【正文】 字最早見于殷墟出土的甲骨文。上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，在書寫的過程中，把“老”字的下部省略了，上面是“老”字的頭，下面是兒子的“子”，老子在上，兒子在下，這就是現在的“孝”。《說文解字》說：“孝”即善事父母者。那么，我對“孝”也有自己的解釋：在孩子小時候，“父”在上面呵護著他；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面背著父母，這就是“孝”?！靶ⅰ弊值臉嫵?，體現了父慈子孝，充滿了深深的愛，也體現了和諧。把人們這種親情回報的純樸情感，提升到理論即孝道的高度，是兩千多年前我們的先圣孔子和孟子的功勞?？追蜃诱撔ⅲ粋€是講“孝”的意義，他認為，孝為天之經也，地之義也，人之行也；他認為“孝”是天經地義的事。再者，是講“孝”的內容，重點是三條。第一，是“養(yǎng)”；第二，是“敬”；第三，是“諫諍”?！梆B(yǎng)”就是讓父母吃飽穿暖，生活無憂；“敬”就是在人格上要尊重父母。在《孝經》第十五章，曾子問孔子，唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說，這是什么話？從前天子有諫諍之臣，雖然無道，也不會失去天下；父親有了諫諍之子，就不會陷自己于不義。所以，只要有不義之事，就應該諫諍，唯父之命是從怎么能說是孝呢?可見，孔子并不贊成愚忠愚孝。孟子在孔子提出的“養(yǎng)”“敬”和“諫諍”的基礎上，提出了“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛延伸到其他的老年人，這是了不起的發(fā)展?？酌线@些對于“孝”的精彩論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。我認為，孔孟這些關于“孝”的精辟論述，不僅兩千多年前是正確的，現在是正確的，就是到了共產主義，也是正確的！孔孟關于發(fā)掘總結人性的真善美并以之教導于民眾的偉大行為，使他們成為人間圣賢。綜上所述，“孝”是人世間一種美好的情感，它的本質是愛，有愛就有孝；它的表達方式是親情回報，是感恩；它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧?？梢院敛豢鋸埖卣f，“孝”是一顆永遠閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當的高度，要“以孝治天下”。同學們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來美好的品德。應該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。為什么說“孝”是中華民族的瑰寶呢？第一，早在兩千多年前，我們的孔夫子，就把“孝”這種情感提升到理論的高度；第二，我們的法律是雙向的，父母必須撫養(yǎng)子女，子女必須贍養(yǎng)父母，而西方的法律是單向的，只規(guī)定父母對子女的義務，所以，“孝”也是我們中國的特色。我們的溫家寶總理帶著一批部長到澳大利亞作訪問時，給澳大利亞的華僑介紹中國經濟發(fā)展情況。當時有不少白頭發(fā)的老年人沒有位子，溫總理說：“請六十五歲以上的老年人舉手。”然后，溫總理要求坐著的部長為這些老人讓座。這件事在國際上傳為美談。中國的總理是敬老的。但是我認為，我們做得還不夠，我們和周圍的韓國、新加坡、馬來西亞，在對孝道的認識和實踐中，是有差距的。二，當今時代需要“孝”。在建設社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興的進程中，人們驚奇地發(fā)現，我們對“孝”的需求是那樣迫切。我們的老年人需要“孝”。我國已進入老齡社會，是世界上老年人口最多的國家，占人口總數的12%。中國的老年人是全世界的五分之一，是亞洲的二分之一。從總體上講，他們是社會的弱勢群體，而且，%的速度在增長。目前，我們的生活水平越來越好，教育水平越來越高，醫(yī)療條件也有改善，但一些人認為，人老了，不中用了，是包袱累贅，因而對老年人冷漠歧視。聯合國世界老年人大會要求人們公平友善地對待老年人。2004年3月，預防年長者自殺亞太地區(qū)會議在香港召開，根據保守的估計，一年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準老年人占了20%，特別是農村的老年人自殺率是世界平均水平的45倍。