【導讀】市情、時事政治等方面的內容。國際經濟學、等內容。第三部分行政管理：公共行政概述、公共行政運行機制、公共行政過程、行政機構改革。第四部分公文寫作寫作基礎知識；寫作的主題、材料、結構、表達方式、語言與文體等；本權利和義務；三、行政法和行政訴訟法行政法概述；行政主體、行為、救濟等；行政訴訟法概述；②兩者有無同一性，是劃分可知論與不可知論的標準。一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是?？芍撜撸豢烧撜弑举|上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。唯心主義的基本類型包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認為“我”的感覺是宇宙的本原。是人的智能本身，更不會超過人的智能。

　　

【正文】 要求。 意義：（ 1）這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙；（ 2）這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性；（ 3）這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據； 經濟基礎和上層建筑的相互關系及矛盾運動 經濟基礎即 經濟結構是指同生產力的一定發(fā)展階段相適應的生產關系的總和。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態(tài)和與此相適應的政治法律制度及設施。上層建筑的這兩個部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導建立起來的并與之相適應，思想上層建筑要通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。 （ 1）經濟基礎決定上層建筑：經濟基礎的需要決定上層建筑的產生；經濟基礎的性質決定上層建筑的性質；經濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 （ 2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。這種反作用幾種表現(xiàn)在位自己的經濟基礎服務 。從服務的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經濟基礎鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物；從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務，調控的手段有法律、經濟、思想等手段；從服務的效果上看，上層建筑對經濟基礎的反作用有兩種情況，它既可以起促進作用，又可以起阻礙作用。 （ 3） 上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展狀況規(guī)律 內容：經濟基礎決定上層建筑的產生、性質和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務于經濟基礎的性質和要求。這一規(guī)律表面，上層建筑的性質和變化發(fā)展，上層建筑是否需要 改革以及改革的形式和方向，都取決于經濟基礎的狀況。 上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。這一規(guī)律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，對于每一歷史時期的政治法律制度和設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式，都可以從社會的經濟基礎中得到科學的說明。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據，是我們進行社會主義政治體制改革和建設社會主義精神文明的客觀依據，對我們深刻理解和自覺實行依法治國和以德治國方針、構建社會主義和諧社會都具有重要的指導意義。 七、社會發(fā)展的動力 社會基本 矛盾及其在社會發(fā)展中的作用 生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾構成了人類社會的基本矛盾。 這兩對矛盾 是相互聯(lián)系、相互制約的，但地位和作用并不相同。生產力和生產關系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經濟基礎和上層建筑矛盾的產生和發(fā)展；生產力和生產關系的矛盾又受到經濟基礎和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經濟基礎和上層建筑矛盾的解決。 生產力 在社會基本矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。生產力決定生產關系，進而決定整個社會關系，決定 社會生活的基本結構，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以 生產力是社會發(fā)展的最終決定力量。 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 。階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，突出的表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。 人們群眾是歷史的創(chuàng)作者。 人們群眾是歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。 表現(xiàn)在人們群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 八、 社會發(fā)展的歷史進程 社會形態(tài) 社會形態(tài)（ 馬克思主義哲學所特有的范 ） 是指同生產 力發(fā)展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。 社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性 社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性 社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一 社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的；社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動；又在于社會發(fā)展是一個辯證否定的過程；還在于社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要 求。 社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。 堅持黨的群眾觀點和群眾路線 群眾觀點 是 中國共產黨的根本觀點 ：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向群眾負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點。 群眾路線 是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用，其內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。 九 、人的本質和人的價值 人的本質 －社會關系的總和 人的屬性分為自然 屬性和社會屬性。 人的本質在于人的社會性質，從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質在于社會關系。人的社會性是人的 根本屬性，它一方面把人跟動物區(qū)別開來，另一方面也把不同時代的人區(qū)別開來。 【 練習 】 馬克思回答人的本質問題的立足點是（ ）。 A．人的社會關系 B．自然屬性 C．人類的共同利益 D．人的自身需要 人的價值 （ 1）含義： 人的價值分為自我價值和社會價值兩個方面。社會價值簡單的講就是個人對社會的貢獻；個人價值就是社會對個人的滿足。 （ 2）關系： 人的價值是社會價 值和個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。 二者是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會應盡可能的創(chuàng)造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人也必須努力對社會做貢獻。二者還有不一致、相沖突的一面，尤其是我國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段，這個基本國情決定了我們必須把為社會做貢獻，為人民服務放在第一位，特別是當個人價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。 