【正文】 （1）無(wú)幾，干以并州叛，卒至于敗。．．．．．．答案：1（2分）A D （6分）（2）不久，高幹憑借并州（之力）反叛，最終落到了失敗的結(jié)局。（3分）（“以”1分；“卒”1分；“至于”1分）【2005.】18．下面句子中“以”的含義相同的兩項(xiàng)是(2分)A．以文學(xué)受知于王公化基 B．以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn) C．得以文字相樂(lè)之意 D．以成其德耳答案：18． B D【2004.】20．下列句中“為”字用法與另三句不同的一項(xiàng)是(2分)（）A．是為何谷 B．何為以公名之C．以臣為愚 D．故名此谷為愚公之谷 21．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(6分)(1)使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎? ．．．(2)若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。．．．．． 2答案： 答案：B A C D三項(xiàng)都是使用作“動(dòng)詞”，表示判斷，而B項(xiàng)用作“介詞”2參考答案：(1)假使堯在上主政，咎繇當(dāng)法官，怎么會(huì)有奪人馬駒的呢?(重點(diǎn)詞：“使”“理”“安”，兼顧全句)(2)如果有人像這個(gè)老人—樣被欺負(fù)，也—定不會(huì)給他馬駒的。(重點(diǎn)詞：“見(jiàn)”“暴”“與”，兼顧全句)【2003.】23．“余得之矣”一句中的“之”是指代 ____________________（1分）24．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）（1）蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也。．（2）奈為醫(yī)者戒余勿食何？ ．．．．答案：24.（1）由于眼眶全腫了，不能睜開(kāi)眼。（2）對(duì)醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦？（或：醫(yī)生告誡我不要吃東西，對(duì)此該怎么辦？）【2002】24．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義。（3分）已而道平生（）26．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）然亦奇其不用吾言而行其志也。．．．．（2）蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？ ．．．．．．答案：24．繼而；不久26．然而也對(duì)他不采納我的意見(jiàn)而實(shí)現(xiàn)自己的心愿感到驚異（重點(diǎn)詞：“亦”“奇”）（我）大概將要死在此地，雖然知道他的賢德，（但）我還能用什么方法來(lái)傳揚(yáng)他的事跡呢？（重點(diǎn)詞：“蓋”“焉”“何以”“發(fā)”）【2001.】20．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。．．． 23．寫出下列句中加點(diǎn)意義。（4分）再而貫馬耳之左（）以卒賢主人之歡（）．． ，選出判斷正確的一項(xiàng)：【 】（2分）① 顧嘗學(xué)焉/顧謂所私曰 ②不得于心而至焉者無(wú)有也/將若車輪焉 ．．．． A ①用法意義相同 ②不同 B ①用法意義不同 ②相同C ①②用法意義均相同 D ①②用法意義均不同 。（5分）（1）何謂得之于心？ ．．（2）其不碎首折支也幸矣，何中之望哉?。鸢福?0.（3分）法律，是用來(lái)禁止百姓做壞事使他們走向善行遠(yuǎn)離罪行的。：第二次（1分）卒：成全、完成（1分）24.（2分）D 25．（5分）（1）什么叫做在心里獲得它（射箭之道）？（2分）（2）他不摔破頭、摔斷身肢就很幸運(yùn)了，（1分）（還）期望什么射中呢?。?分）（二）春考 【2011.】17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(2)是惡得不貧(4)亞死，悉歸他人 ．．18下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(3分)A必因人得之 因噎廢食 B鬻及借人為不孝 愛(ài)屋及烏 ．．．． C未免往來(lái)于懷 毀于一且 D作詩(shī)戒其后 舍我其誰(shuí) ．．．．答案：17.(4分)(2)怎么(4)全部 18.(3分)C【2010.】1（2分）下列加點(diǎn)詞與“若虹之垂地”中的“之”用法相同的一項(xiàng)???（B）A 則系干之別枝 B 師道之不傳也久矣 C 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 D 耳得之而為聲 （6分）用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（1）凡六人乃周，更上一二尺則更大矣（“凡”、“周”、前一個(gè)“更”各一分。）．． 總 共 六 人 才 能 合 抱，再 上 去 一 二 尺 樹(shù)圍就更大了。．．．【2009.】19．下列加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是（）（）（2分）A．鯀竊帝之息壤B．豈帝之所愛(ài)耶．．C．余恐學(xué)者之至于斯D．而唯異書之信 ．．20．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（6分）（1）由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。．．．．．．＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。．．答案：19．（2分）B、C 20．（6分）（1）因此寺廟中的人都把它看成是神異的現(xiàn)象，沒(méi)有人敢鏟平這塊鼓起的土。（得分點(diǎn)：神、夷、賓語(yǔ)前置句“人莫之敢夷?！保?）甘茂在息壤訂盟，大概是以為這地方也有這一類（土地自己生長(zhǎng)）的情況吧。（得分點(diǎn)： 盟、蓋、是）【2008.】19．在下列加點(diǎn)的詞中，用法相同的兩項(xiàng)是(2分)A．請(qǐng)諸帥而．釋之 B．而．謂我之愆 c．未幾而．雨 D．某謝而．覺(jué)答案：19．(2分)A D【2006.】17．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A 余疑釣之．不善 B 皆畢食以．