【正文】 值目標。我們都知道，在歷史上，我們曾經(jīng)是國力特別強盛的國家。直到18世紀末期，中國的經(jīng)濟規(guī)模仍然是世界上最大的。國外學者估算，中國從公元1000年開始，國內(nèi)生產(chǎn)總值一直占到世界的五分之一以上。西方國家中最富強的英國銷往中國的商品總值，還不及中國賣給英國的茶葉一項。全世界50萬以上人口的大城市當時共有10個，中國就占了6個。然而，這一切都畢竟是歷史，從乾隆后期開始，中國走向了衰敗，中國以一種屈辱的姿態(tài)進入了近代歷史。落后就要挨打，現(xiàn)實就是如此的殘酷。建國之初，神州四處滿目瘡痍，新中國的經(jīng)濟建設就在這樣一窮二白、千瘡百孔的基礎上艱難的起步。直到到今天，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，我們的生產(chǎn)力還不發(fā)達，貧窮落后是要我們要解決的主要問題，把生產(chǎn)力搞上去是社會全面進步的根本性前提，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提．還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮，極端貧困的普遍化：而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃，”因此，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力 8是中國特色社會主義的根本任務，以經(jīng)濟建設為中心是興國之要。是我們黨，我們國家興旺發(fā)達長治久安的根本要求。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，以科學發(fā)展為主題，才能筑牢國家發(fā)展繁榮的強大物質(zhì)基礎，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強大物質(zhì)基礎，才能筑牢中華民族偉大復興的強大物質(zhì)基礎。這就是把富強作為經(jīng)濟上的價值追求最深刻的道理。民主是政治價值目標。新中國的成立，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，中國人民第一次真正成為國家的主人。改革開放以來，我們黨始終堅持中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路，社會主義民主政治展現(xiàn)出了旺盛的生命力。人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟，是社會主義的生命，為了發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進政治體制改革，必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，更加注重健全民主制度，豐富民主形式，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明是文化價值目標，文明有多種含義，這里主要是指精神文明。新中國成立后，我國的精神文明建設也取得了巨大成就，公民思想道德建設邁上新臺階，社會現(xiàn)代文明程度不斷提升。當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，文明成為國家發(fā)展的靈魂和精神動力。當代國際競爭中，誰占據(jù)了文化 9發(fā)展的制高點，誰就能在國際競爭中掌握主動權(quán)。和諧是社會價值目標。在中國，和諧思想源遠流長，博大精深，貫穿于中國思想發(fā)展的各個時期，積淀為中國文化的基本精神，生生不息，歷久彌新。和諧應當包括幾個層面：國際關(guān)系的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，還有就是人自身內(nèi)心的和諧。實現(xiàn)社會和諧，就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強和創(chuàng)新社會管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)，社會安定有序，國家長治久安。（二）關(guān)于自由、平等、公正、法治的價值準則?！白杂?、平等、公正、法治”是人類文明歷史進程創(chuàng)造的最重要成果，是全人類最大的價值共識。如果說有什么“普世價值”的話，恐怕最集中的就是這些。自由。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”斐多菲的這首詩表達出古往今來人們對于自由這一價值的珍視和渴望。自由是人類生存和發(fā)展的永恒追求。小康社會不僅是物質(zhì)豐富、生活富足的社會，也是人民的政治、經(jīng)濟、文化等權(quán)利得到尊重和保障的社會，必須也是一個充滿自由的社會。所以，在黨的十八大上，把自由作為社會主義核心價值觀之一提出來，積極倡導實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這也是馬克思主義的崇高理想和魅力所在。馬克思設想的理想社會就是自由人的聯(lián)合體。作為馬克思主 10義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體．在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！碑斎唬R克思設想的理想社會即共產(chǎn)主義的實現(xiàn)還將是一個長期的過程，但我們必須為之做出不懈的努力，黨的十八大報告將“促進人的全面發(fā)展”寫進了中國特色社會主義道路之中，明確宣示了為實現(xiàn)人類解放而奮斗的決心。在當代中國，自由的根本要求就是黨的十八大所提出的“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?！睘榇?，必須堅持尊重和保障人權(quán)原則。保障公民的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，基本政治權(quán)利等各項權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實。平等。