飾：服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展第一階段：遮身蔽體，防寒御暑 第二階段：適應(yīng)生產(chǎn)需要 第三階段：成為社會角色和等級身份的標(biāo)志第四階段：反映出某些社會觀念、政治觀念方面的變化夏商周特點： 1上衣下裳。2右衽，腰間有束帶。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長冠，筒冠，冕，弁女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。秦漢特點：1男子多穿袍，婦女多穿襦2服飾花紋有龍虎紋，對鳥紋等3相比前一時期，袖口變化較大魏晉南北朝特點1男子多穿大袖衫，女子為襦。2受佛教影響大，圖案有蓮花，忍冬等3寬衣博帶（竹林七賢）隋唐特點：1前期受高昌，龜茲影響（上衣為翻領(lǐng)窄袖，下衣長褲，頭戴渾脫帽，腳蹬皮靴）2后期受吐蕃影響（八字低顰眉，臉敷黃粉，眉注烏膏）宋特點：1恬靜2男子穿襤衫元特點：1男子長袍，左衽2女子戴姑冠明朝 制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，官員以補服為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領(lǐng)衫，用袍衫顏色和圖案的分別來區(qū)分官階品位。平常圓領(lǐng)袍衫憑衣服長短和袖子大小區(qū)分身份，長大者為尊。清特點：1男子梳辮子，穿馬褂2女子梳兩把頭，穿旗袍，穿花盆底子鞋。中山裝涵義：1）前身四個口袋表示國之四維（、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。2）門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的的五權(quán)分立（、立法、監(jiān)察）。3），左右袖口的三個紐扣則分別表示（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。4）后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。5）衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。各民族服飾特點：滿族服飾高雅華麗，基本式樣為袍式、立領(lǐng)、窄袖、右開大襟、釘扣袢、兩側(cè)開叉。努爾哈赤推行八旗制度以后，滿族人均在旗，故滿族人所穿的袍服被稱為“旗袍”。維吾爾族 艾德萊絲綢朵帕（新疆花帽）彝族人具有尚黑、敬火、尚武的傳統(tǒng)文化心態(tài)，披“察爾瓦”，男“英雄結(jié)”，女繡花頭帕納西族 七星披月披肩上的兩個大圓盤分別代表日月，七枚小圓盤代表七顆星，象征著納西族婦女“肩擔(dān)日月，背負(fù)繁星”，整日起早貪黑辛勤勞作的美德。十四根鹿皮線，象征著繁星的光芒，寓意光明、溫暖。這種披肩俗稱“披星戴月”或“七星披肩魚皮衣制魚皮的程序剝魚皮陰干去肉脂除鱗鞣制制魚皮線磨制魚骨針拼縫服飾體現(xiàn)的社會觀念：崇尚敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常求吉心理表現(xiàn)民族自我意識成為某種政治觀念的載體居住民俗的形成：居住民俗的創(chuàng)始期（利用天然空間（洞穴、樹洞等）穴居、巢居。）特點：（1）原始群居，抵御外界侵害（2）生與死的分居（3）不穩(wěn)定性（采集漁獵為主的生活特點）居住民俗的過渡期風(fēng)籬——帳篷 風(fēng)籬：如美洲印第安人、中國四川摩梭人帳篷：如赫哲族、鄂倫春、鄂溫克特點：（1）向固定住所轉(zhuǎn)化；（2）家庭單居代替原始群居；（3）出現(xiàn)火塘（家庭居住的象征）。居住民俗的發(fā)展期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)——定居 房型：窯洞、平房 建材：土木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)影響因素：（1）自然環(huán)境（2）文明進(jìn)化程度特點：（1）體現(xiàn)濃厚的文化內(nèi)涵（如北京四合院）（2）居住類型的多樣化，導(dǎo)致居住民俗的多樣化。居住類型有代表性的：北京的四合院客家圍樓（土樓）陜西的窖洞云南的“一顆印” 北京的四合院：① 周圍都有墻——封閉觀念的符號② 房屋布局和家庭成員住房安排——家長制的符號③ 專設(shè)堂屋，設(shè)有“天地君親師”神位——中國人的倫理的符號。④ 檐下回廊和天井——融匯親緣感情、增強(qiáng)內(nèi)聚傾向的符號民俗信仰:又稱民間信仰，是指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。包括崇拜觀念、行為習(xí)慣和儀式制度。民俗信仰的對象：靈魂、自然神、圖騰、祖先神、生育神、行業(yè)神。民俗信仰媒介：巫覡、薩滿。巫覡，女曰巫，男曰覡，北方稱薩滿。民俗信仰的基本特征：突出的功利性；強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性；較強(qiáng)的包容性；較大的滲透性。 ：㈠ 民間口承文學(xué)：民間歌謠民間故事民間傳說民間諺語與民間謎語（二）民間歌舞（三）民間小戲（秧歌戲、花鼓戲、宗教戲劇、傀儡戲、皮影戲）（四）民間曲藝（說。評書、評話、相聲、滑稽唱。大鼓、漁鼓、墜子、琴書、彈詞數(shù)。數(shù)來寶、快板、山東快書說唱兼有。