【正文】 愷的散文的例子來寫旅途的艱辛和苦不堪言。材料鏈接《圍城》片段這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測的性格，有時標勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了?？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學上有名目的角度。鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了??又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側重左右屁股坐著，以資調節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會有到站的時候。（2）精神之苦：惶恐與茫然、不安、無奈、焦燥不寧、索然無味通過描寫照片中的男子“眼神中流露出一個將要開始艱難旅程人所有的惶恐與茫然”和猜測旅途中物質條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來說明。（3）句子中的“實質上”能不能刪掉？為什么？“實質上”不能刪掉。他說，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。所以“實質上”不能去掉。人的悲劇性實質到底是什么？從而領悟到家的內涵是什么？ 四重悲?。阂皇侨藗儭翱傁氲竭_目的地卻總不能到達目的地”，所以人永遠在路上，是苦旅者；二、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；三、“人無法還家”；四、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。” 這里的家、家園，并不是指“那個遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲息之所。①作者說“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能達到目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”怎么理解這句話？ 明確：“總想到達目的地卻總不能達到目的地”作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實現不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠在路上流浪，永遠處于一種尋覓的過程中，想到達目的地，苦而不能完全到達目的地，就苦在這兒。離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質上是一樣的，都是人的精神寄托。【插入歌曲異鄉(xiāng)人（李建）】 ②“人已無法還家”；“即使是還了家，依然還在無家的感覺之中?！痹趺蠢斫膺@句話？ 明確：“人無法還家”是受客觀條件的限制，“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產生家的感覺，作者強調的是人的“精神家園”的歸宿。人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。結尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。我們學過魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時最要好的玩伴閏土時，兩人還是無話不說的知已嗎？不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說明精神家園是難覓難歸的。作者通過分析崔顥詩歌所蘊涵的內心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關的是抽象意義上的心靈家園。人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因為那里曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構成了一組永恒的矛盾？我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當初何必離家呢？家園的內涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求也是不同的。兒時我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛情；有了一定的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責任感、使命感和擔當情懷。我們不斷地離開家園，向著前方的曠野進發(fā)。我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時的精神家園；莖葉朝向天空和陽光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。我們赤條條來到這個世界上，又赤條條地離開這個世界，好像我們辛苦經營一生又回到了零點，那么人生是不是一場了無意義的虛空的輪回呢？張潔在《我的四季》中告訴我們，“我已經愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實，無怨無悔?！段倚臍w去》中，作者說，只要我們在那兒揮灑過血、淚、汗水，那兒就是我們的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會感到虛空孤獨。人生天地間，忽如遠行客。人生何其短暫，在漫長的歷史中，人生只是天地間匆匆的過客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個微不足道的物質斑點?？芍^“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進出之間，覺醒的個體也有了自覺的精神追求，人生也就有了全新的意義。第12段：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應，結構嚴謹。開頭猜測他們“歸家還是遠行”，是淺層次地從生活的經歷入筆。結尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結尾，意蘊深厚，雅俗共賞。四、課文小結錢鐘書在《圍城》中說“住在城里的人想出來，城外的想進來”說得就是這個道理，于是有首可歌這樣唱：“外面的世界很精彩”，在外流浪的人卻這樣說“我想有個家，一個不需要多大的地方”，渴望流浪與思念家鄉(xiāng)是一對孿生姐妹，它時刻縈繞在出門遠行的游子身上。作者由畫面出發(fā)聯想到人類總有離家的愿望，引出前方的概念，并賦予了它理想的內涵，然后說人追求理想的旅途是一場苦旅，人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園，文章寫的是前方仍著眼于回家。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。藝術手法：反彈琵琶反彈琵琶法：即逆向思維。突出思維定式，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面切入，往往會別有洞天。本專題是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，從反面落筆，但歸結的仍是對家的追尋，只不過這個家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。同學們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)！五、布置作業(yè)積累一些家園之思的古詩，名句。如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡）浮云游子意，落日故人情。（李白）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。（李白）送給同學們的一句話：汪國真“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！?