【正文】 友善他人，友善自然，友善社會(huì)，友善讓人間溫馨，讓世界溫暖，讓愛(ài)灑滿每一個(gè)角落，讓這個(gè)世界變得更加美好。黨的十八大提出，深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信，商務(wù)誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，并且要求黨員干部做誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，足見(jiàn)對(duì)解決當(dāng)前誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的高度重視?！抖Y記夢(mèng)見(jiàn)自己被炒魷魚(yú)了，所以就沒(méi)急著起床上班；要帶病危的寵物去醫(yī)院看?。黄鸫埠笳也坏胶线m的領(lǐng)帶搭配今天的衣服，所以要等商店開(kāi)門后再 15去選購(gòu)一條；兒子把家里的狗狗丟進(jìn)了下水道，自己要全力去救狗狗；路上堵車??已經(jīng)習(xí)以為常的現(xiàn)象背后反映的是什么呢？其實(shí)是對(duì)紀(jì)律的一種冷漠的狀態(tài)，這種冷漠不要小看了，它有可能會(huì)埋下一些安全隱患。敬業(yè)。新中國(guó)成立后，沖破重重阻力，毅然回到祖國(guó)，把自己的一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)事業(yè)。古有曹植借詩(shī)《白馬篇》抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)激情。西周策》就說(shuō)：“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則，最終都要落腳于社會(huì)成員的行為規(guī)范上，這就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生是政府的天職，那么推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心?！痹谖覈?guó)由于長(zhǎng)期的封建專制傳統(tǒng)的影響，解放以后的一段時(shí)期也沒(méi)有自覺(jué)地，系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，致使平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長(zhǎng)。作為馬克思主 10義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體．在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。民主是政治價(jià)值目標(biāo)。全世界50萬(wàn)以上人口的大城市當(dāng)時(shí)共有10個(gè)，中國(guó)就占了6個(gè)。大家都清楚，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，7中國(guó)特色社會(huì)主義道路．就是“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”?！皟蓚€(gè)一百年”是黨的十八大會(huì)議中提出的一項(xiàng)奮斗目標(biāo)，和“中國(guó)夢(mèng)”相輔相成，是我們國(guó)家我們黨未來(lái)的發(fā)展、奮斗目標(biāo)。文化領(lǐng)域的道德失范師德師風(fēng)被少數(shù)人敗壞，文藝作品低劣，是非顛倒，榮辱錯(cuò)位等等。消費(fèi)領(lǐng)域按常規(guī)是個(gè)人行為，由于文化的多元，由于西方價(jià)值理念的沖擊，各類五花八門，住房熱、居室高檔裝修熱、私有汽車熱、名牌服裝熱、海外旅游熱，奢侈品熱，餐桌浪費(fèi)等過(guò)度消費(fèi)讓人觸目驚心。誠(chéng)信被認(rèn)為是商業(yè)行為的基本準(zhǔn)則，但是類似地溝油、工業(yè)膠、塑化膠、速成雞的現(xiàn)象層出不窮。首先，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局初步形成，在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力提出了新的要求。國(guó)家出口，有三種層次，一種是產(chǎn)品，一種是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一種是價(jià)值觀和文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。讓我們一起回顧一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的過(guò)程： 2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)，首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。把積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們自身的社會(huì)實(shí)踐中，這是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最直接貢獻(xiàn)。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國(guó)和世界”；少年周恩來(lái)在沈陽(yáng)讀書時(shí)，立志“為中華之崛起而讀書”。從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開(kāi)放新時(shí)期憂國(guó)憂民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛(ài)國(guó)，大學(xué)生一直都是時(shí)代價(jià)值理念的引領(lǐng)者和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀的表率者。誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律。愛(ài)國(guó)是國(guó)家和民族對(duì)成員的基本道德要求?，F(xiàn)代法治，是一套政治價(jià)值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。平等自古以來(lái)就是人類共同追求的價(jià)值理想之一。社會(huì)主義是文化先進(jìn)的社會(huì)，必須樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。富強(qiáng)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。例如，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，成為一名志愿者，把愛(ài)心化為行動(dòng)，去關(guān)愛(ài)社會(huì)上需要幫助的人，以奉獻(xiàn)揚(yáng)青春，與社會(huì)同進(jìn)步，成了當(dāng)代青年大學(xué)生的一種新價(jià)值觀。