【正文】 破創(chuàng)新。（4分)(2)材料二的語錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。(4分)(3)盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么?概括材料三中盧梭的主要思想，并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)從多方面概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(至少三點(diǎn))(6分)(4)試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。(6分)22．(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料一三民主義就是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國所面臨急需要解決的三個(gè)問題提出的革命主張……在三民主義這一革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，孫中山和一批批愛國志士進(jìn)行了多次武裝起義，并最終成功領(lǐng)導(dǎo)了改變中國歷史進(jìn)程的辛亥革命。——《復(fù)興之路》解說詞材料二毛澤東總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題，在中國革命問題上提出了一系列正確的觀點(diǎn)……七大把它確定為黨的指導(dǎo)思想，確定為一切工作的指針?！稄?fù)興之路》解說詞材料三十七大報(bào)告明確提出了?舉什么旗，走什么路?的問題。(這就是)?高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗??！度嗣袢?qǐng)?bào)》社論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出三民主義所要解決的三個(gè)問題分別是什么?三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是怎樣改變中國歷史進(jìn)程的?(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出毛澤東關(guān)于中國革命勝利道路、革命的兩個(gè)步驟及革命發(fā)展前景的基本主張。(4分)(3)根據(jù)材料三，說明中國特色社會(huì)主義是以黨的哪一次重要會(huì)議為起點(diǎn)逐步開創(chuàng)的?鄧小平為建設(shè)中國特色社會(huì)主義作出了怎樣的貢獻(xiàn)?(4分)23.(16分)閱讀下列材料，回答問題。材料一我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過像是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊比尋常更為光滑的卵石或一個(gè)比尋常更為美麗的貝殼而沾沾自喜，而對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。我之所以有這樣的成就，就因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏?。——牛頓材料二(牛頓的發(fā)現(xiàn))使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則。就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性王義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。材料三牛頓，請(qǐng)?jiān)徫?，你發(fā)現(xiàn)了你那個(gè)時(shí)代唯一的路，只有具備最深邃思想和創(chuàng)造力的人才能找到的路。你創(chuàng)建的那些概念，甚至直到今天還在引導(dǎo)著物理學(xué)中的思考，雖然我們?nèi)缃裰?，它們將被其他一些從直接?jīng)驗(yàn)中脫離開來的觀念替代?！獝垡蛩固?1946年)材料四有人說17世紀(jì)的牛頓把?造物主?從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出來了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把?造物主?從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出來了?！獏菄ⅰ犊茖W(xué)的歷程》(1)材料一中“光滑的卵石”“美麗的貝殼”指的是什么?(2分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析牛頓的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生的影響。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析愛因斯坦請(qǐng)求牛頓原諒他的原因。(4分)(4)材料四的認(rèn)識(shí)正確嗎?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你的看法。(4分)高二年級(jí)5月月考?xì)v史參考答案1．C[根據(jù)所學(xué)，孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時(shí)諸侯稱霸、群雄割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而始終沒有能得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和采用。西漢武帝時(shí)國家統(tǒng)一，出于加強(qiáng)中央集權(quán)、統(tǒng)一思想等需要，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想確立起來。]2．C[材料信息反映了法家思想?！笆喇悇t事異，事異則備變”，大意就是說世道不同了，事物改變了，處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化。這是韓非的主張。]3．D[材料關(guān)鍵信息：“君子之為學(xué)??以救世也”，也就是君子之為學(xué)在于明道救世解決現(xiàn)實(shí)問題而非研究詩文、鉆研文字，與顧炎武的“經(jīng)世致用”思想一致。]4．D[由“從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)”推論A項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)是北宋儒家學(xué)說的新發(fā)展。理學(xué)家也提出一些創(chuàng)新性的新觀念，推論B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“理學(xué)(新儒學(xué))??為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由?！蓖普揇項(xiàng)正確。]5．B[材料表明黃宗羲反對(duì)以天子的意志為標(biāo)準(zhǔn)，反映了他反對(duì)君主專制的觀點(diǎn)。A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；黃宗羲不屬于資產(chǎn)階級(jí)。]6．C[福西亞人放棄整座城市，而是帶上所有的人民。這是對(duì)人的價(jià)值的肯定，體現(xiàn)了古希臘人具有人文主義精神。]7．B [料體現(xiàn)了文藝復(fù)興只影響了富裕的上層階級(jí)，而占全部人口大部分的民眾并沒有受其影響，強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興的局限性，因此B項(xiàng)符合題意。]8．C [“君之于天下，不能以獨(dú)治也”，是倡導(dǎo)民主法治，反對(duì)專制獨(dú)裁，是從決策方式的角度談的；“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)君主專制；“自然法是正當(dāng)?shù)睦硇詼?zhǔn)則”，談的是自然法，不是揭示自由與法律的關(guān)系；“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”，與孟德斯鳩的話相一致。因此，本題應(yīng)選C。]9．C[本題考查對(duì)中國明清之際進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想的理解。明清之際的進(jìn)步思想并沒有擺脫儒學(xué)范疇，政治上反對(duì)君主專制，但并沒有對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。