學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得-資料下載頁
2024-11-16 00:03本頁面
【正文】 代不可分?！靶ⅰ弊钟窒駜鹤颖持献?，老子為兒子指引方向，二者緊密相連。在對孝的認知和理解上，普遍被認為僅應(yīng)對自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對家族、血緣而言的。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本。只有當(dāng)你認為與世界萬物（包括父母、長輩等等）為一體時，你才能有愛心，才能對待眾生像自己的父母一樣（或說像愛自己一樣）。愛心的原點在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛心的原點。“身體發(fā)膚，受之父母”是說我們每一個人都來源于父母，所以我們與父母是一體的。但要把“一體”的認識涵蓋宇宙萬物，是需要有圣人之心量的。在對“孝”的認識上，有人認為對父母的話沒有原則地去聽、去做是愚孝，是否應(yīng)提倡呢？對此，我們應(yīng)從主觀上去要求自己如何落實孝道才會客觀地表現(xiàn)其孝不愚。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對父母及一切長輩，長者的基本態(tài)度和行為準則，其中不能片面地理解為父母說什么就聽什么，如果先賢要求我們父母說什么就聽什么，那“親有過，諫使更”就沒有任何意義了。老子說：“九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)從生活中的每一件小事做起，從自己做起，去感悟、落實“孝”道的真諦?！般笔侵赣褠坌值芙忝茫恰靶ⅰ钡难由?，首先要對父母講孝道，要恭敬，其次對兄弟姐妹要友愛，要敬重。“悌”也是一個會意字，是關(guān)心兄弟之意?！靶ⅰ薄ⅰ般边B在一起，就是對上輩、同輩都要敬愛，推而廣之，就要愛眾人?！爸敗笔侵腹е?、謹慎，是一種生活態(tài)度。人只有謹慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習(xí)氣，才會更注意一切生活、行為細節(jié)，甚至是思想念頭，并通過克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。“信”即講誠信。做人應(yīng)當(dāng)講信用，盡管現(xiàn)今整個社會信用缺失，但我們都明白，一個人沒有了信用，誰都不相信你了，你就無法在這個社會上生存了。信用一旦被破壞，你還能干出事業(yè)么？這里所說的“信”還指信念，即人生的志向和奮斗目標(biāo)。孔夫子說：“人無信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”?！胺簮郾?，而親仁”是指要對一切大眾存有廣泛的仁愛之心?！叭蕫邸敝膩碓从凇靶┲摹?，孔夫子說：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛，怎么會去愛他人呢？因你對父母、兄弟都不愛，表現(xiàn)出愛他人只能是裝樣子，其中必有所圖。孟子也說“親親而仁民”，親親是指對父母等親人要親敬，然后才能談到仁民，即對一切民眾有仁愛之心。所以“泛愛眾”這種博大的愛心，是孝悌之心的發(fā)揚光大化。這一句中的“而親仁”是說對于仁德的人、圣人君子我們要去主動親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們在一起，使自己的品德學(xué)問得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。“有余力，則學(xué)文”在《論語》中的原文是“行有余力，則以學(xué)文”，是說上述六條要求都做到了，做好了，你有“余力”了就應(yīng)馬上“學(xué)文”，即學(xué)習(xí)圣賢之教，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和一切能培養(yǎng)個人德性、智慧的東西。如果你僅按照“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認真學(xué)習(xí)圣賢、先賢的教育，以自己的見解去“力行”，可能會走彎路，甚至自以為是。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說：“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，所以，力行（實踐）與學(xué)文（學(xué)習(xí)）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。以上《弟子規(guī)》總敘是一個 “綱”，告訴我們做人應(yīng)當(dāng)具備的德性應(yīng)以“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時要“行有余力，則以學(xué)文”。對于《弟子規(guī)》所講的113件事應(yīng)從幼年開始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)并具備的德性（幼年未學(xué)，現(xiàn)在補學(xué)也為時不晚）要求，需要認真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會并勤于實踐才能體會其真諦。正如許多人學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。從“正己化人”這個層面上講，要明白的一個道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說當(dāng)我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時，首先應(yīng)從自身找原因，從自身找出解決問題的辦法，而不要去責(zé)備他人，怪罪客觀，有一句話說得好“各自責(zé)，天晴地寧；各相責(zé)，天翻地復(fù)”，可以試想一下，如果我們在工作中與同事發(fā)生了矛盾或爭論，如果互相指責(zé)會產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來，從自身去找原因，然后以誠懇的態(tài)度去面對同事，又會是一種什么樣的情況呢？所以我們在日常工作生活中常有人說某某人看他就不順眼，為什么會產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴格講是自己的修養(yǎng)不夠。古人說：“論人之非，當(dāng)源之心”，說明你還沒有真正學(xué)好，領(lǐng)會好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅是針對孩子們的教育，尤其當(dāng)今對我們每一個成年人都很重要，并且要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，即用每一條去要求自己的言談舉止，而不要用其處處衡量他人，要求他人，把《弟子規(guī)》當(dāng)作鏡子去照他人，應(yīng)建立加強個人德性修養(yǎng)的信念和規(guī)劃，培養(yǎng)用欣賞他人的心態(tài)去面對同事的態(tài)度，經(jīng)常檢討，懺悔自己，以實現(xiàn)用實際行動去感化他人、教育子女的目的，并通過我們每個人的努力去實現(xiàn)真正的和諧社會和世界之大同。非常期望能多聽聽傅新峰老師關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學(xué)的全過程，以此推動學(xué)校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。
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