20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)名著欣賞-談讀書(shū)的收獲5篇-資料下載頁(yè)
2025-11-06 23:32本頁(yè)面
【正文】 的燈光與建筑對(duì)吳老太爺?shù)拇碳?，上海的色情誘惑對(duì)吳老太爺?shù)拇碳?。第三層從此時(shí)交通的燈光換了顏色到有什麼異樣。這是集中描寫(xiě)吳老太爺?shù)牡谋罎?。這段文字通過(guò)吳老太爺?shù)缴虾Ｏ仁歉械酱碳?，拿出《太上感?yīng)篇》抵制，然后遭到強(qiáng)烈的刺激最終猝死的描繪。寓意了以吳老太爺為代表的舊封建地主階級(jí)的結(jié)束，象征了中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)新的歷史的開(kāi)始。《邊城》通過(guò)哪些內(nèi)容展現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)？《邊城》的詩(shī)話小說(shuō)特點(diǎn)是。以舒緩的節(jié)奏，細(xì)膩的描畫(huà)，清麗的語(yǔ)言，構(gòu)建了悠遠(yuǎn)、簡(jiǎn)樸、原始的神化世界，以提純凈化的人性美，環(huán)境美歌頌原始的、醇厚的自然生活，反襯現(xiàn)代都市生活的病態(tài)和丑惡。為什麼說(shuō)《駱駝祥子》文本對(duì)“祥子”和“車(chē)”的描寫(xiě)是詩(shī)意語(yǔ)言？ 對(duì)祥子與車(chē)的描寫(xiě)的詩(shī)意；（1）環(huán)境與背景的層層造勢(shì)（2）直敘與抒情交融分析《梅雨之夕》“我”與“姑娘”邂逅的心理過(guò)程。寫(xiě)主人公在梅雨之夕與一位不知姓名的少女的“奇遇”下意識(shí)接近這少女，開(kāi)始是目光相遇時(shí)的局促，然后用雨傘蔭蔽著送她在雨中行走，途中怕兩人的熟人看見(jiàn)，怕自己的妻子看見(jiàn)，以及誤以為是初戀時(shí)的女友，最后為雨停辦手而惋惜，回到家中向妻子隱蔽了“奇遇”的實(shí)情。小說(shuō)沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，對(duì)話也不過(guò)簡(jiǎn)短的四五句。主要寫(xiě)了“我”對(duì)少女的留心，關(guān)注和同情、憐憫，以及內(nèi)心里的纏綿之情。分析《呼蘭河傳》獨(dú)特的敘述視角。蕭紅在《呼蘭河傳》中使用了第一人稱(chēng)的成人和童年互相融合的敘事視角，兒童視角是小說(shuō)的顯著特征，給小說(shuō)帶來(lái)顯著審美效果。9《傾城之戀》的“傳奇”色彩是通過(guò)哪些內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的？（1）見(jiàn)面的傳奇，不會(huì)見(jiàn)面的范，白二人見(jiàn)面了（2）戀愛(ài)的傳奇，不可能談戀愛(ài)的范，白二人談了（3）結(jié)局的傳奇不會(huì)有結(jié)果的結(jié)婚了如何理解《傾城之戀》中“城”與“墻”的意象？（1）“城”象征著“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的愛(ài)情理想境界。（2）“墻”有多重寓意：既是兩人婚姻的現(xiàn)實(shí)阻隔，又是時(shí)空的停頓，又是暗示未來(lái)傳奇姻緣的凝固載體。1結(jié)合《故里三陳》具體談?wù)勍粼鴫堨餍≌f(shuō)刻畫(huà)人物的散文化特征。小說(shuō)散文化：指將散文的特地引入小說(shuō)，又不改變小說(shuō)的特質(zhì)（1）重氣氛描寫(xiě)，看重風(fēng)俗描繪，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散（2）寫(xiě)小人物平凡的生活，使小說(shuō)情節(jié)散漫1《棋王》作者把“吃”與“下棋”放在一起寫(xiě)有何用意？“吃”是物質(zhì)需要，“下棋”是精神追求，兩者構(gòu)成生命的現(xiàn)實(shí)性整體存在，共同塑造出一個(gè)具體的王一生。在作品發(fā)生的苦難時(shí)代，“吃”的缺乏與“下棋”一道成為生命的考驗(yàn)，“吃”向人的精神層次的滲透與拓展，是對(duì)苦難的超越，對(duì)自由的或求，從而與“下棋”獲得一致性與同在性。1《透明的紅蘿卜》表現(xiàn)了一種何樣的文化氛圍？它與其它作品的鄉(xiāng)村基調(diào)有何不同？《透明的紅蘿卜》運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過(guò)奇特的想象與神奇技巧構(gòu)造了一幅荒涼，粗糙，苦難殘酷，動(dòng)蕩年代，扭曲人性，悲慘命運(yùn)的鄉(xiāng)土苦難圖。這幅圖景既有苦難的悲涼，也有紅蘿卜的光亮，冷漠的堅(jiān)韌與執(zhí)著的追求是它特有的文化氛圍。與其它鄉(xiāng)村基調(diào)不同的是：莫言的小說(shuō)沒(méi)有東方傳統(tǒng)的牧歌情調(diào)，一反和諧寧?kù)o，溫馨，安詳?shù)幕{(diào)，悲涼，苦難是它的特色。1為什麼說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》可以稱(chēng)為 “自傳性”小說(shuō)？（1）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，是作者個(gè)體感悟及存在體驗(yàn)的虛構(gòu)（2）對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)，創(chuàng)作主體語(yǔ)言進(jìn)入小說(shuō)1《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中的“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”具體指的是什麼？（1）“紀(jì)實(shí)”是指作者在歷史的長(zhǎng)河中的往事與經(jīng)驗(yàn)，是作者心靈的寫(xiě)實(shí)。這種紀(jì)實(shí)無(wú)疑是作者生存境域的具體展開(kāi)，以及由此而發(fā)的真切的個(gè)體感悟和存在體驗(yàn)。（2）虛構(gòu)是指紀(jì)實(shí)境界中尋求生命本真的一種失落與茫然，一種反諷與悖論，一種不斷追求中的消釋與結(jié)構(gòu)。（3）“紀(jì)實(shí)”以“虛構(gòu)”為終，而“虛構(gòu)”本身即為“紀(jì)實(shí)”。如果說(shuō)“紀(jì)實(shí)”消解了人生存在的意義的話，那麼“虛構(gòu)”則試圖對(duì)被解構(gòu)的一切予以重建。虛構(gòu)在孤獨(dú)的紀(jì)實(shí)背景上展開(kāi)，他以現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)作依憑最終把現(xiàn)實(shí)中的線索經(jīng)想象系統(tǒng)化、實(shí)體化了。1分析《許三觀賣(mài)血記》的敘事特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體談?wù)?。?）敘事上的主要特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)白。用對(duì)白來(lái)交代敘事背景、故事情景和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，也用對(duì)白來(lái)呈現(xiàn)人物的特征、性格和行為，對(duì)白成了敘事本身，離開(kāi)了對(duì)白，敘事就不存在了。（2）大量的重復(fù)（3）語(yǔ)言冷酷、殘忍1《許三觀賣(mài)血記》中的人物對(duì)話造成了“重復(fù)”感覺(jué)，談?wù)勥@種“重復(fù)”的效果。（1）強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征及社會(huì)特征（2）強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)中所表達(dá)意思的主題（3）強(qiáng)調(diào)生存現(xiàn)狀（4）強(qiáng)調(diào)時(shí)空的轉(zhuǎn)換1《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是什麼？《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是以岳之峰春節(jié)回家探親坐在火車(chē)上所見(jiàn)、所想的意識(shí)流動(dòng)為小說(shuō)的主要內(nèi)容，以火車(chē)上的時(shí)間與空間包容岳之峰大半生的人生歷程。是意識(shí)流小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式。
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