平等在馬克思主義中同樣具有非常重要的地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求，階級的存在是以剝削和壓迫為特征的，消滅階級就必須消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象?！痹谖覈捎陂L期的封建專制傳統(tǒng)的影響，解放以后的一段時期也沒有自覺地，系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項制度，致使平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長。鄧小平早就指出：“克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題，公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀面前人人平等。”平等既包括政治平等、經(jīng)濟平等、社會平等等不同層面，也包括權(quán)利平等、機會平等、身分平等、資源平等等不同內(nèi)容。社會主義所倡導的平等不僅要求在政治、法律的層面實現(xiàn)人的平等權(quán)利，而且要求 11在經(jīng)濟領(lǐng)域里建立生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)實質(zhì)的結(jié)果平等，使人民共同分享社會發(fā)展的成果。公正。公平正義是人類社會文明進步的重要標志，也是社會主義的本質(zhì)要求。社會公正作為我國社會主義制度的重要價值和基本特征，就像一面旗幟、一座燈塔，引領(lǐng)我們社會前進的方面，同時不斷增強中國特色社會主義的向心力和凝聚力。溫家寶同志曾經(jīng)指出：“如同真理是思想體系的首要價值，公平正義是社會主義國家制度的首要價值，公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個人創(chuàng)造全面發(fā)展的機會。如果說發(fā)展經(jīng)濟，改善民生是政府的天職，那么推進社會公平正義就是政府的良心?！狈ㄖ?。法治是治國理政的基本方式，也是社會文明進步的顯著標志，在這種意義上也是一種價值準則。作為治國的基本理念和方略，社會主義新中國對法治的追求，從成立之初便開始推進，雖然有過曲折，但從未停過探索和前進的步伐。經(jīng)過長期探索，我國已經(jīng)形成以憲法為統(tǒng)帥的中國特色社會主義法律體系，國家和社會生活各個方面總體上實現(xiàn)了有法可依。“堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治社會、法治政府一體建設”、“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”等等，黨的十八大以來，總書記關(guān)于依法治國的一系列重要論述，深刻闡明了加強法治建設對于實現(xiàn)中國夢的重要性。必須不斷完善立法、嚴格司法執(zhí)法，全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，讓法治的陽光照亮社會的每個角落，照亮每個人的追夢之路，中華民族的追夢之路也將更加的通暢。（三）關(guān)于愛國，敬業(yè)，誠信，友善的價值行為。實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的價值目標，堅持自由、平等、公正、法治的價值準則，最終都要落腳于社會成員的行為規(guī)范上，這就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。如果沒有這些行為規(guī)范，再好的理想目標也不可能實現(xiàn)，再好的價值準則也不可能得到遵守。愛國。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是民族精神的核心。民族精神，關(guān)平民族的興衰成敗．一個民族，沒有自己的精神，不可能自立于世界先進民族之林。正如梁啟超先生所說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風俗習慣文學美術(shù)，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃威?！痹谥腥A民族精神中，愛國主義貫穿于全過程，滲透于各領(lǐng)域，體現(xiàn)在各方面。早在《戰(zhàn)國策西周策》就說：“周君豈能無愛國哉”?！稘h紀》也有“欲使親民如子，愛國如家”的記載。孟子亦日：“天下之本在國，國之本在家?！边@便形成了中國人的‘國、家’一體觀念，這是愛國主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。在古代和近代，愛國主義是志士仁人崇尚氣節(jié)，重視情操的個人品德，是勵志報國的人生觀、價值觀，無數(shù)可歌可泣的愛國主義精神事例，為中國人民千古傳頌。岳飛精忠報國，屈原堅持真理，百折不撓等等，無數(shù)的仁人志士，用他們的精神感召著無數(shù)平民大眾。在民族危難的時刻，愛國表現(xiàn)為忠貞不屈的民族氣節(jié)和奮起抗爭的壯舉；在革命戰(zhàn)爭年代，愛國體現(xiàn)在為了獲得民族解放、爭取政權(quán)而英勇獻身；在社會主義建設時期，愛國體現(xiàn)為努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而貢獻才智，以及積極促進祖國和平統(tǒng)一事業(yè)。在國難當頭之際，好男兒要有不怕犧牲的精神，勇敢地奔赴戰(zhàn)場殺敵立功，就是為國捐軀，也要視死如歸。古有曹植借詩《白馬篇》抒發(fā)自己的報國激情?！皸壣礓h刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”楊家將忠烈報國、岳飛精忠報國，今有夏明翰和劉伯堅視死如歸?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”“帶鐐長街行，志氣越軒昂。拼作階下囚，工農(nóng)齊解放”。從夏明翰和劉伯堅身上我們看到了共產(chǎn)黨人信仰堅定、不怕犧牲的偉大愛國精神。錢學森在美國學習工作期間，就始終心系祖國。新中國成立后，沖破重重阻力，毅然回到祖國，把自己的一生都獻給了祖國的國防建設事業(yè)。