【正文】 是國內(nèi)規(guī)模最大的體育館之一。在立面設(shè)計(jì)上，體育場館充滿表現(xiàn)力的特性，令人聯(lián)想起在廣闊景觀襯托下的一顆巨型水晶。夜間，半透明的外立面看上去如同巨型的發(fā)光體，形成本項(xiàng)目濃厚的節(jié)日特色和標(biāo)志特色。體育場入口開闊直接進(jìn)入地下一層穿過工作區(qū)前廳，進(jìn)入場館內(nèi)。體育館18000人左右的容量可滿足多功能的需要，其中固定觀眾席總數(shù)為15000 人，活動(dòng)看臺(tái)為3000人?？磁_(tái)采用環(huán)狀的座椅組織，通過每層不同的升起高度，達(dá)到最佳的觀看效果和人流的均勻流動(dòng)和分布，使體育館各個(gè)部分在各種比賽中的觀賽條件俱佳。為了滿足場地的多功能，場地內(nèi)采用了活動(dòng)木地板的構(gòu)造，可以根據(jù)比賽類型靈活布置。同時(shí)活動(dòng)看臺(tái)的設(shè)計(jì)也使比賽場地的大小有了變化的彈性。場地的最大尺寸為70x40m，可以滿足各種室內(nèi)比賽及活動(dòng)的需求。冰場尺寸為61x30m，可以滿足冰球及短道速滑比賽的需要。柱腳采用了球型鉸支座，釋放了豎向傳力構(gòu)件的彎距。將垂直傳遞豎向力的構(gòu)件置于球型支內(nèi)側(cè)，形成了部分抵抗屋蓋外張的自平衡內(nèi)力，減小了柱底的水平推力。在結(jié)構(gòu)的肩谷點(diǎn)處設(shè)置了一圈拉環(huán)，約束了屋蓋在豎向荷載作用下的外張，提高了結(jié)構(gòu)剛度，使得相對(duì)松散的屋面折面網(wǎng)格，相互擠緊，形成真正的空間傳力結(jié)構(gòu)。（309英畝），是一處集同類首創(chuàng)生態(tài)和自然元素與一身的創(chuàng)新型都市中心，同時(shí)也是中國最大的總體規(guī)劃開發(fā)新項(xiàng)目之一。作為一處新建的都市文化和娛樂中心，憑借其現(xiàn)有和陸續(xù)開放的都市設(shè)施、娛樂場所、公共廣場、公園化場景和生態(tài)環(huán)境，歡樂海岸在其正式開業(yè)前已經(jīng)吸引了眾多群眾前來休閑娛樂。印象深刻的是朱锫設(shè)計(jì)的oct 創(chuàng)意展示中心，球狀建筑讓人聯(lián)想到瞬間抓拍的水滴。建筑奇特的外形，將人引入公共廣場上來。整個(gè)建筑表皮從首層平面出發(fā)向外側(cè)延伸，形成懸臂結(jié)構(gòu)，釋放了下方空間，促進(jìn)人流涌動(dòng)，引導(dǎo)參觀者進(jìn)入建筑入口處。金屬表皮像鏡子一樣反射周圍景物。內(nèi)部空間敞亮，新奇。扎哈廣州歌劇院設(shè)計(jì)概念為圓潤雙礫，隱喻由珠江水流飄來兩塊漂亮的石頭，至于開敞場地之上，急劇后現(xiàn)代的形體寓意。場地設(shè)計(jì)順應(yīng)流域水，場地中的水域與珠江呼應(yīng)形成“水落石出”。外形追隨功能功能適應(yīng)外形。室內(nèi)外空間過渡自然。歌劇院內(nèi)部也使用混凝土建筑室內(nèi)外風(fēng)格和諧統(tǒng)一，空間處理手法虛實(shí)變換多端，處處生景。曲線設(shè)計(jì)延伸到大廳的內(nèi)部，配合漸變的孔洞起到反聲吸聲效果，大廳表面材質(zhì)采用金色的游艇漆，整個(gè)大廳沒有使用大燈照明，全部使用小燈照明，像是漫天的繁星，無盡的幻想。建筑表皮使用玻璃、花崗巖、清水混凝土材質(zhì)相混合的方式，建筑呈現(xiàn)粗野、自然的質(zhì)感。實(shí)地近距離觀察歌劇院，個(gè)人認(rèn)為這樣的異形建筑也存在一些弊端，外觀建筑后期不好打理，石材經(jīng)過風(fēng)吹日曬，有弧面凹處的位置容易聚集大量灰塵，不方便清理。