這種現(xiàn)狀，迫切要求我們大力加強(qiáng)加緊我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，凝聚力量。改革開(kāi)放是我國(guó)一場(chǎng)史無(wú)前例的偉大社會(huì)變革,這場(chǎng)社會(huì)變革，使中國(guó)人民走上了富裕安康的廣闊道路,極大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,它使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則。內(nèi)化于心，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像雷鋒那樣艱苦樸素、厲行節(jié)約。像雷鋒那樣愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。人家還幽默地講，假如這個(gè)錢包（人們）都看見(jiàn)了，都不揀，我也不敢揀，我揀了不是入套了嗎；如果是在晚上，都看見(jiàn)了，都不揀，小偷也不敢揀。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)教授在大學(xué)做報(bào)告，首先提出問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)缺什么？大家緊接著回答：缺“德”。英國(guó)著名學(xué)者艾倫一個(gè)沒(méi)有精神追求和價(jià)值信仰的國(guó)度，無(wú)以立國(guó)。三、24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值追求的精神之綱24個(gè)字核心價(jià)值觀，濃縮了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)提供了理想信念上的精神支撐。五四運(yùn)動(dòng)掀起了國(guó)民思想革新篇章，雖然弱小，卻猶如堅(jiān)韌之草的冒芽，終于幾經(jīng)磨難，把腐朽掀翻；國(guó)民政府依靠列強(qiáng)利益勾連暫時(shí)掌政，最終因立場(chǎng)不對(duì)，經(jīng)過(guò)日擄廝殺搶掠，八年時(shí)間里，換來(lái)了普羅大眾的覺(jué)醒，也讓廣大貧苦下層農(nóng)民工人階級(jí)認(rèn)清了只有跟著共產(chǎn)黨才有新希望，黨帶領(lǐng)最廣大人民趕走了日侵者，又打跑了蔣偽軍，在一篇焦土廢墟中建設(shè)了新中國(guó)。有人質(zhì)疑中國(guó)的崛起，就像撒切爾夫人就認(rèn)為，中國(guó)出口了電視機(jī)，但中國(guó)沒(méi)有出口文化。回溯五百多年的歷史，每一個(gè)大國(guó)的崛起一定與精神有關(guān)，象《大國(guó)崛起》里講到的，像葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)。其三是道德品質(zhì)方面，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，充分顯示出傳統(tǒng)道德在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展中所起到的重要影響力，其實(shí)，任何一個(gè)國(guó)家的法規(guī)制度都是在這個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上發(fā)展形成，并與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。第三，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。黨的十八大提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開(kāi)拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社 會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。正如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。中國(guó)13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)加以引導(dǎo)和扶正。但是，今天的中國(guó)竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國(guó)。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無(wú)不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。例如“一切向錢看”成為一種時(shí)尚口頭禪。后來(lái)1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)確立了鄧小平的執(zhí)政地位，大家也都熟悉，鄧小平對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)最偉大的貢獻(xiàn)是明確中國(guó)的發(fā)展思路，進(jìn)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)門迎進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和管理理念，從而有了今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二。不同的社會(huì)形式都有其各自的價(jià)值觀例如：奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就是不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然和列的等價(jià)值觀念。在亞里士多德的《政治學(xué)》一書里面就提出過(guò)，世界上有些人有天賦自幼的本性，另一些人則天然成為奴隸的價(jià)值觀念。但當(dāng)時(shí)對(duì)于價(jià)值觀念非常純粹的我們的父輩來(lái)說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)是突然蒙了的，他們當(dāng)時(shí)是不知所措的，在他們認(rèn)為是對(duì)的突然在一夕之間變成不對(duì)的，他們之前一直堅(jiān)信的這個(gè)東西姓共，現(xiàn)在姓私，而且是堂而皇之，他們的價(jià)值觀念突然混亂了，他們不知道什么事對(duì)的什么事不對(duì)，而70年代80年代出生我們這一代人，更沒(méi)有辦法傳承正確的價(jià)值觀念，因?yàn)樗麄儽旧砭褪腔靵y的，也就在這一時(shí)期我們價(jià)值觀念出現(xiàn)了斷層。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂(lè)，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂(lè)刺激。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。（4）社會(huì)浮躁，個(gè)人理性不足。而韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，～?！