【正文】 不忘初心，砥礪前行。②把個(gè)人的夢(mèng)想與祖國的夢(mèng)想交織在一起，為之努力，為之奮斗。③立足人民群眾的實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（2分）第五篇：浙江省紹興市第一高二政治上學(xué)期期末考試試題浙江省紹興市第一中學(xué) 學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題選擇題部分一、選擇題Ⅰ（共20小題，每小題2分，共40分。每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分），我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中 C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考 D．哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個(gè)基本問題是A．哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題 B．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 C．思維和存在的關(guān)系問題 D．世界觀和方法論的關(guān)系問題——這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級(jí)認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。該研究成果證明A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 D．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) 5．法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出；“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡（碑碣及制造品），有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘述?！弊髡叩囊馑际? “心理的狀態(tài)”的反映 、德國科學(xué)家托馬斯通過長期研究揭示了細(xì)胞組織轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)——“囊泡轉(zhuǎn)運(yùn)”的奧秘，為人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)相關(guān)疾病的發(fā)病機(jī)理進(jìn)而尋找治療靶點(diǎn)提供了理論支持。這表明 “思維的眼睛”我們能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 《習(xí)慣》給我們的哲學(xué)啟示是 A．要?jiǎng)?chuàng)造有利條件，促進(jìn)事物成長 B．要堅(jiān)持解放思想，做到實(shí)事求是 C．要注重量的積累，促成事物飛躍D．要一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀和主觀相統(tǒng)一, 對(duì)自然存敬畏之心。發(fā)展到近代，人類認(rèn)為可以主宰自然、征服自然。如今,人們發(fā)出了要在更高階段上回歸自然的呼聲,這將會(huì)形成人與自然的“理性和諧”。這一認(rèn)識(shí)過程 “認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”的過程 9.“一路一帶”是中國政府現(xiàn)在正在推動(dòng)的重要戰(zhàn)略。所謂“一路”是指建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，中教學(xué)課件 國將進(jìn)入海洋、擁抱海洋，多方向增進(jìn)中國與沿線國家的聯(lián)系；所謂“一帶”，是指絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，中國將通過陸上絲綢之路進(jìn)入中亞、東南亞、俄羅斯、中東歐和西歐?！耙宦芬粠А闭f明 A．聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展 B．事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展 C．矛盾是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力D．人可以根據(jù)自身的需要建立事物間的聯(lián)系，根據(jù)目前的調(diào)查，埃博拉病毒很可能是動(dòng)物攜帶的病毒通過多種渠道進(jìn)入人體造成的。這給我們的警示是A．人發(fā)揮主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B．只要遵循規(guī)律，人最終就能戰(zhàn)勝自然 C．人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件 D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的11.“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的?！边@句話警示我們 A．要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題 B．事物的聯(lián)系是客觀的無條件的 C．發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D．矛盾的多樣性決定事物的復(fù)雜性、內(nèi)聚民力、永續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前我國法治建設(shè)前景總體樂觀，但近年來出現(xiàn)的“以權(quán)壓法”“違法成本低”等現(xiàn)象，一定程度上反映了我國法治建設(shè)還存在一些問題，我國的法治之路絕非坦途。材料體現(xiàn)的發(fā)展觀道理是A．辦事情要善于于抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧B．前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的兩種狀態(tài) C．看問題既要全面，又要分清主次，抓主流 D．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。能體現(xiàn)該論斷所蘊(yùn)含哲理的選項(xiàng)是A．自高必危，自滿必溢B．堤潰蟻穴，氣泄針芒 C．刮骨療毒，壯士斷腕D．從善如登，從惡如崩，以凸顯建筑物主題，增添人文情趣。楹聯(lián)上下相接、詞性相對(duì)、平仄相合、意境相聯(lián)。這種表達(dá)方式與下列哲理相通的是A．矛盾雙方相反相成 B．矛盾雙方相互平衡C．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．具體問題具體分析 ：“每個(gè)人的智力、體力以及各種能力都是有限度的，不可能在各方面都優(yōu)秀。也許你在某個(gè)方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會(huì)領(lǐng)先?！毕铝姓f法與漫畫寓意相符的是A．百尺竿頭，更進(jìn)一步 B．尺有所短，寸有所長 C．音聲相和，前后相隨 D．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，“改革是最大的紅利”的觀念深入人心。下列選項(xiàng)中對(duì)于改革的認(rèn)識(shí)不正確的是A．改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的需要 B．改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力C．改革的根本目的是要改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 D．