【正文】 辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過(guò)實(shí)踐所學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。通過(guò)實(shí)踐，原來(lái)理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓我們大學(xué)生提前了解社會(huì)，為將來(lái)真正走上社會(huì)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，也為將來(lái)從事任何工作打下良好的基礎(chǔ)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直是我們大學(xué)生投身社會(huì)、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我有了上班族的味道，還有那種忙碌，那種盼望雙休日的心情，這種感覺(jué)真的很不一樣。真的希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人不是現(xiàn)代所需的人才。大學(xué)生人在實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立工作，獨(dú)立就解決問(wèn)題的能力。所以我覺(jué)得在校大學(xué)生要借機(jī)培養(yǎng)自己的實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)能力。同時(shí)在實(shí)踐中幫助別人。在這個(gè)暑假里，我參加了關(guān)于農(nóng)村教育問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐，在短短一個(gè)多月中，我盡我所能，把我所知道的知識(shí)全都交給他們，孩子們也都非常認(rèn)真的學(xué)習(xí)著。在和孩子們的交流中我了解到，他們大多夢(mèng)想著成為大學(xué)生，成為科學(xué)家等，對(duì)外面位置的世界充滿了好奇和憧憬。但當(dāng)我問(wèn)到以后回不回家鄉(xiāng)的時(shí)候哦，大家都沉默了。也許是孩子們太小，不能理解這件事的含義，也許是另一種思想一直影響著他們“離開(kāi)農(nóng)村，去城市才不用過(guò)苦日子。孩子們是渴望知識(shí)的，農(nóng)村也是需要人才和技術(shù)的。但一些客觀現(xiàn)實(shí)又使我們的教育觀發(fā)生變化，造成人才流失，如今人們的思想不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的人已經(jīng)意思到了教育的重要性，但在教育觀念上也產(chǎn)生了不同角度的分歧，有部分學(xué)生和家長(zhǎng)教育觀念有些偏激。所以支持農(nóng)村教育不僅僅知識(shí)財(cái)力上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。要讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人的道理，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的觀念和大局。此次暑期實(shí)踐使我感觸頗多，不僅使個(gè)人得到了一定的社會(huì)鍛煉，也幫助了部分小學(xué)生，自我感覺(jué)是一次成功的社會(huì)實(shí)踐。第五篇：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告書(shū)項(xiàng)目名稱(chēng)：實(shí)踐報(bào)告書(shū)尋找家鄉(xiāng)的古楹聯(lián)A 實(shí)踐地點(diǎn)極樂(lè)寺座落在哈爾濱市南崗區(qū)東大直街盡頭，為黑龍江最大的近代佛教寺院建筑。每年農(nóng)歷四月初八、十八、二十八的慶佛日，極樂(lè)寺都要舉行盛大的廟會(huì)，熙熙攘攘，熱鬧非凡。極樂(lè)寺與長(zhǎng)春般若寺、沈陽(yáng)慈恩寺、營(yíng)口楞嚴(yán)寺并稱(chēng)為東北四大著名佛教寺院，是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正門(mén)匾額上的“極樂(lè)寺”三字及聯(lián)語(yǔ)“佛光普照九洲康泰，法智圓明四海升平” 為清末狀元張謇所書(shū)。B 實(shí)踐方式咨詢當(dāng)?shù)匚幕瘑挝辉撎幟麆偌按碎郝?lián)來(lái)歷。