【正文】 能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。第四篇：《蘇東坡傳》讀后感百年孤獨——讀《蘇東坡傳》有感我曾經(jīng)思考過這樣一個問題：天才為何被稱之為天才——或者說，是什么成就了天才。成為天才意味著你的視野比周圍的人更加開闊，看待問題的角度比周圍的人更加先進，處理事情的方法比周圍的人更加靈敏，你的一舉一動都使周圍的人對你刮目相看——這就是天才。天才的誕生離不開機遇，刻在骨子里的基因注定你的一生將過得意義非凡，從出生到老死，或光鮮亮麗或貧困潦倒，這個世界從頭到尾都在告訴你一個事實——你就是天才。那么接下來要做的事情，就是學會孤獨。蘇東坡顯然是個很好的例子。林語堂先生用幽默風趣的口吻娓娓講述了蘇東坡的一生，他和東坡先生一樣，也是一個秉性難改的樂天派，那么《蘇東坡傳》便是“一個不可救藥的樂天派給另一個不可救藥的樂天派寫的傳記”。既然是傳記，那一定少不了一個忠實可靠的記述者，也少不了忠實可靠的資料記錄，對于古人，我對他們的看法不失片面——通常都是抱著一種半信半疑的態(tài)度。原因很簡單：各種古籍資料告訴我，古人記敘事件時，總會運用各種夸張的表現(xiàn)手法，以此突出人物的個性，這樣一來，古文中所敘之事的真實性便有待考證（一定程度上造成了我做古文閱讀理解時的厭惡），如果是為了刻意宣揚某人的優(yōu)點或者刻意貶低某人（這在古文中很常見），這些資料的價值就會大打折扣，對于我而言不異于是一種折磨。蘇東坡是一個鮮血淋漓的人物，正如書中所言，一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑。對于書中所述之事我半信半疑，但是對于東坡本人，我向來抱著深深欽佩的態(tài)度。我想要說的是，在評判某一個人時，一些事情并不能完全表現(xiàn)他的品質和特點，也不能拿來以此說教，因為這些事情發(fā)生在我們身上的幾率極小，換句話說，如果為我本人撰寫一部傳記，把我從小到大做的好事拿來一一列舉，我完全可以是一個偉人——每個人都是偉人。所以我不想運用舉例子的方法完成一篇議論文，同時也不想用來表達我對東坡先生的敬佩之情，我只知道，他是一個天才，一個讓所有人都望塵莫及的天才。言歸正傳?；孟胛沂且粋€天才，我站在這里，我的周圍站著一群普通人，有我的朋友，有同學，有親人，有陌生人；有人對我崇敬欽佩，有人對我視而不見，同樣有人對我嫉妒懷恨。再次幻想我是一個普通人，我的周圍同樣站著這群人，按照我的想法，有人對我崇拜肯定是一件好事，對我視而不見也無可厚非，但是對我抱著深深敵意的那群人，是我無論如何也忍受不了的——他們會在我的背后悄悄說我的壞話，會對我惡語相加，甚至會危害我的生命安全。接下來我要做的事，無非是拉攏更多看好我的人，讓更多的人“路轉粉”，極力對付那些對我造成負面影響的惡棍——這是站在一個普通人的角度。作為一個天才，我說過，最重要的是學會孤獨。無論是這三類人中的哪一類，我都要明白一個真相——他們是普通人，而我是一個天才，注定孤獨。東坡先生的孤獨很好地解釋了這一切。他可以是蘇東坡，也可以是任何人；他可以在皇帝身邊出謀劃策，也可以同黎民百姓把酒言歡；他對周遭的一切漠不關心，又事事關心；那種遺世獨立的行事風格，既不隨意也不牽強，一切從容自在，莫不悠閑。他的樂天派性格往深處來說，或許是他習慣了孤獨。他不需要鼓勵，也不需要安慰；他固執(zhí)己見，從來不在意別人的看法；他被時間和權力的猛獸窮追不舍，卻仍然高歌人生快樂從人性的角度來講，我不提倡孤獨，作為一個普通人，我們應該努力適應現(xiàn)在的生活，而不是努力讓自己顯得不合群。孤獨可以作為一件好事，讓自己在靜下來的時候好好想想該做什么，不該做什么，尤其是一大堆雜亂的瑣事接踵而至，你也可以站在天才的角度想想問題?；蛟S我之前也是一個天才，或許是因為我還沒有學會孤獨。第五篇：蘇東坡傳讀后感蘇東坡的傳奇 ——讀《蘇東坡傳》有感其實寫來還有些慚愧，不僅是因為書還只看了一半，還因為剛開始對這本書極其不感冒，在哥哥的“逼迫”下，我只好硬著頭皮翻了起來。隨手翻到第六章《神、鬼、人》的后半部分，看到這樣一段話：“在妻死后的第十周年，蘇東坡寫了一首詞以寄情思，這首小詞頗離奇凄艷，其令人迷惘的音樂之美，可惜今日不能唱出了，其詞如下： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！比缓缶秃龅南矚g上了這位詩人，開始慢慢從頭品。然后慢慢地了解他。他感受敏銳，思想透徹，寫作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情，慷慨吼道，雖不積存一文錢，但卻覺富比王侯。他雖生性倔強，絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝，以儒學為準繩，而骨子里則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無須乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如猿下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，歷朝皇帝都是他的真摯友人，但蘇東坡還是屢遭貶降，甚至受到逮捕，忍辱茍活。有一次，他對他弟弟子由說了幾句話，話說的最好，描寫他自己也恰當不過?！吧峡膳阌窕蚀蟮?，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。蘇東坡一生的經(jīng)歷根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他以為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上他卻是地道的中國人的氣質。從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。人生最長不過三萬六千日，但是那已然夠長了。即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，有何關乎重要？生命畢竟是不朽的、美好的，所以他享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。