廣州圖書館新館 “之”字優(yōu)雅體方案構(gòu)思提出“美麗書籍”的理念，用書的堆砌組織空間形體，建筑形象上平面和立面相互 以“之”字鍥合，形成特有的優(yōu)雅造型。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師雷姆庫哈斯親自主持設(shè)計(jì)的“漂浮平臺(tái)”，建筑總高度240米，建設(shè)規(guī)模約26萬平方米，計(jì)劃投資25億元人民幣。從效果圖來看，深交所新大樓外觀為立柱形，大廈底座被抬升至30多米形成一個(gè)巨大的“漂浮平臺(tái)”，平臺(tái)的“腰部”由一條鮮亮的紅色光帶“纏繞”，整體造型猶如一個(gè)漂亮的燭臺(tái)。總結(jié)：為期3天的建筑考察之旅，很快就接近了尾聲，3天時(shí)間過得很充實(shí)，也很緊湊，親身體會(huì)了國內(nèi)外各個(gè)大家的最新的建筑設(shè)計(jì)作品以及實(shí)際的建筑項(xiàng)目，從設(shè)計(jì)理論、建筑概念、建筑材料、色彩感悟、整體城市的建筑文脈與基地建筑的和諧處理。審視這幾天腦海的記憶片段，不禁引發(fā)了我對(duì)“建筑設(shè)計(jì)”這一概念的深深思索與理解。第五篇：廣州、深圳考察報(bào)告湖南商學(xué)院報(bào)告廣東民俗藝術(shù)元素及內(nèi)涵——廣州深圳專業(yè)考察廣州是一座具有2000多年悠久歷史的文化名城，是嶺南文化的中心和發(fā)祥地，是國務(wù)院頒布的全國他地區(qū)繡工均為女子不同，在繡制大件時(shí)，繡工常手拿長針站著施繡?；浝C用線多樣，除絲線、絨線外，也用孔雀毛績作線，或用馬尾纏絨作線。針法十分豐富，把針線起落、用力輕重、絲理走向、排列疏密、絲結(jié)卷曲形態(tài)等因素都用來強(qiáng)化圖像的表現(xiàn)力。廣式雕刻據(jù)史書記述，我國牙雕工藝已有30OO多年歷史，廣州牙雕的出現(xiàn)比中原地區(qū)稍晚，始于晉代，亦有2000多年歷史。在西漢南越王墓出土文物中有一捆5支大象牙，最大的長達(dá)126厘米。據(jù)鑒定，象牙的產(chǎn)地是非洲，可能是通過海上絲綢之路運(yùn)來的。另外還出土了刻畫象、象牙算籌和殘牙雕器等?？梢娺@些象牙是進(jìn)口雕刻作原料之用，如果鑒定屬實(shí)的話，那么，廣州牙雕的歷史就要大大推前了。過去嶺南人，特別是廣州及珠江三角洲人視象牙為吉祥之物。認(rèn)為可以“辟邪除穢”。這里介紹的牙雕是指象牙雕刻。廣州的象牙雕興盛于明代后期，經(jīng)過歷代的發(fā)展，逐漸成為廣州的著名特產(chǎn)。廣州人認(rèn)為玉與象牙一樣，能辟邪消災(zāi)，如意吉祥，因此特別喜愛玉，視玉為寶。廣州街上大多數(shù)的俊男靚女頸上都有掛玉雕小牌（玉墜），手上戴著玉戒指或玉鐲。1983年在南越王墓中出土大量的玉器，其中有玉壁、玉盒、絲褸玉衣、玉印、玉佩、玉角杯等130多種“漢玉中的稀世之寶”。這些工飾精品均經(jīng)精雕細(xì)刻，構(gòu)思奇妙、工藝精湛。這說明廣州的玉雕工藝，在西漢時(shí)代已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。而廣州的玉雕工藝興盛于唐代中后期，亦有千多年的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長。廣州玉雕藝術(shù)繼承了宋代巧色玉的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“留色”的特技，顯出了原玉的天然顏色，特別精美。到清代道光年間（19世紀(jì)初葉），廣州玉雕工藝制造業(yè)已成行成市，而且出現(xiàn)了玉器工商行會(huì)組織。