【正文】 謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。像“千軍萬馬”、“金戈鐵馬”、“馬到成功”、“馬首是瞻”、“馬革裹尸”便是如此。前文已提到，英國是島國，多山地，馬是主要的畜力和交通工具，因此以“馬”入比的習(xí)語在英語中也有很多，且也多是正面意義的。如“black horse”（黑馬，比喻意料之外的勝者），“A good horse cannot be of a bad colour.”(好馬無劣色。)，“A running horse needs no spur.”（奔馬無需鞭策。）。“羊”在漢語習(xí)語中比較復(fù)雜。其中不乏以羊肉味美進(jìn)入習(xí)語，像漢字“美”就是“大”字和“羊”字組成的，“鮮”字是“魚”字和“羊”字組成的，成語“羊羔美酒”、“牽羊擔(dān)酒”、“肉袒牽羊”、“昌歜羊棗”、“賣狗懸羊”、“不吃羊肉空惹一身騷”便屬于此類；但是用“羊”做比喻則緊扣羊膽小馴服、處于弱勢的特點(diǎn)，像“羊入虎群”、“羊質(zhì)虎皮”、“使羊?qū)⒗恰?、“?qū)羊攻虎”、“牛羊勿踐”、“餓虎撲羊”等成語中，“羊”都處于弱勢地位，或狐假虎威或任人宰割；漢語習(xí)語中也以羊與其他動(dòng)物的價(jià)值對比來進(jìn)行淺顯比喻的，如“爭雞失羊”、“以羊易?！薄ⅰ巴鲅虻门！钡?；不過，很有意思的是，漢語習(xí)語中也用“羊”來比喻官吏，但并非是依照羊弱小的特點(diǎn)來進(jìn)行比喻的，如用“羊狠狼貪”、“如狼牧羊”、“十羊九牧”比喻官吏的殘酷剝削，用“素絲羔羊”比喻為官清廉。英語中也有相似的比喻，也是抓住“羊”弱小的特點(diǎn)進(jìn)行比喻的，像“sheep”一詞本身就可比喻“膽小鬼”和“羞答答的人”；另外，像“a wolf in sheep’s clothing”(披著羊皮的狼)，“a sheep among wolves”(羊入狼群)，“as a sheep among the shearers”（落在剪毛工手里的羊），“a silent lamb”（沉默的羔羊）都是將羊當(dāng)做弱勢群體來比喻的；“as well be hanged for a sheep as for a lamb”（偷大羊還是小羊都得受絞刑，譯為一不做二不休）則是以一整只羊的價(jià)值入比的；此外，還有跟“黑馬”一樣的比喻，英語中有來自《圣經(jīng)》的“black sheep”（黑羊），譯為“敗家子；害群之馬”，《圣經(jīng)》中還有一個(gè)短語“sheep and goats”，本指“綿羊和山羊”，卻比作“好人和壞人”；“羊”在英語中也被認(rèn)為是沒有方向感、容易產(chǎn)生群盲的動(dòng)物，像“follow like a sheep”（像跟著一只羊一樣），比喻“盲從”，“a lost sheep”(丟失的羊)，類似于漢語成語“歧路亡羊”，可譯作“歧路之羊”，比喻“迷失正道的人”，“sheep that have no shepherd”（沒有牧羊人的羊群），比喻“烏合之眾”。十二生肖中，“猴”與人類最為相似，用來作比喻最像人，或許正是這種極強(qiáng)的相似性，削弱了人類自認(rèn)為在自然界的崇高地位，而使得人類對猴不滿，漢語中以猴入比的習(xí)語絕大部分是貶義的。像“沐猴而冠”比喻外表像樣，本質(zhì)卻未改變，“教猱升木”比喻引導(dǎo)壞人去干壞事，“心猿意馬”比喻人的心思激蕩散亂，“尖嘴猴腮”比喻丑陋或無福之人，“猴兒背著手走——裝人相”用來罵人不像人等等。極少的幾個(gè)比喻是不含貶義的?！端囄念惥邸肪砭攀龝x葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”后便用“猿鶴沙蟲”比喻陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的百姓；“猴兒戴胡子——還真有一出”，比喻人有看家本領(lǐng)，是褒義的?！昂铩保╩onkey）在英語中則是“好玩好動(dòng)、胡鬧搗蛋”的形象，像“monkey around”意為“鬼混，胡鬧”，“monkey business”指“假把戲，胡鬧，惡作劇”，“make a monkey out of someone”意為“戲耍某人，使某人出丑”?！