【正文】 理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。其中最主要的三大理論是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系的是什么？答：1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持認(rèn)識論的唯物論。2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，互相包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把他們截然分開。簡述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)。答：社會意識不一定與社會存在同時、同等程度發(fā)生變化，也就是說社會意識在依賴和反應(yīng)社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，這就是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在以下幾個方面：1）社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展不完全同步。2）社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。3）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。4）社會意識對社會存在具有能動的反作用。5）社會意識的獨立性始終是相對的。四、論述題：試聯(lián)系我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，闡述價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。答：價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：價格圍繞價值上下波動。價值規(guī)律正是通過其作用表現(xiàn)形式發(fā)揮著對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個方面作用：第一：調(diào)節(jié)作用，即調(diào)節(jié)社會勞動在各部門的配置；在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場對實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極作用，但是，市場的調(diào)節(jié)作用并不是萬能的也存在著固有的弱點，主要表現(xiàn)在三個方面，自發(fā)性、盲目性、和滯后性。這三個弱點會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動、資源浪費和收入不均等。解決這些弱點就需要國家的宏觀調(diào)控，為此，需要實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，不僅企業(yè)分開，而且應(yīng)減少和規(guī)范政府的行政審批，從而實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。轉(zhuǎn)變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進(jìn)行科學(xué)定位，增強政府的服務(wù)功能、裁判功能、導(dǎo)向功能。有市場機制，就要有宏觀調(diào)控，二者是相輔相成的，共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)內(nèi)容。宏觀調(diào)控將貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。第二：促進(jìn)作用，即促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強經(jīng)營管理；由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，加強經(jīng)營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。社會主義國家對企業(yè)實行經(jīng)濟(jì)核算制，它對于督促社會主義企業(yè)改善經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，起著積極的推動作用。第三，分化作用。使商品生產(chǎn)經(jīng)營者在市場競爭中拉開優(yōu)勝劣汰的差距。并在一定條件下引起商品生產(chǎn)經(jīng)營者兩極分化。價值規(guī)律是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)運行過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，它的分化作用是當(dāng)前個人收入差距拉大的根本原因。只有認(rèn)清這一點，才能采取有效措施從根本上防止兩級分化，實現(xiàn)共同富裕。由此我國在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，必須建立宏觀與微觀相聯(lián)接、縱向與橫向相聯(lián)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的宏觀調(diào)控體系，使宏觀調(diào)控建立在商品和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，在保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快遞、健康發(fā)展的同時，調(diào)節(jié)各階層的分配關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)和生活的發(fā)展。第五篇：歷年自考馬克思主義基本原理概論試題及答案.簡述實踐在認(rèn)識中的作用。（1）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的。簡述意識的本質(zhì)。答：意識從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產(chǎn)物。1意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。2意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一3意識是社會的產(chǎn)物。從意識的起源和本質(zhì)可以看出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義： “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幬镔|(zhì)定義的意義集中表現(xiàn)在三個方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷。(d)它是馬克思主義理論體系的基石簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系。1感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。2感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。3感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。簡述劃分不變資本和可變資本的意義。（1）這一劃分揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質(zhì)。這一劃分為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。（2分）簡述國家壟斷資本主義的基本形式。國家壟斷資本主義的基本形式主要有三種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)； 第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。國家壟斷資本主義的基本形式包括一切社會意識形式。.怎樣理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？（1）科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。（2）在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的過程，使科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。（3）科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。.簡述唯物辯證法與形而上學(xué)對立的主要表 現(xiàn)。（1）聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的，主張用聯(lián)系的觀點看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立的，它用孤立的觀點看世界。2）發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處于不停的運動、變化、發(fā)展過程中，主張用發(fā)展的觀點看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，它用靜止不變的觀點看世界。（3）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法認(rèn)為一切事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。形而上學(xué)否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，認(rèn)為事物的變化是外力推動的結(jié)果。揮。.試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，并說明中國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。（1）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因為：第一，真理是主體對客體及其本質(zhì)的正確反映，檢驗真理就是要判明主觀認(rèn)識與客觀實際是否相一致。第二，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照，從而使認(rèn)識得到檢驗。一般來說，人們按照一定的認(rèn)識去行動，如果取得了成功，就證明這種認(rèn)識是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認(rèn)識是錯誤的。（2）我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實質(zhì)是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是正確的東西，放棄被實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實事求是，就會亡黨亡國。.試述商品的價值量是如何決定的。（1）商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，與社會必要勞動時間成正比。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。2）形成商品價值的勞動是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜程度不同的勞動所生產(chǎn)的各種商品，其價值量的確定，是通過把一定量的復(fù)雜勞動換算為多倍的簡單勞動來實現(xiàn)的。（3）單位商品的價值量與包含在該商品中的社會必要勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。