廣州玉雕藝人汲取各地玉雕技術(shù)，博采眾長，與廣州牙雕技藝結(jié)合起來，在品種、工藝、用料等方面創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。廣州玉雕的原料多選自粵西信宜的“南方玉”。信宜玉呈草綠色，半透明，多自然斑紋，磨琢后晶瑩通透，別具一格。廣川玉雕制品有首飾品和擺設(shè)品兩大類。首飾品有玉鐲、戒指、耳環(huán)、玉墜以及以金銀寶石鑲嵌的玉飾等。擺設(shè)品有傳統(tǒng)的花卉、人物、鳥獸、瓶罐以及玉球、花舫、寶塔等別具風(fēng)格的高級(jí)工藝品。其中通雕玉球是廣州玉雕藝人攻克玉石高硬度、難加工的產(chǎn)品，這種玉球構(gòu)思獨(dú)特，造型精美，多達(dá)20多層，大球套小球，厚薄均勻，各層轉(zhuǎn)動(dòng)自如，托在手上輕輕晃動(dòng)，會(huì)傳出玉石碰擊的清脆聲，而球上還雕上山水、花卉、人物、蟲魚、花鳥等襯花，形象生動(dòng)逼真。其中一座18層吊縛雙獅子母球曾獲1978年全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。薄胎南方玉碗和玉雕小茶具也是廣州玉雕中的精品，是中國玉雕藝術(shù)的珍品。我國木雕工藝與其他雕刻工藝一樣源遠(yuǎn)流長。木雕出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，歷唐、宋、元、明、清各代及至今，長盛不衰，不斷創(chuàng)新發(fā)展。廣州木雕是廣州傳統(tǒng)雕刻工藝之一，它與北京的京式木雕，江蘇的蘇式木雕構(gòu)成我國木雕藝術(shù)三大流派。廣州木雕以半立體通雕，滿屏雕和多層次雕刻相結(jié)合的風(fēng)格著稱。建于清光緒年間的陳家祠，集中了木雕藝術(shù)的精華，特別是清代潮州金漆木雕神亭、香爐罩等更體現(xiàn)了廣州木雕工藝精巧、玲瓏的獨(dú)特風(fēng)格。著名的廣州紅木家具的雕刻工藝就是源于廣州木雕工藝。二、廣東民俗藝術(shù)的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)作為約定俗成的活態(tài)文化，是民族的靈魂、民族的根，是現(xiàn)代文化發(fā)展的不竭源泉。但是，我覺得民間藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，是一定時(shí)代的產(chǎn)物，源遠(yuǎn)流長的民俗藝術(shù)中有需要傳承的一面，也有推陳出新的一面，這就要求我們必須對(duì)其做認(rèn)真的分析研究，使其具有繼續(xù)廣泛流傳的發(fā)展后勁。所以，我們研究民間文化，旨在認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而建設(shè)當(dāng)代新文化。所謂文化，乃以文化人，致人心優(yōu)化。人的心靈，是現(xiàn)實(shí)生活與文化傳統(tǒng)的共同產(chǎn)物。只有做好優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，才能肩負(fù)以文化人的神圣使命。我們常聽人說，民間文化是人類文明的結(jié)晶，越是民族的，就越是世界的。從這個(gè)意義上來講，搶救、保護(hù)民間文化是一件具有戰(zhàn)略意義的大事。漢代著名思想家司馬遷曾說：“究天人之際，通古今之變?！彼J(rèn)為世上無一成不變的事物，傳統(tǒng)是歷史上所達(dá)到的最新境界，而現(xiàn)代化是把傳統(tǒng)看做未來的開端。