鼓書、評彈）（五）民間競技（賽力競技、賽技巧競技、賽技藝競技）（六）民間雜藝（民間藝人的雜耍表演、動物的斗戲與表演）（七）民間游戲（助興游戲、體能游戲、智能游戲、博戲）少數(shù)民族游藝民俗㈠滿族：莽式舞，“八角鼓”（二）朝鮮族 ：假面舞、長鼓舞和刀舞（三）蒙古族：“贊歌”英雄史詩《格斯?fàn)枴泛汀督駹枴?。那達(dá)慕與蒙古“三藝”。（四）維吾爾族 ：《阿凡提的故事》（五）哈薩克族 ：冬不拉、叼羊、姑娘追（六）藏族：鍋莊、弦子舞，藏戲，俄多、格吞（七）傣族：孔雀舞、象腳鼓舞（八）納西族：東巴舞（九）彝族：銅鼓舞、打歌、阿細(xì)跳樂、煙盒舞、彝劇（十）侗族：蘆笙舞（十一）壯族：銅鼓習(xí)俗，譽為銅鼓之鄉(xiāng)（十二）土家族：擺手舞、毛古斯朝鮮族主要飲食：冷面、米糕、辣白菜、米酒。彝族飲食:主要食物（玉米，次為、大米、小麥和）肉食（牛肉、羊肉、切成拳頭大小煮食，“砣砣肉”）。禁食，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。酒為解決各類糾紛，結(jié)交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。白族三道茶：三般茶又稱三道茶，是云南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道明代已成白家待客交友的一種禮儀。離婚三杯茶：第一杯是甜茶，意思是讓離婚夫婦回憶過往的甜蜜歲月，珍惜甜蜜的生活；第二杯是苦茶，意思是既然不想離婚，就要有吃苦的思想準(zhǔn)備，生活中有甜也有苦，沒有吃苦的準(zhǔn)備就過不好日子；第三杯是淡茶，是對了白開水的略帶茶色的茶，意思是說人的生活絕大多數(shù)是像白開水一樣，平淡無味。只有甘于這種白開水般日子的夫妻，才能體味到生活的甜美?；刈屣嬍常褐魇骋悦?、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等；禁食自死之動物血；禁飲酒。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。維吾爾族手抓飯：“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風(fēng)味食品之一。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶的日子里，都必備“抓飯”待客。抓飯的原料（新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米）。滿族人不吃狗肉名茶：中國十大名茶（1959年），。非官方安徽涇縣，湖南蒙洱茶，云南普洱，，，等。菜系：四大菜系魯菜、川菜、粵菜。八大菜系：、、。①川菜：具有“一菜一格”、“百菜百味”的特殊風(fēng)味，調(diào)味多變，菜式多樣，清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱。以辣、麻、酸為特色，辣椒、胡椒、花椒是調(diào)味品中的主要作料。②魯菜：主要特點以清香、鮮嫩、味純著稱。講究清湯和奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮。③淮揚菜：口味以清淡味雅著稱。主要特點以鮮活、鮮嫩為佳，講究時令。重視刀工和火工。④粵菜：特點選料廣博、又雜又奇；講究鮮嫩爽滑，季節(jié)性強(qiáng)，夏秋之季講清淡，冬春季講濃郁。冬飲青茶（又叫烏龍茶）；夏飲白茶；秋飲綠茶；春飲紅茶或黃茶。歲時節(jié)日民俗含義：主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。由來“觀象授時”：對天象、氣象、物象的觀察天象觀測： 七曜、二十八宿、四象、三垣、十二次 七曜——日月及五行星 三垣——紫微垣，太微垣，天市垣。發(fā)展孕育期(先秦時期)；定型期(漢代)；融合期(魏晉南北朝)；豐滿期(唐宋)穩(wěn)定期（明清）；轉(zhuǎn)型期(民國)；；；；各種節(jié)日：元宵節(jié)的風(fēng)俗特征 通宵張燈結(jié)彩，供人觀賞取樂，故又稱“燈節(jié)”。各處有燈會，比賽花燈，舉行燈謎盛會，小孩也提著燈籠四處游觀玩耍。這種歡樂的場景，一直要持續(xù)到十八日“落燈”為止。此外元宵節(jié)還時興跑旱船、舞龍燈、耍獅子等群眾性娛樂活動，人們合家團(tuán)聚，共吃元宵，同慶佳節(jié)，其樂融融。龍?zhí)ь^：俗稱青龍節(jié)，蒼龍星宿的移動形成“龍?zhí)ь^”的過程。流行于北方地區(qū)，祭祀龍神，舞龍、剃龍頭、戴龍尾、開筆、敬奉碾子、婦女忌做針線，不磨面，不碾米，不行大車，祈望龍?zhí)ь^興云作雨，滋潤萬物，另二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動，疫病易生，希望龍?zhí)ь^出來鎮(zhèn)住毒蟲。清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（天地自然的清明心靈境界的清明政治清明）端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期由來與傳說很多：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念孝女曹娥；圖騰祭說等。最初與祛邪、除毒、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)。主要節(jié)俗活動有吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛香囊、荷包，掛艾草、菖蒲等。中元節(jié) “七月半”、“鬼節(jié)” 寺廟里有盂蘭菊會,超度亡靈。市場上可以買到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在