出動(dòng)而掣之．則無(wú)有 久之，能以．足音辨人 C 無(wú)何，浮子寂然． D 亦知其趣焉．晴碧泛然． 且焉．置土石 答案：C【2005.】20．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞用法．．判斷正確的一項(xiàng)是[ ](2分)① 靈隱寺為．尤 ② 而．撮奇得要山樹(shù)為．蓋 坐而．玩之者 A．①相同，②相同 B．①相同，②不同 C．①不同，②相同 D．①②均不同答案：20.(2分)A【2004.】25．下列句中的代詞，指代的內(nèi)容理解不正確的—項(xiàng)是(2分)（A．求之．樹(shù)下，不見(jiàn) 之(子胥)B．如是．至再 是(歌而呼之)C．此．吾前君之劍 此(前君之劍)D．掩子之盎漿，無(wú)令其．露 其(漁父)26．下列句中“相”的用法不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是(2分)（A．價(jià)直百金，以此相．答 B．相．看兩不厭，只有敬亭山C．登即相．許和，便可作婚姻 D．富貴莫相．忘也27．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(5分)(1)子急去，勿留!且為．．楚所．得。(2)何．用姓字為．?））答案：25．（2分）D 26．（2分）B 27．（5分）(1)你趕快離開(kāi),不要停留!(否則)將要被楚國(guó)人抓獲。(重點(diǎn)：“去”“且”“為”)（3分）(2)為什么還要知道姓名呢?(重點(diǎn)：“何??為”)（2分）【2003.】23．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義（5分）（1）投親不值（）（2）而貓已躍伏窗隅（）．．（3）可厭乃爾（）（4）亡何，貓又來(lái)（）．．．．（5）曳尾徐步（）．答案： 23．（1）相遇。（2）角落。（3）如此：這樣。（4）通“無(wú)”。（5）拖?！?002.】21．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(5分)(1)知者創(chuàng)物，能者述焉 ．(2)然世罕有真者，如史全所藏，平生蓋一二見(jiàn)而已 ．．．24．比較下列兩組句子中加點(diǎn)的詞，選出判斷正確的一項(xiàng)(3分)()①而先后心在于臣／但知有我而不知有魚 ② 用之則過(guò)也／乃投竿問(wèn)甲曰A．①意思相同②意思不同 B．①②意思都相同C．①②意思都不相同 D．①意思不相同②意思相同答案：21．(5分)(1)有智慧的人開(kāi)創(chuàng)一門新的技藝，有才能的人對(duì)之加以傳承（或：傳述。）．．（重點(diǎn)“知”“焉”）（2分）(2)不過(guò)世上很少有（吳道子）真跡，像史全所收藏（的真跡或精品），（我）平生大概只能見(jiàn)到一 二次罷了。（重點(diǎn)“蓋”“而已”，補(bǔ)省略）（3分）．．．．24．(3分)C小結(jié)：涉及以下虛詞：時(shí)間副詞：頃、無(wú)幾、卒、已而、亡（無(wú)）何、程度副詞：再、悉、凡、更、但固定結(jié)構(gòu)：以為、幾何、相與、雖然、至于、如是、奈何、何以、所以、何謂、由是、何。為、乃爾、而已常用虛詞：之以而為其焉蓋所、然、若、則、與、于、乃、因、雖、及、亦、也、乎、安、惡、且代詞：是、莫、此、相第五篇：歷年真題1992年,人是萬(wàn)物的尺度,學(xué)習(xí)就是回憶,形式與質(zhì)料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說(shuō),復(fù)雜觀念,潛能與現(xiàn)實(shí),亞對(duì)柏理念論的批判,黑格爾對(duì)德古典唯心路線的批判繼承發(fā)展,黑對(duì)康德范疇論的批判改造,1993年,無(wú)定,偏斜說(shuō),四障礙說(shuō),身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動(dòng),異類相知,潛能與現(xiàn)實(shí),異質(zhì)元素,物是觀念的集合,神是人本質(zhì)的異化,斯賓的實(shí)體論,洛克知識(shí)確定性和范圍,影像說(shuō),康德哲學(xué)的特征,柏的認(rèn)識(shí)論,德古典哲學(xué)的邏輯慣性,比較笛與斯的實(shí)體論,黑對(duì)近代形而上學(xué)的批判1994年,原子與虛空,美德即知識(shí),剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學(xué),雙重真理,自愛(ài),自在與自為(黑),神是人本質(zhì)的異化,為何說(shuō)赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說(shuō),亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對(duì)天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀(jì)法唯物主義對(duì)17世紀(jì)的發(fā)展,德古典哲學(xué)在思存關(guān)系上的發(fā)展。1995年,邏格斯,人是萬(wàn)物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動(dòng)場(chǎng),溫和的實(shí)在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說(shuō),亞對(duì)柏理念論的批判,巴克萊對(duì)洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對(duì)理性思維態(tài)度的異同1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會(huì)契約論,同一哲學(xué),美德即知識(shí),隱得來(lái)希,實(shí)在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說(shuō),我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說(shuō),經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的特征,黑對(duì)康德二元論的批判,比較笛與斯的實(shí)體論,黑的哲學(xué)史觀,1997年,飛矢不動(dòng),本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說(shuō),社