【真題精選】 黨的十六大指出，全面建設小康社會的一個重要內容是形成全民 學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關系是 ( )。 A．人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件 B．人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要內容 C．社會發(fā)展促進人向著全面性方向發(fā)展 D．社會發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的內容 【練習一】 １ .胡錦濤總書記明確指出：“堅定不移地懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，是全黨同志與廣大人民群眾的共同愿望?！边@里 ,“黨的力量”來源于（） 【練習二】 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過 （ ） A. 對人的心理素質的影響才能實現(xiàn) B. 對人的生理結構的影響才能實現(xiàn) C. 對生產過程的影響才能實現(xiàn) D. 對民族氣質的影響才能實現(xiàn) “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話包含的哲理是（ ） A. 個人價值融于社會價值中 B. 人的自由是相對的 C. 人的發(fā)展具有歷史階段性 D. 社會發(fā)展要以人為本 英雄史觀的理論前提是（ ） A. 社會存在決定社會意識 B. 社會意識決定社會存在 C. 生產力決定生產關系 D. 經濟基礎決定上層建筑 20 世紀 50 年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而，由于過度開墾已經造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明（ ） A. 人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿 B. 人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復” C. 人在自然界面前總是處于被支配的地位 D. 人們應該合理地調節(jié)人與自然界 之間的物質交換 恩格斯指出：每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它 的先驅傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明（ ） A. 社會意識是社會存在的反映 B. 社會意識具有相對獨立性 C. 社會意識反作用于社會存在 D. 社會存在對社會意識的決定作用 馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！边@說明（ ） A. 勞動不僅創(chuàng)造了人和人類社會，而且是人類社會賴以存在和 發(fā)展的基礎 B. 勞動是人們全部社會關系形成和發(fā)展的基礎 C. 整個社會物質、精神生活過程不過是勞動過程的展開和深化 D. 勞動是社會思想的直接現(xiàn)實和物質外殼 “人民的衛(wèi)士，罪犯的克星，敬業(yè)的楷模，愛民的標兵?！惫膊恳患売⒛Ｈ伍L霞的事跡不僅成為公安局長的楷模，也感動和激勵著億萬群眾。從人生價值觀的角度看，她的事跡給人的啟事在于 ( ) ① 人生價值在于對社會的奉獻而不在于索取 ② 應在實現(xiàn)社會價值的實踐中實現(xiàn)自我價值 ③ 能否實現(xiàn)人生價值取決于社會提供的條件 ④ 自我價值實現(xiàn)是實現(xiàn)社會價值的基本前提 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 《毛澤東思想》 第一章 毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果 一、毛澤東思想的科學內涵： 1938 年毛澤東在黨的六界六中全會上第一次提出“馬克思主義中國化”的科學命題。 1941 年 3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法， 1943 年 7 月，王稼祥在《中國共產黨與中國民族解放的道路 》一文中第一次提出“毛澤東思想”這一概念。 黨的十一屆六中全會決議和十二大通過的黨章對毛澤東思想的科學涵義作出了新的概括： 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。 毛澤東思想的形成標志著全黨在馬克思主義同中國實際相結合上產生了 第 一次歷史性飛躍 。 二、毛澤東思想產生的社會歷史條件 第一，近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產生的現(xiàn)實需要； 第二，新的社會生產力的增長和工人運動的發(fā)展，是毛澤 東思想產生的物質基礎和階級條件； 第三，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華石毛澤東思想的重要文化來源； 第四，中國共產黨領導的中國新民主主義革命的偉大實踐是毛澤東思想產生的實踐基礎； 第五，俄國十月革命開辟了無產階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產生的國際背景。 三、毛澤東思想的科學體系 （ 1）關于新民主主義革命 （ 2）關于社會主義革命和社會主義建設 （ 3）關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略 （ 4）關于政策和策略的理論 （ 5）關于思想政治工作和文化工作 （ 6）關于黨的建設的理論 四 、毛澤東思想發(fā)展的歷史過程 毛澤東思想的萌芽（ 1921—— 1927）：黨的創(chuàng)立和大革命時期 標志：毛澤東發(fā)表《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等文章，成為毛澤東思想萌芽的標志。 代表作：《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》、《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農民運動》和《湖南農民運動考察報告》等文章，集中代表了這一時期中國共產黨人力量創(chuàng)造的成果，成為毛澤東思想萌芽的標志。 毛澤東思想的形成（ 1927—— 1935）土地革命戰(zhàn)爭前中期 標志：具有中國革命特點的基本模式，即關 于農村包圍城市、最后奪取城市的革命道路理論以及相關思想、政策的提出，是 毛澤東思想形成的最主要最根本的標志。 代表作：《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《關于糾正黨內的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《怎樣分析農村的階級》 【 練習 】 毛澤東思想形成的標志是（ ）。 A．農村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述 B．新民主主義革命理論的初步提出 C．從思想上對黨理論的闡述 D．實事求是思想路線的提出 毛澤東思想的成熟（ 1935—— 1945）土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期 標志：新民主主義理論科學體系的形成； 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導思想 毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（ 1945—— 1976）解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后 第 二 章 新民民主主義革命的總路線和基本綱領 一、近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和基本特點 社會性質：近代中國社會是 半殖民地半封建社會 。 半殖民地半封建社會的形成過程：開端：第一次鴉片戰(zhàn)爭；加速：第二次鴉片戰(zhàn)爭；大大加深：甲午中日戰(zhàn)爭《馬關條約》的簽訂； 最終形成：《辛丑條約》的簽訂。 近代半殖民地半封建社會的基本特點： 毛澤東在《中國 革命和中國共產黨》中作了如下分析： 第一，封建時代的自給自足的自然經濟基礎是被破壞了；但封建剝削制度的根基 —— 地主階級對農民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結合在一起，在中國的社會經濟生活中占著顯然的優(yōu)勢。 第二，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在中國政治的、文化的生活中起了頗大的作用；但是，它沒有成為中國社會經濟的主要形式，