而嶺南各種古老的民俗藝術(shù)將成為無形的文化資產(chǎn)，對(duì)人類產(chǎn)生意境深遠(yuǎn)的影響。嶺南是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)豐厚的地方，但是如果不注重保護(hù)地方的民俗文化，也就意味著失去。代表嶺南文化思想的、具有嶺南獨(dú)特風(fēng)格的民俗藝術(shù)曾被忽略了。嶺南民俗藝術(shù)的發(fā)展受到影響，是我們?nèi)狈τ们罢暗拈_放的眼光去看待它們。我覺得任何地方的傳統(tǒng)民俗民間藝術(shù)根基，都要以優(yōu)秀的民間文化作心理支撐。民間文化不只是風(fēng)俗民情、民間文藝，更是一種生活的記憶。嶺南越是要發(fā)展，越是要對(duì)自己的民俗、和固有文化充滿信心。今天，文化已成為衡量一個(gè)國家綜合國力的一個(gè)重要尺度。民俗與民間藝術(shù)從它誕生的那天起，就根植于廣大人民群眾的沃土之中，民44間文化成為中華民族的文化根基和取之不盡的精神資源，民族文化形態(tài)的精神載體。文化是一個(gè)民族的靈魂，是凝聚社會(huì)的粘合劑。中華民族在發(fā)展的歷史長河中，形成了自己優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這是一筆巨大的精神財(cái)富，是賴以維系中華民族生生不息、延綿不斷的精神紐帶，是國家統(tǒng)一人民團(tuán)結(jié)的文化基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的選擇性繼承。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成豐厚的傳統(tǒng)文化資源，有著眾多地域特色鮮明和異彩紛呈的民俗藝術(shù)，均以其獨(dú)特的技藝、精湛的制作、豐富的內(nèi)容、鮮明的風(fēng)格而流傳至今。每逢年節(jié)重大的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，民間藝術(shù)往往以濃烈的色彩、古樸的氣息，率真的情趣、獨(dú)特的風(fēng)采，理所當(dāng)然地成為營造熱鬧喜慶氣氛的主角。我們要在傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)于民間文化進(jìn)行深層次的挖掘，使鮮活的民間文化更能體現(xiàn)中華民族的特征和豐富的文化精神。地方政府對(duì)嶺南優(yōu)秀的民間文化給予充分地挖掘保護(hù)開發(fā)利用，著重通過舉辦一系列高質(zhì)量高品位高起點(diǎn)的民間藝術(shù)比賽活動(dòng)，豐富內(nèi)涵、提升品位、培育精神、擦亮品牌，為嶺南民間文化走向全國、走向世界提供一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)。三、考察心得在校外的生活也讓我們擺脫了可能只有上課才能見到自己的同學(xué)，在每天和同學(xué)不斷的交流，使得我們大家更加親近、更加團(tuán)結(jié)。讓我感觸最深的是對(duì)廣告公司的參觀考察，它讓我知道我們大學(xué)生該做的就是好好的學(xué)好最基礎(chǔ)的知識(shí)，打好自己的專業(yè)基礎(chǔ)。通過這次參觀，使我們也了解了廣州、深圳的人土風(fēng)情和它們濃厚的文化底蘊(yùn)。我覺得現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是需要結(jié)合民俗文化來進(jìn)行創(chuàng)作的。通過這些天的專業(yè)考察，讓我們收獲不少，也大開眼界。讓我們更加了解藝術(shù)文化，更加了解中國的設(shè)計(jì)市場。