【正文】 滿，未發(fā)生一起**。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補充：“拿破侖同志永遠正確”。拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動物們被動接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強自己的統(tǒng)治，動物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠正確，拿破侖成了“動物之父”、“人類克星”，動物們所有的成就都要歸功于拿破侖，且用一首詩來歌頌?zāi)闷苼觯娒骸澳闷苼鐾尽?。孤兒之至親！辛福之源泉！賜給食料的的恩主！您雙目堅毅沉靜如日當空，仰著看您啊！我滿懷激情拿破侖同志！是您賜予您那眾生靈所期求之一切每日兩餐飽食還有那潔凈的草墊每個動物不論大小都在窩棚中平靜歇睡因為有您在照看拿破侖同志！我要是有頭幼崽在他長大以前哪怕他小得像奶瓶、像小桶他也應(yīng)學(xué)會用忠誠和老實待您放心吧他的第一聲尖叫肯定是“拿破侖同志！”動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨裁者拿破侖卻一點一點的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！薄秳游锴f園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。“拿破侖同志永遠正確！”，這讓我想到兩個凡是，“凡是毛主席說的都是對的，凡是毛主席的指示我們必須堅決執(zhí)行。”而鮑克瑟，豈不正是當年我們國家忠誠老實卻又愚昧的勞苦大眾同胞？拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。當能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌?！秳游锴f園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。當知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知?！八袆游镆宦善降?，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當透徹。作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。