半u”大概是中國古時(shí)最常見的家禽了，在漢語習(xí)語中出現(xiàn)的頻率也很高?；蛟S正是因?yàn)槌Ｒ姸@得平庸，漢語中有很多用“雞”比喻“渺小、微不足道”的習(xí)語，如“小肚雞腸”、“雞毛蒜皮”、“雞零狗碎”、“雞蟲得失”、“縛雞之力”、“殺雞焉用牛刀”、“寧為雞首，毋為牛后”等?！半u”也常與“狗”（或“犬”）共同使用入比，但是兩者同時(shí)出現(xiàn)的詞基本上就含貶義了，如“雞腸狗肚”、“雞鳴狗盜”、“偷雞摸狗”、“雞犬不寧”、“雞犬不留”、“一人得道，雞犬升天”、“打雞罵狗”等就是兩者在一個(gè)習(xí)語中作比喻的，都含有貶義色彩。只有極少數(shù)幾個(gè)含有雞的叫聲的習(xí)語是褒義的，像《孟子公孫丑上》中提到的詞“雞鳴狗吠”形容百姓安居樂業(yè)；出自《詩經(jīng)齊風(fēng)雞鳴》的“雞鳴之助”則指妻室之助，即“賢內(nèi)助”；《晉書祖逖傳》記載了祖逖“聞雞起舞”的故事，后用“聞雞起舞”指胸懷大志、及時(shí)奮發(fā)的豪壯氣概。英語中向來愛抓住動(dòng)物的相貌神情入比，像“公雞”通常以“昂首挺胸、神氣十足”的形象入比，指“神氣十足的人，頭頭、首領(lǐng)”。如“cock of the walk”（人行道上的公雞，比喻支配別人的人），“a cock of the loft”（小地方的公雞，比喻地頭蛇），“l(fā)ive like fighting cocks”(像斗雞那樣過活，比喻生活過得好)。盡管現(xiàn)代中國人對于狗的態(tài)度已經(jīng)大有改觀，但是古代中國人則完全不這么認(rèn)為，在他們所創(chuàng)造的絕大多數(shù)習(xí)語中，“狗”是貶義的，像“人模狗樣”、“狼心狗肺”、“狗改不了吃屎”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗嘴里吐不出象牙”等等，極盡貶低之能。而在英語中，“狗”的喻意絕大部分是褒義的，像“Every dog is a lion at home.”（狗在家門口就成了獅子。），“Every dog has his day.”（每條狗都有它自己的好日子過，比喻人人都有得意時(shí)。），“a lucky dog”（一條幸運(yùn)的狗，比喻幸運(yùn)兒）等等，都賦予其正面、積極的意義。這與雙方的文化習(xí)俗息息相關(guān)。中國人歷來就是仇狗的，盡管狗為人們做各種服務(wù)，但是礙于狗向來對人搖尾乞憐、展示各種媚態(tài)，又改不了吃人屎的惡習(xí)，而且由于中國人的尊卑等級觀念嚴(yán)重，狗不可能與人平等，居于同樣的地位，所以便成了人們貶低厭惡的對象。而在英國的文化習(xí)俗中，“狗”是忠誠的象征，也多與人類生活相聯(lián)系，他們多對狗有好感，認(rèn)為狗是人類最忠實(shí)的朋友，而且多數(shù)家庭養(yǎng)狗，把狗當(dāng)做家庭一員?！肮贰痹跐h英語言中的比喻意義的分歧之大僅次于“龍”?！柏i”在中國人心中除了提供豬肉，留下的似乎就是“蠢”和“臟”的形象了。像“狼奔豕突”、“豬狗不如”、“豬狗朋友”、“豬頭狗臉”、“泥豬瓦狗”、“人怕出名豬怕壯”、“死豬不怕開水燙”等等不是說吃豬肉就是說豬下賤說豬蠢。英語中的“豬”有多個(gè)單詞對應(yīng)，但多是說豬“吃得多、遲鈍懶惰、肥胖骯臟而無大用”，像“make a pig of oneself”，指“吃得多”；《圣經(jīng)馬太福音》中一短語“cast pearls before swine”（把珍珠放在豬玀面前），喻為“對牛彈琴”；“You can’t make a silk purse out of a sow’s ear.”（豬耳朵做不成絲質(zhì)錢包。），比喻“劣石難成美玉”。另外還有一些較為荒誕的比喻，如“pigs might fly”（除非豬會(huì)飛），比喻“無稽之談”；“teach a pig to play on a flute”（教豬吹笛子），比喻“做荒誕的或不可能的事”。英漢語言中十二生肖動(dòng)物比喻的比較研究，其趣味無窮無盡，對其進(jìn)行挖掘也可更進(jìn)一竿，本文淺嘗輒止，做拋磚引玉之用。