改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 ，是焦裕祿同志逝世五十周年。五十年來，焦裕祿的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操，始終在感染，激勵(lì)著廣大干部群眾。焦裕祿的事跡給我們的人生價(jià)值啟示是 A．人真正的價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B．服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，是人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)容和唯一真諦 C．社會(huì)提供的客觀條件是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)D．投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 《廬山圖》氣勢(shì)磅礴，青綠水墨淋漓，暉教學(xué)課件 映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說明 A．自然美離不開人的藝術(shù)創(chuàng)作B．文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象 C．文化通過藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)大精神力量 D．藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分，積極利用剪紙藝術(shù)開發(fā)旅游紀(jì)念品，使以往人們僅僅用來貼窗花、自娛自樂的小小剪紙，成長為產(chǎn)值數(shù)億元的當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。這表明 A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 B．科技帶動(dòng)文化發(fā)展C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D．經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化發(fā)展 20.《沂蒙山小調(diào)》、《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等一大批膾炙人口的山東民歌，具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷、詼諧風(fēng)趣等特點(diǎn)，能讓人深刻感受到它的鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊(yùn)，喚起大家對(duì)山東這片熱土的熱愛，喚起大家建設(shè)美麗家園的熱情。這說明A．優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B．優(yōu)秀文化能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C．優(yōu)秀文化是人類共同的精神財(cái)富 D．文化的傳承離不開物質(zhì)載體，尤擅運(yùn)用景與情“反向配置”的手法，如通過描寫明媚燦爛的春光，襯托詞中主人公愁思的無限深重，從而使作品的藝術(shù)表現(xiàn)更顯張力。這表明 ①情景“反向配置”合理運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法 ②藝術(shù)作品中景物的色彩是由主人公情緒的色彩生成的 ③情景“同向配置”是藝術(shù)創(chuàng)作中形而上學(xué)思維方式的體現(xiàn) ④藝術(shù)家對(duì)景物的裁剪與運(yùn)用具有自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A．②③ B．①④ C．③④ D.①②，它用科幻的形式表現(xiàn)人類在未來世界的物質(zhì)精神生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和想象預(yù)見。下列對(duì)科幻小說認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是①人的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)未來的預(yù)見只能是幻想②科幻小說中的真理性認(rèn)識(shí)往往包含謬誤的充分③科幻小說的創(chuàng)作離不開對(duì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)④不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是科幻小說創(chuàng)作的源泉A．①②B．②③C．③④ D．①④，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。以下對(duì)“事實(shí)是真理的依據(jù)”理解正確的是 ①以“事實(shí)”為真理依據(jù)，揭示了真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇②以“事實(shí)”為真理依據(jù)，表明了真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ③以“事實(shí)”為真理依據(jù)，體現(xiàn)了真理隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷被推翻教學(xué)課件 ④以“事實(shí)”為真理依據(jù)，說明了真理與謬誤有確定的界限A．①②B．②④C．①③ D．③④25．在《選擇的悖論》一書中，施瓦茨提出了一個(gè)革命性的觀點(diǎn)，幸福意味著擁有自由和選擇，但更多的自由和選擇并不能帶來更大的幸福，相反，選擇越多，幸福越少！施瓦茨觀點(diǎn)的合理性在于看到了 ①幸福是一種主觀感受，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) ②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響 A.①② B.②③ C.③④ D.②④，埃及政府把大量財(cái)政收入用于生活必需品的補(bǔ)貼。這一方面起到社會(huì)穩(wěn)定器的作用，另一方面在人口不斷增長、社會(huì)財(cái)富并未明顯增加的情況下，又成為社會(huì)動(dòng)蕩的助推器。這表明 ①任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體 ②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍的因素③在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中后者是主要方面 ④事物的利弊隨具體條件的變化而變化A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 27．依據(jù)“巴納姆效應(yīng)”，人往往具有一種心理傾向，即人很容易受到來自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我認(rèn)知的偏差，認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)?！靶窍鄬W(xué)”正是鉆了“巴納姆效應(yīng)”的空子，讓部分中學(xué)生在不知不覺中掉入“平均描述”的陷阱。從哲學(xué)上看，這些中學(xué)生 ①看到了矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性 ②看到了矛盾的特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化 ③否認(rèn)了矛盾的普遍性存在于特殊性之中 ④否認(rèn)了矛盾特殊性決定事物的特殊本質(zhì) A.①②B.①③C.②④D.①④ 28．右邊的漫畫《進(jìn)化》﹙作者：張兮兮﹚給我們的哲學(xué)啟示是①要善于通過量的積累去實(shí)現(xiàn)事物性質(zhì)的變化 ②要學(xué)會(huì)防微杜漸，防止事物發(fā)生質(zhì)變③要樹立正確的價(jià)值觀以指導(dǎo)人生 ④要搞好局部使整體功能最大化A．①② B．①③ C．②③ D．③④29．“菜籃子”里裝著農(nóng)民的收入，也盛著市民的支出；物價(jià)調(diào)控，既要顧市民，也要顧農(nóng)民。這啟示我們①在觀察和分析問題時(shí)，要分析事物聯(lián)系的具體性和多樣性 ②在發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)問題時(shí)，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線③在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④想問題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②③ D.②④教學(xué)課件 非選擇題部分32.“法”字當(dāng)選2014漢字。閱讀材料，回答問題。材料一：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行““法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”等法治思想對(duì)中國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼承傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會(huì)以“法治為主要議題，提出依法治國首先是依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐的成果。材料二：十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）是黨在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，在全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，吹響的建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)軍號(hào)?！稕Q定》凝聚了全黨智慧，體現(xiàn)了人民意志，是指導(dǎo)新形勢(shì)下全面推進(jìn)依法治國的綱領(lǐng)性文件，必將有力推進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供有力的法治保障，具有劃時(shí)代意義。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式?(6分)﹙2﹚結(jié)合材料二，分析說明黨的十八屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》體現(xiàn)了“尋覓社會(huì)的真諦”中的哪些觀點(diǎn)。（8分），十二屆全國人大常委會(huì)通過了《關(guān)于烈士紀(jì)念日的決定（草案）》，2014年9月30日，我國迎來了首個(gè)烈士紀(jì)念日。設(shè)立烈士紀(jì)念日，是對(duì)勇者、亡者、智者的紀(jì)念，這是一個(gè)國家和民族最基本的價(jià)值觀，是將一個(gè)民族共同體內(nèi)互不相識(shí)的成員聯(lián)系在一起的特殊而強(qiáng)大的精神紐帶。通過有莊嚴(yán)感和教育意義的主題活動(dòng)，能使我們的民族從歷史里獲得前進(jìn)的動(dòng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人影響的知識(shí)，說明我國設(shè)立烈士紀(jì)念日的意義。（8分）教學(xué)課件 參考答案31.①矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。（1分）②任何事物都包含著對(duì)立又統(tǒng)一的兩面，這要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，用全面的觀點(diǎn)看問題。一方面，2014年我國國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)了在新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)中有進(jìn)、進(jìn)中提質(zhì)，中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)總體繼續(xù)向好；另一方面，國內(nèi)外環(huán)境仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍面臨不少困難和挑戰(zhàn)，對(duì)此要保持清醒的認(rèn)識(shí)。（3分）③矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們善于抓主流。2014年我國國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行雖然存在著一些困難和問題，但這些都是前進(jìn)道路上的困難，是支流，中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體運(yùn)行是好的，這是主流。（3分）③總之，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)相結(jié)合的方法，既要全面地看待中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)狀，又要分清主次，抓住主流。（1分）一。我國的依法治國必須依據(jù)國情，不能照搬別國模式；（2分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。依法治國要在實(shí)踐中不斷探索，而不能囿于已有認(rèn)識(shí)。（2分）的通過，必將有力地推進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供有力的法治保障；（4分）②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑隊(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善?！稕Q定》的通過，將有助于完善社會(huì)主義法制體系，促進(jìn)法治國家的建設(shè)，進(jìn)而有利于我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步鞏固和完善。（2分）③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。《決定》的通過，體現(xiàn)了人民的意志，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益。（2分）33.①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)，有潛移默化的特點(diǎn)。設(shè)立烈士紀(jì)念日，舉辦各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，有助于營造尊重、學(xué)習(xí)烈士的氛圍，在無形中影響每一個(gè)人。（3分）②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。設(shè)立烈士紀(jì)念日，有利于傳遞正能量，幫助人們形成正確的價(jià)值觀，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。（2分）③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。設(shè)立烈士紀(jì)念日，有助于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，提高人們的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）教學(xué)課件