查詢古籍及其他資料，獲得相關(guān)信息撰寫(xiě)總結(jié)及實(shí)踐報(bào)告C 實(shí)踐內(nèi)容極樂(lè)寺是東北最著名的佛教圣地，是由北方名僧天臺(tái)宗第四十三代親傳的弟子炎虛法師創(chuàng)辦的寺廟，1921年動(dòng)工修建，1924年落成，1928年開(kāi)光電力，站地面積57000多平方米，是近代北方名僧天臺(tái)宗第四十四代祖師倓虛法師創(chuàng)建的十方道場(chǎng)，為東北四大叢林之一，是黑龍江省省級(jí)文物保護(hù)單位。1983年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)寺院。極樂(lè)寺的整體設(shè)計(jì)、形式布局和建筑結(jié)構(gòu)，都保留了我國(guó)寺院建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)，主要建筑有山門(mén)、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、東西配殿等。1921年，由當(dāng)時(shí)的中東鐵路稽查局長(zhǎng)陳飛青籌款，1923年動(dòng)工，占地 23400平方米，主要建筑分布在南北中軸線上，有山門(mén)、天王殿、大雄殿和三圣殿等，均為硬山式屋頂。山門(mén)為牌坊式，青磚砌成弧形卷門(mén)洞。進(jìn)入山門(mén)，東有鐘樓，西有鼓樓。塔院內(nèi)設(shè)有七級(jí)浮屠塔和圓寂比丘塔、五百羅漢堂、四十八愿殿等。七級(jí)浮層塔呈八角七層閣樓式，錐體狀，通身磚石結(jié)構(gòu)，造型美觀，玲瓏秀麗。整個(gè)寺院金碧輝煌，威嚴(yán)肅穆。它既是佛教徒參謁朝拜的北方佛教圣地。關(guān)于極樂(lè)寺的得名因第一壇說(shuō)法的內(nèi)容是阿彌陀佛經(jīng)，又因發(fā)起人陳飛清信奉凈土宗，都與極樂(lè)凈土相關(guān)聯(lián)，“極樂(lè)寺”廟名就由此而來(lái)。正門(mén)匾額上的“極樂(lè)寺”三字及聯(lián)語(yǔ)佛光普照九洲康泰 法智圓明四海升平為清末狀元張謇所書(shū)。張謇字季直，號(hào)嗇庵，漢族，祖籍江蘇常熟，生于江蘇省海門(mén)市長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)。清末狀元，中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家，主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”。中國(guó)棉紡織領(lǐng)域早期的開(kāi)拓者。隨著熙熙攘攘的人群走進(jìn)極樂(lè)寺的大門(mén)，就看到了高大、莊嚴(yán)、肅穆的“天王殿”，天王殿是寺內(nèi)第一重大殿，東西面闊三間，南北進(jìn)深一間。殿正中塑 ，東西列特國(guó)、增長(zhǎng)、廣目、多聞四大天王坐像，面北立像韋馱。天王殿與大雄殿中間甬道設(shè)一高 3米鐵鑄寶鼎。聯(lián)語(yǔ)：肚大能容世間難容之事 慈顏常笑天下可笑之人這首絕句出自朱元璋之手，“大度能容天下難容之人”是說(shuō)一個(gè)人要有容人之量，即“度量”，也就是氣量。大人有大量，小人不量。如果沒(méi)有容人之量那就不會(huì)成就大事。據(jù)記載20世紀(jì)初，中東鐵路通車(chē)之后，大批俄國(guó)、日本等外國(guó)人涌入。外國(guó)傳教士利用他們強(qiáng)迫清政府簽訂的不平等條約而攫取的特權(quán)，修建了幾十座洋教堂。當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)南崗是潛伏在松花江南岸的一條“巨龍”，是哈爾濱的“風(fēng)脈”所在。民眾呼吁在南崗建一座中國(guó)佛寺以震懾洋教堂泛濫之風(fēng)。1921年，中東鐵路稽查局長(zhǎng)陳飛青出面籌措，得到中東鐵路護(hù)路軍總司令兼哈爾濱地方行政長(zhǎng)官朱子橋上將的支持與贊助。朱將軍牽頭成立了“哈爾濱佛教協(xié)會(huì)”，籌備建寺事宜。1922年，濱江佛教慈善會(huì)邀請(qǐng)北方名僧倓虛法師來(lái)哈爾濱主持修建寺院。倓虛法師第一壇開(kāi)講的是《阿彌陀經(jīng)》，倡議發(fā)起人陳飛青信奉“凈土宗”，故將寺院取名為“極樂(lè)寺”。1924年，極樂(lè)寺建成，10月24日（農(nóng)歷九月廿八日）舉行全院佛像開(kāi)光盛典。倓虛法師率300眾僧上殿誦經(jīng)，數(shù)千香客、居士前來(lái)隨喜，盛況空前。倓虛法師中年出家，隨近代天臺(tái)宗高僧諦閑法師修學(xué)，在興辦佛教教育，建設(shè)佛教道場(chǎng)方面有突出貢獻(xiàn)。1925年，諦閑老和尚向倓虛傳天臺(tái)宗第44代法卷，倓虛法師成為天臺(tái)宗第44代傳人。老和尚一生對(duì)佛教最大的貢獻(xiàn)，是復(fù)興東北佛教，使東北緇素兩眾聞知正法。蔣維喬居士曾說(shuō)：“天臺(tái)一宗盛弘于北方，此乃智者大師創(chuàng)教以來(lái)所未有也?！?