歐洲的啟蒙思想批判專制，并提出了三權(quán)分立、社會(huì)契約等思想，對(duì)未來社會(huì)提出了構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論的準(zhǔn)備工作。10．B [維新派主張君主立憲，保留皇位，以此挽救民族危亡；頑固派是地主階級(jí)的代表，主張維護(hù)清朝統(tǒng)治；革命派主張推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。][本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從材料看，陳獨(dú)秀認(rèn)為，辛亥革命僅僅是推翻了清朝封建統(tǒng)治，但對(duì)舊思想、舊教育沒有任何沖擊。該思想反映了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派對(duì)辛亥革命后民主政治無法實(shí)現(xiàn)的不滿，故A項(xiàng)符合題意。作者認(rèn)為，辛亥革命沒有起到思想啟蒙的作用，排除B項(xiàng)。c項(xiàng)與題意相左。D項(xiàng)表述與題意不符。]12．B[“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”早在1978年就提出了；20世紀(jì)80年代初期，鄧小平創(chuàng)造性地提出“一國兩制”構(gòu)想，排除 ①②。故符合題意的是③④。]13．D[中國的發(fā)明在西方能發(fā)展成為有用的東西，在中國 卻無聲無息，說明中國缺乏變科技為生產(chǎn)力的條件。]14．C[材料描述了“蔡候紙”的發(fā)明情況，不能說明蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙，也不能體現(xiàn)出它是東漢元興元年后唯一的書寫用紙，實(shí)際上當(dāng)時(shí)很多文字還寫在絹帛或竹木筒上，排除A、B兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出使用棉布造紙，排除D項(xiàng)；綜合材料內(nèi)容可知，C項(xiàng)符合題意。]15．B[詩仙”是李白，排除A項(xiàng)；周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，排除C項(xiàng)；吳道子是唐朝畫家，擅長人物畫，風(fēng)俗畫開始盛行于宋代，排除D項(xiàng)。]16．A[“意在筆先”指寫字畫畫，先構(gòu)思成熟，然后下筆。故A項(xiàng)符合這一理論。]17．B[本題解題要抓住時(shí)間信息和主題來分析，采用排除法。工業(yè)革命的展開是在18世紀(jì)，生物進(jìn)化論的確立是在19世紀(jì)，牛頓力學(xué)體系的形成是在17世紀(jì)中后期，A、C、D三項(xiàng)排除。]18．D[牛頓(1725年～1807年)生活的年代，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的年代。牛頓在自然科學(xué)方面的成就使得人們的視野更加開闊，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加深刻，進(jìn)一步促進(jìn)了人類的思想解放，正確答案是D項(xiàng)。]19．B[藝術(shù)家通過繪畫諷刺侵略的行徑，發(fā)揮了繪畫思想性的功能。]20．A[本題考查世界近現(xiàn)代美術(shù)流派的特點(diǎn)，考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。據(jù)材料中的“表現(xiàn)了人們的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理”等信息可知，材料描述的美術(shù)流派特征屬于現(xiàn)代主義。] 21．(1)繼承：以民為本(民主思想，民貴君輕)；保留君主制?！皠?chuàng)新”：反對(duì)君主專制(限制君權(quán))；法治。(2)文藝復(fù)興時(shí)期；思想內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。(3)核心：理性。主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；都弘揚(yáng)了人文主義；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。(4)影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動(dòng)了歐洲尤其是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，為資本主義制度的建立規(guī)劃了藍(lán)圖。解析第(1)問，從材料可看出黃宗羲繼承了儒家思想中的民本思想。黃宗羲思想中的反君主專制思想超越了傳統(tǒng)儒家思想。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二，圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；第三小問，根據(jù)人文主義思想的核心回答。第(3)問，第一小問，根據(jù)盧梭所處的時(shí)代回答；第二小問，根據(jù)材料三“人生來平等”“權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等方面回答。第(4)問，對(duì)二者的評(píng)價(jià)要從期待的積極影響和不足兩方面回答。22．(1)問題：民族獨(dú)立；民主共和；人民的生活。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，民主共和的觀念深入人心。(2)道路：工農(nóng)武裝割據(jù)道路。(或農(nóng)村包圍城市道路)步驟：民主主義革命和社會(huì)主義革命。前景：建立社會(huì)主義國家。(3)起點(diǎn)：黨的十一屆三中全會(huì)。貢獻(xiàn)：提出改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為建設(shè)中國特色襯會(huì)主義指明了正確方向。(其他言之成理也可)解析本題圍繞20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問據(jù)所學(xué)知識(shí)回答三民主義內(nèi)容和辛亥革命的意義。第(2)問要依據(jù)材料二中“從中國的實(shí)際出發(fā)”“用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題”來作答。第(3)問據(jù)所學(xué)可知十屆三中全會(huì)上決定實(shí)行改革開放開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，后一問言之成理即可。23．(1)牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律(慣性定律、加速度定律、作用力與反作用力定律)和萬有引力定律。(2)牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生；使資產(chǎn)階級(jí)思想家認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)也有規(guī)律可循，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。(3)愛因斯坦在尊重和繼承牛頓科學(xué)發(fā)展的發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出相對(duì)論，否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。(4)正確。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛而向前發(fā)展；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了。當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。解析第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可作答；第(2)問根據(jù)材料料二表達(dá)的兩層含義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答；第(3)問從愛因斯坦對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的繼承和發(fā)展的角唐進(jìn)行思考作答；第(4)問從牛頓經(jīng)典力學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)神創(chuàng)論的否定來思考作答。