在我國老年人自殺原因中，家庭原因是引起自殺的主要原因，特別是農村的老年人，不懂得用法律武器保護自己，自殺成為他們最后的也是無奈的抗爭。所以說，老年人需要“孝”。我們的青年人和兒童也需要“孝”。兒童是國家的未來，應當精心培養(yǎng)，但是現在的問題是由于我國不得不長期實行計劃生育的國策，家里形成“四個老人，一對夫婦，一個孩子”的“四二一”的家庭結構，人們由于愛幼的本能而且隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣溺愛，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感和對他人冷漠的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。因而，我認為應當以孝道為切入點，加強兒童的思想教育，讓他們從小就懂得孝敬父母，做一個有良心的人。對同學們講孝道教育，不必講什么大道理，古代孝老敬老的故事就是好教材。不知道大家注意沒有，教育的“教”字，左邊是個“孝”，右邊是個反文，先學孝道，再學文化，這就是教育。在《孝經》里面也能找到根據?？追蜃诱f：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！惫沤裰型?，所有的教育，首先是德育，其次才是智育。我認為，青年人進行孝道方面的教育是非常必要的。我們的同學們，個個都要當孝敬父母的好青年。應該是“愛與知識同在”。學生應該講“三心”：第一是感恩之心，二是危懼之心，三是要有進取之心。有感恩之心，才有道德良心；有危懼之心，才不敢胡作非為；有進取之心，才能奮發(fā)圖強，有所作為?！叭摹敝?，感恩之心是基礎。我們國家要建設和諧社會，需要千千萬萬的社會工作人才，所以我希望同學們要從愛自己的父母做起，懂得感恩，感恩父母，感恩我們的黨，感恩社會，感恩大自然，然后，我們才能成為國家的棟梁。我們的社會需要“孝”。我們正在實行社會主義市場經濟，市場經濟需要誠信法則。但目前情況是，市場上假冒偽劣的東西仍然猖獗，誠信成為亟需解決的大問題。對此，一方面要依法懲治，另一方面要加強誠信教育。我認為，誠信和孝道是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道講求對父母養(yǎng)育之恩的真誠回報。一個孝敬父母的人在市場經濟中一般是不會作假的。因此，在國民中進行誠信教育，對于形成健康的市場氛圍，是有重要意義的。我們的國家也需要“孝”。要把國家治理好，不僅需要法制，還需要德治。德治包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德；在家庭美德方面，第一條就是孝敬父母。我認為，關心下一代“有過之而無不及”，關心上一代則蒼白無力。古往今來，無數事實證明，孝子不一定都是國之棟梁，但國之棟梁必定都是孝子。三，弘揚孝道需要廣做宣傳。大家知道蘇州有個寒山寺，寒山寺建寺三百年，一直無聲無息。但到唐朝有個叫張繼的人，寫了一首《楓橋夜泊》的詩，這首詩把寒山寺的夜晚描述得美妙絕倫，這樣，寒山寺從此才聞名遐邇。所以說，宣傳的作用是很大的。那么我們搞孝親敬老，也需要宣傳。所以，我們總結了十條第一條，孝親敬老，是人的高尚品德的一面鏡子；第二條，關愛今天的老年人，就是關愛明天的自己；第三條，只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬；第四條，怎樣關愛自己的兒女，就應該怎樣關愛自己的父母；第五條，只有像關愛自己的父母一樣關愛公婆，才有可能使自己的父母得到同樣的關愛；第六條，第六，大象無形，大音希聲，大愛無言，父母的大愛常在無言之中，做兒女的應該細心體會才是；第七條，中華傳統(tǒng)，尊師如父；第八條，家家有老人，人人有老時，我今不敬老，我老誰敬我？第九條，當官不敬老，不是好領導，當官又敬老，人人都說好；第十條，忠和孝都是人愛心的表現，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎，忠是孝的升華，當忠孝不能兩全時，為國盡忠，也就內涵了為父母盡孝之德。最后，我祝同學們從現在做起，從自身做起，從點點滴滴做起，來愛父母，敬師長，完善自己的品格，提升自己的境界，好好學習，天天向上。長大后做一個德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，擔當起建設和諧社會的重任！