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對(duì)柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識(shí)論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成1998年,知識(shí)就是回憶,偏斜運(yùn)動(dòng),原罪說(shuō),預(yù)定和諧,自愛(ài),不動(dòng)因,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,斯賓的實(shí)體觀,物是觀念的集合,述評(píng)柏的知識(shí)論,巴克萊在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對(duì)柏的批判繼承,1999年,友愛(ài)爭(zhēng)吵,德謨的原子,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,霍布斯的物體,自愛(ài),絕對(duì)精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問(wèn)答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說(shuō),費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判,述評(píng)亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識(shí)論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對(duì)柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評(píng)人文主義,復(fù)雜觀念,愛(ài)爾維修的倫理觀,人是萬(wàn)物尺度,原子虛空,問(wèn)答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說(shuō),預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)范圍2002年,巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問(wèn)答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用,費(fèi)爾巴哈對(duì)黑的批判,2003年,四根說(shuō),波菲利問(wèn)題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識(shí),除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說(shuō)及貝克萊在此問(wèn)題的觀點(diǎn),洞穴喻,2004年,真理之路意見(jiàn)之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問(wèn)題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒(méi)有感性則對(duì)象不會(huì)被給與…(見(jiàn)趙敦華西哲課本310頁(yè))”,以太陽(yáng)喻和流溢說(shuō)為例說(shuō)明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別,2005年,單子,種族假象,絕對(duì)理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說(shuō),公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識(shí),阿伯拉爾的概念論,亞對(duì)柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說(shuō)康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論2006年的中哲和西哲都沒(méi)有,2007年,單子,絕對(duì)理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請(qǐng)不要將此資料作為營(yíng)利的工具,不然****,巴門尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識(shí)就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識(shí)學(xué),亞的實(shí)體說(shuō),黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)…2009年的論壇有,自己再補(bǔ)上吧!我都忘了,呵呵…中哲一名詞解釋致中和反者道之動(dòng)無(wú)念為宗氣外更無(wú)虛托孤立之理德性所知二簡(jiǎn)答王充的命定論和偶成說(shuō)王弼的有無(wú)關(guān)系說(shuō)三論述論述荀子的天人關(guān)系說(shuō)論述程顥的識(shí)仁定性說(shuō)及其精神境界西哲一名詞解釋種子安瑟爾謨的本體論證明存在就是被感知至善（康德）法的精神（孟德斯鳩）二簡(jiǎn)答簡(jiǎn)評(píng)蘇格拉底的反諷方法巴克萊的反抽象主義三論述為什么恩格斯說(shuō)，從康德到黑格爾的德國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既是邏輯的，又是必然的(意思大致這樣）論述唯理論的實(shí)體論的發(fā)展中國(guó)哲學(xué)一、名詞解釋白馬非馬民貴君輕一物兩體元?dú)庾詣?dòng)天下惟器二、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述王弼的本體論簡(jiǎn)述華嚴(yán)宗的法界緣起說(shuō)三、論述論述老子的道的思想及其在中國(guó)哲學(xué)史上的地位論述陳亮的事功思想及與朱熹的爭(zhēng)論西方哲學(xué)一、名詞解釋飛失不動(dòng)自我（費(fèi)希特）奧康的剃刀我思故我在伏爾泰的理神論二、簡(jiǎn)答康德：應(yīng)該把人當(dāng)做目的，而不是當(dāng)做手段簡(jiǎn)述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說(shuō)三、論述試論后期柏拉圖對(duì)其理念論的困難的反思與修正笛卡爾的理性主義方法的貢獻(xiàn)