他這種對祖國和人民無限忠誠，始終把愛祖國、愛人民作為人生最高境界，自覺把個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起，為祖國的強盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已的精神，一定會永久地激勵中國人民。報國英雄羅陽（中航工業(yè)沈飛集團董事長、總經(jīng)理），在指揮殲15等多個型號飛機的研制中，兢兢業(yè)業(yè)，披肝瀝膽，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，最后倒在工作崗位上，把自己的全部精力和生 14命都奉獻給了祖國的航空事業(yè)?？倳浽谌ツ曛醒朦h校建校80周年慶祝大會暨2013春季開學典禮講話中，曾引用“位卑未敢忘憂國”詩句，來提醒廣大領(lǐng)導干部要努力學習，要有報國情懷。我們一定要牢記總書記的諄諄教誨，不管位卑、位高，都應該恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、全心全意地干好本職工作。如今，我們的祖國正逢太平盛世，不需要我們?nèi)_鋒陷陣，浴血疆場。但是，我們還不發(fā)達，人民還不富裕，還需要我們?nèi)ソㄔO、去耕耘。因此我們今天的愛國雖然不需要流血，但需要我們流汗，雖然不需要犧牲，但需要我們奉獻。敬業(yè)。敬業(yè)就是干一行愛一行，鉆研業(yè)務，增強技能，忠于職守，盡心盡力，形成良好的職業(yè)習慣。敬業(yè)根源于中華民族的勤勞精神，在中華民族的意識中，勤勞是興國立世之本，是興家立業(yè)之寶，在中國傳統(tǒng)文化中一直有“勤有功”“天道酬勤”“克勤于邦，克儉于家?！薄懊裆谇冢趧t不匱”等價值理念。這是我們民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。說到敬業(yè)，應該說這是一個老生常談的話題，可就是這個老話題，在現(xiàn)實世界中卻有許多的問題。比如現(xiàn)實中，紀律的渙散，典型的表現(xiàn)就是遲到早退現(xiàn)象，非常普遍的，甚至讓人習以為常了。前些年曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳著遲到的十大理由。夢見自己被炒魷魚了，所以就沒急著起床上班；要帶病危的寵物去醫(yī)院看?。黄鸫埠笳也坏胶线m的領(lǐng)帶搭配今天的衣服，所以要等商店開門后再 15去選購一條；兒子把家里的狗狗丟進了下水道，自己要全力去救狗狗；路上堵車??已經(jīng)習以為常的現(xiàn)象背后反映的是什么呢？其實是對紀律的一種冷漠的狀態(tài)，這種冷漠不要小看了，它有可能會埋下一些安全隱患。這些年媒體報道的一些生產(chǎn)安全事故，追到根子上，應該可以說有相當一部分都是紀律意識淡漠造成的。包括前段時間哈爾濱看守所殺人越獄事件，很顯然也是紀律意識松懈，讓犯人有機可乘，致使一名即將退休的警察犧牲，在社會上也造成了惡劣影響。那么，導致我們紀律意識淡漠的根源是什么呢？這種現(xiàn)象實際上體現(xiàn)的是我們的精神狀態(tài)，是一種對規(guī)則的無視，缺乏職業(yè)責任心和憂患意識。因此我們必須警醒，時刻保持良好的精神狀態(tài)，全身心地投入工作，才能做到敬業(yè)。在新的歷史條件下，弘揚敬業(yè)價值，就是要尊重勞動，尊重知識、尊重人才，尊重創(chuàng)造，營造勞動光榮，創(chuàng)造偉大的社會氛圍，引導公民自覺履行法定義務，社會責任、家庭責任，愛崗樂業(yè)、忠于職守，增強職業(yè)道德，提高業(yè)務技能，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。誠信。誠信，即誠實守信，中國古代關(guān)于誠信的思想俯拾即是?！抖Y記樂記》中就曾說“著誠去偽，禮之經(jīng)也”。儒家學說則把“仁、義．禮，智．信”作為“立人”五德，孔子日：“自古皆有死．民無信不立?！蹦诱f：“誠信者．天下之結(jié)也?！泵献诱f：“君子養(yǎng)心莫善于誠。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”這些誠信思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件 16下應當發(fā)揚光大。但是，不可否認的是，進入21世紀，我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展，取得了令人矚目的成就，但必須正視的是，當前我國社會誠信缺失的現(xiàn)象比較嚴重，毒奶粉、毒大米、瘦肉精、毒膠囊等等，使我們陷入了某種程度的誠信危機。黨的十八大提出，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信，商務誠信，社會誠信和司法公信建設，并且要求黨員干部做誠信風尚的引領(lǐng)者，足見對解決當前誠信缺失現(xiàn)象的高度重視。友善。友善根源于我國傳統(tǒng)文化中蘊涵的豐富的和合思想。中華民族歷來有“和為貴”“親仁善鄰”“講信修睦”“協(xié)和萬邦”等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容，不尚暴力，不走極端的民族性格。其實，無論是在東方文化還是在西方文化中，友善都被視為極其寶貴的美德，一直被世界各國人民所推崇、所珍視。友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，是個人品質(zhì)與社會道德規(guī)范的統(tǒng)一，在促進人人友好、社會和諧方面，起著極其重要的作用。今天我們把友善作為價值理念，就是堅持對外走和平發(fā)展道路，全面發(fā)展同各國的友好合作；對內(nèi)走和諧發(fā)展道路．善于求同存異貴和持中，開創(chuàng)社會和諧人人有賁，和諧社會人人共享的生動局面。為此，就要積極培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。友善他人，友善自然，友善社會，友善讓人間溫馨，讓世界溫暖，讓愛灑滿每一個角落，讓這個世界變得更加美好。三、用社會主義核心價值觀來凝聚正能量（一）堅持馬克思主義指導地位。歷史和現(xiàn)實告訴我們，馬克思主義為社會主義核心價值體系提供了根本的立場觀點和方法，對社會主義核心價值體系發(fā)揮著理論基礎和精神支柱的作用，決定著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。