碑?dāng)前，中國(guó)社會(huì)的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動(dòng)。第二，“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。一、24字核心價(jià)值觀簡(jiǎn)明而厚重雖然僅有短短24字，但稍微品味一下，就覺(jué)得看似簡(jiǎn)單明了的12個(gè)詞匯，卻包含著非常豐富甚至有些深?yuàn)W的內(nèi)涵，看似垂手可得，又似乎遙不可及，人人似乎都能做到，但卻很難始終如一，筆者大致分類了一下，認(rèn)為其主要涵蓋三個(gè)方面：其一是國(guó)家社會(huì)方面，國(guó)家和社會(huì)自然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以富民強(qiáng)國(guó)為根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓“富強(qiáng)”位居首位，既體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)也對(duì)各級(jí)政府部門和從政者指出了明確的核心價(jià)值理念，核心價(jià)值觀的前8個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是各級(jí)政府同時(shí)又是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)保持和恪守的價(jià)值判斷，這就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以富民強(qiáng)國(guó)為執(zhí)政理念，促進(jìn)和發(fā)展社會(huì)主義民主，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上不斷走向新的現(xiàn)代文明，政府文明行政、文明執(zhí)法、城市文明發(fā)展、文明進(jìn)步，公民做文明人、行文明事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明和諧。我們國(guó)家的各項(xiàng)法規(guī)制度自然也不例外，但某些夠不上法律制約的行為仍需要人們以最基本的道德價(jià)值來(lái)進(jìn)行衡量，尤其是這其中的“愛(ài)國(guó)”,抵御外來(lái)侵略，金戈鐵馬戰(zhàn)死沙場(chǎng)是英雄史詩(shī)般的愛(ài)國(guó)，但在和平時(shí)期，有愛(ài)國(guó)的情感和理念支撐，愛(ài)國(guó)的方式卻是多種多樣，在消費(fèi)選擇中，性價(jià)比一致的前提下優(yōu)先選擇民族品牌是愛(ài)國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，助人為樂(lè)與人友善同樣也是愛(ài)國(guó)，將“愛(ài)國(guó)”放在道德核心價(jià)值之首，足以顯示在愛(ài)國(guó)理念的支撐下，所形成的凝聚力，足以讓每個(gè)人更敬業(yè)、更誠(chéng)信，與人更友善，現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的某些敬業(yè)指數(shù)下降，誠(chéng)信缺失，人與人彼此“戒備”,其實(shí)與愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)，而是在長(zhǎng)期和平環(huán)境下，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段的“煩惱”.但在涉及民族和國(guó)家根本利益的問(wèn)題上，國(guó)人所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)熱情，以及在大災(zāi)大難面前國(guó)人所擁有的萬(wàn)眾一心更是“興邦”之本。大國(guó)的興衰絕不僅僅奠基于物質(zhì)上，一定要有精神的支撐。他還沒(méi)有注意征服西方的文化和價(jià)值方式?？康氖裁?？就是一個(gè)真心真意解除勞苦大眾枷鎖的信仰。有什么樣的價(jià)值認(rèn)知，就有什么樣的精神追求和奮斗目標(biāo)。國(guó)家如此，社會(huì)如此，個(gè)人也如此。麥克法蘭在《現(xiàn)代世界的誕生》中說(shuō)：“從政治文化上看，中國(guó)未來(lái)面臨的中心問(wèn)題是，怎樣做到一方面保持自己獨(dú)特的文化與個(gè)性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳養(yǎng)分；中國(guó)面臨的另一個(gè)重大問(wèn)題，類似于西方在走向充分現(xiàn)代的過(guò)程中遭遇的問(wèn)題，那就是社會(huì)凝聚的問(wèn)題：何種因素能將一個(gè)文明團(tuán)結(jié)成整體？”且不論其觀點(diǎn)是否正確，不容否定的是，社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)社會(huì)的確出現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干所謂的“社會(huì)失范現(xiàn)象”。道德是我們現(xiàn)在最缺的東西。那就幽默了，中華民族講道德講了幾千年，學(xué)雷鋒學(xué)了幾十年，為什么道德建設(shè)那么困難？我們是不是精神世界缺了點(diǎn)什么？這一現(xiàn)象是需要我們深刻反省多年來(lái)改革開(kāi)放取得成就的根源，對(duì)那些艱苦歲月精神價(jià)值追求的深刻重溫，要時(shí)刻頭腦清醒，思維敏捷，時(shí)刻爭(zhēng)當(dāng)踐行核心價(jià)值觀的先鋒和中堅(jiān)力量，做堅(jiān)定的發(fā)展推動(dòng)者和和諧的塑造者。學(xué)習(xí)雷鋒“干一行、愛(ài)一行、鉆一行”.常懷一顆銳意進(jìn)取、追求卓越之心，做一顆永不生銹的“螺絲釘”,把工作當(dāng)平臺(tái)，把崗位當(dāng)舞臺(tái)，做到孜孜不倦、刻苦鉆研，腳踏實(shí)地、任勞任怨，扎實(shí)工作、勤勉敬業(yè)，始終堅(jiān)持一流的標(biāo)準(zhǔn)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)。學(xué)習(xí)雷鋒“不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧”,“在生活上，向水平最低的同志看齊。傳統(tǒng)文化是根基，是精神命脈，從“三人行，則必有我?guī)煛钡健跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的經(jīng)典名句，從“孔融讓梨”到“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，我們有足夠的精神食糧去豐富頭腦、凈化靈魂、樹(shù)立信仰，缺少的只是去學(xué)習(xí)、去思考、去內(nèi)化。概念內(nèi)涵“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十位，到了2010年，我國(guó)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤社