【正文】 還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個豐富的蘇東坡，值得一讀。第四篇：讀《蘇東坡傳》有感讀《蘇東坡傳》有感蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡在中國歷史的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他是風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家。他的文章再富有才華，也終歸無用。孝宗賜予《蘇東坡集》的序言就是盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動搖。但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個詩人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩文中有一種特質(zhì)，實在難以言喻，經(jīng)過翻譯成另一種文字后，當(dāng)然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因為歷代的讀者都認為“好作品”就是那個樣子。歸根結(jié)底來說，文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上，但誰又能說究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。就猶如寶石直不怕試驗，真金不怕火煉。蘇東坡寫信給謝氏師時說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌論貴賤也”?？墒?，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對寫作與風(fēng)格所表示的意見，最為清楚。他說作文章“大略如行云流水初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：言之不文，行之不遠，又曰：詞達而已矣。夫言止于達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使事物了然于心者蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達。詞達于能達則文不可盛用矣。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行，何時是無規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實精確地表達出來，表達得夠好，過人之處與獨特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。文章有此等特性，文章便不至于索然無味，而我們也就不怕沒有好文章讀了。不管怎么說能使讀者快樂的確是蘇東坡作品的一個特點。蘇東坡最快樂就是寫作之時。一天蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯中復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也?！碧K東坡的文章使當(dāng)代人的感受亦復(fù)如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍者告訴人說每逢皇帝陛下舉箸不食時必然是正在看蘇東坡的文章，即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸位大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。有一次，蘇東坡寫文章力辯文章使人感到快樂的力量，就是文學(xué)本身的報酬。在世的最后一年，他有時曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。他在給劉沔的回信中說：“軾窮困，本坐文字。蓋愿刳形去皮而不得者。然幼子過文更奇。在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也。”作者自由創(chuàng)作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學(xué)存在人間，也就太有道理了。蘇東坡天生聰慧，對佛理一觸即通，因此常與僧人往來，他也是第一個將佛理入詩的。他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影。他在中國繪畫上創(chuàng)出了新門派，那就是文人畫，而使中國藝術(shù)增加了獨特的優(yōu)點。他也曾開鑿湖泊河道，治水筑堤。他自己尋找草藥，在中國醫(yī)學(xué)上他也是公認的權(quán)威。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。他曾對神懇求，與妖魔爭辯，而且有時他居然獲勝。他想攝取宇宙的奧秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業(yè)都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農(nóng)婦。他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更窮困的人。他也喜歡官宦的榮耀，可是每當(dāng)他混跡人群之中沒人認識他時，他卻最為快樂。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)師制度，嚴禁殺嬰。在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中他只手全力從事救濟饑荒，不惜與掣時刁難的官場抗?fàn)?。?dāng)時似乎是只有他一個人關(guān)心那千里荒旱、流離餓殍。他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而后已。他只求獨行其是一切付之悠然。今天我們確實可以說，他是具有現(xiàn)代精神的古人。蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟牌中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”蘇東坡是一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人。這種思想與心靈，不過在這個人世間偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。第五篇：讀《蘇東坡傳》有感1000字讀《蘇東坡傳》有感1000字王沈鈺最初接觸蘇東坡，也是從他的詩文開始。誠然，其詩亦莊亦諧、遒健樸茂，集太白詩的清新俊逸，自然瀟灑，子美詩的悲天憫人，樸實典雅；李后主之詞不以其堅韌陽剛，永叔之文不以其汪洋恣肆。作者言其詩文如雨燕回風(fēng)，風(fēng)行水上，將儒、道、佛三家精髓融會于一，縱是大家也難與之媲美。東坡才華之高，非謂其不可及。但凡是人，總有些生活情調(diào)。東坡貶于黃州，迷上瑜伽與煉丹，《黃州安國寺記》中就記錄了他練習(xí)打坐。深居不出，則是學(xué)習(xí)練道家的絕食和氣功，此興致從何而來？原是羨慕弟弟子由的元氣煥發(fā)，想變得精神些罷了。蘇軾在與王鞏的信中也提到了對于煉丹的想法：道術(shù)多方，難得其要，惟能靜心閉目，以漸習(xí)之。并寫了《陽丹訣》《陰丹訣》此二札記。又貶于雷州，竟好梳頭、制墨、采藥。這些墨后來到了京城，也竟可賣到千錢之價。此外，“吃貨”東坡也是為人熟知的，以東坡肉為代表的還有東坡餅、東坡湯、東坡羊脊和東坡生蠔等等，可見他對食物也十分講究。蘇軾先后被貶于黃州、惠州、雷州，竟不感到憂傷，反而學(xué)會如此多的本領(lǐng)，也是讓人大為驚嘆。他怎能做到？豁達樂觀、四海為家精神之謂也。有一張某向他請求長壽良方，他說：安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。沒有車沒關(guān)系，散散步，欣賞沿途風(fēng)景也很美妙；沒有肉也無妨，晚點吃，饑餓后的溫飽也很滿足。東坡對百姓也是極好的，他最關(guān)心的就是居民用水問題，在西湖上建蘇堤，不僅方便灌溉，也是極美裝飾。一年陰雨連綿，暴雨頻繁，諸多縣令中，只有他一人將情況如實稟報朝廷，并不顧個人名利，向朝廷索要糧食，分發(fā)給百姓。一小生賣不出扇子，蘇軾就在上面作詩圖畫，賣于千錢；一書生入京趕考，蘇軾親筆寫了一封短信，免于抽稅?！吧峡膳阌窕蚀蟮郏驴膳惚疤镌浩騼?。眼前見天下無一不好人”東坡性情豪爽，廣得民心。以詩文、政績、民心聞名天下的蘇東坡，深得太皇太后的重視，可為何一生仕途坎坷，難逃一貶再貶的命運呢？也只能怪他的實事求是、敢怒敢言、嫉惡如仇了。蘇東坡遇有邪惡，則“如食中有蠅，吐之乃已”,如他厭惡一詩人的詩，就說是“食瘴死牛肉，飽后所發(fā)者也”.作者說他“一直卷在政治漩渦之中，卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上”,敢跟皇上說“苛政猛于虎”的也許只有他了。蘇東坡多才多藝，又懷有一顆赤子之心，也難怪“一提到蘇東坡，總會引起人親切敬佩的微笑”.看完了蘇軾，我們再回到作品本身。此書是林語堂先生的代表作，他用英語寫作，查閱大量資料，將蘇東坡——這個屬于中國的驕傲，帶向了美國、世界。作為新時代的少年，我們是否可以學(xué)習(xí)蘇軾爽朗、無畏的性格，學(xué)習(xí)他平等待人、直言不諱的精神？是否可以學(xué)習(xí)林語堂先生求實、嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度，學(xué)習(xí)他弘揚中國文化的意識？值得學(xué)習(xí)的事很多，我們也時刻準備著。