【正文】 議論文的主要語(yǔ)言表達(dá)方式。作者對(duì)人對(duì)事的是非、好壞等問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，就常用議論的語(yǔ)言表達(dá)方式。寫(xiě)四季事物，常用議論這一表達(dá)方式。在關(guān)于四季事物的議論中，議論當(dāng)然是主要的表達(dá)方式。作者直接對(duì)所寫(xiě)事物的優(yōu)劣、功過(guò)等進(jìn)行評(píng)論，或借論物而論人，發(fā)表對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法、評(píng)價(jià)。比如，在本章第一節(jié)的例文《傲霜斗寒，永葆青春》這篇議論文中，有這樣的議論：“誠(chéng)然，在險(xiǎn)惡冷峻的環(huán)境中斗爭(zhēng)一陣子是不難的，難的是終生矢志不移，永不退卻。菊花的可貴之處就在于她畢生保持貞潔，即使到了寒冬，她的容顏憔悴之時(shí)，也仍然挺立著其傲霜的枝干?！弊髡邔?duì)菊花“堅(jiān)貞”的“性格”進(jìn)行贊頌性的評(píng)論，聯(lián)系全文，其實(shí)是借寫(xiě)菊花的“寧抱枝頭死”的特征，贊美人們的不屈不撓、矢志不移的品質(zhì)。議論文的特征是它的說(shuō)理性，要求論據(jù)充分，議論深刻，才能做到“以理服人”。寫(xiě)四季事物時(shí)，對(duì)所寫(xiě)對(duì)象的議論應(yīng)有理有據(jù)，抓住事物的本質(zhì)特征。寫(xiě)景狀物為主的記敘文，為突出文章的中心思想，常常采用夾敘夾議的方法，在敘事、描寫(xiě)中，對(duì)四季事物作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，表明作者的態(tài)度。如楊朔的《荔枝蜜》文中有這樣一段文字：“多可愛(ài)的小生靈??！對(duì)人無(wú)所求，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類(lèi)釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又是多么高尚??！”有議論，又有抒情，對(duì)蜜蜂作了高尚的評(píng)價(jià)。這實(shí)際上是作者感情的迸發(fā)，抒寫(xiě)對(duì)像蜜蜂這樣無(wú)私地、辛勤地勞動(dòng)的農(nóng)民的濃烈感情。議論，在這里起到深化主題的作用。寫(xiě)四季事物的說(shuō)明文，也要用議論。用得好，能起到點(diǎn)明中心的作用。如《大自然的語(yǔ)言》末尾有這樣的議論：“物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀(guān)測(cè)，懂得大自然的語(yǔ)言，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收?！庇秩?，寫(xiě)蒼蠅、蚊子之類(lèi)的“害蟲(chóng)”，在說(shuō)明它們的體態(tài)、習(xí)性，對(duì)人類(lèi)的危害等內(nèi)容之后，常會(huì)發(fā)出“蒼蠅是傳播疾病的罪魁禍?zhǔn)?，大家?yīng)該消滅它”之類(lèi)的議論。這些議論是必要的，往往起點(diǎn)題的作用。同學(xué)們要學(xué)會(huì)對(duì)事物作正確、精辟的議論。四、抒情詠嘆四季事物抒情是抒情散文最常用的語(yǔ)言表達(dá)方式。借助四季事物抒情、言志的散文，如茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》之類(lèi)的文章，抒情成分相當(dāng)濃厚，文中的抒情是作者不可遏止的感情的強(qiáng)烈迸發(fā)。因此這類(lèi)文章能“以情動(dòng)人”，作者往往用自己的喜怒哀樂(lè)等感情去感染讀者，撥動(dòng)讀者的心弦。抒情在寫(xiě)景狀物為主的記敘文中，雖然沒(méi)有抒情散文中的抒情那么濃烈，但敘寫(xiě)景和物同抒發(fā)感情是緊密地聯(lián)系在一起的，即所謂“情景交融”。比如老舍《濟(jì)南的冬天》中有這樣的一段文字：那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！作者對(duì)水的贊嘆和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，是通過(guò)對(duì)景物的生動(dòng)描繪表現(xiàn)出來(lái)的。文中的垂柳水草都有人的感情，其實(shí)是作者的感情傾注在它們身上的。寫(xiě)景物，目的是為了更好地抒情。這種感情是借助事物間接地抒發(fā)出來(lái)的。這種抒情，必須有所寄托。沒(méi)有選擇最能引起人們共鳴的景物，沒(méi)有抓住景物的特征，沒(méi)有找到人與景物兩者的“情”的交接點(diǎn)，是很難借景抒情的。因此，寫(xiě)這類(lèi)文章要注意寫(xiě)好景物，并且做到寫(xiě)景狀物為抒情服務(wù)。杜甫的著名詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》）和王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋冥》）都是情景交融的范例。前兩句，杜甫通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木的描繪，來(lái)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)國(guó)家衰亡的憂(yōu)憤和對(duì)人民離散的感傷之情；后兩句，王維的輕松的筆調(diào)描繪了月夜山水的優(yōu)美景色，抒發(fā)了樂(lè)于田園隱逸的閑適感情。用抒情這一語(yǔ)言表達(dá)方式時(shí)，要注意抒寫(xiě)人民之情，時(shí)代之情，才能寫(xiě)出有意義的作文；還要注意抒發(fā)自己的真情實(shí)感，不能無(wú)病呻吟；借物抒情，詠物言志，應(yīng)因物因景而抒情，不能脫離所寫(xiě)的四季事物而抒情二、寫(xiě)四季事物時(shí)常用的修辭方法 比喻就是人們常講的“打比方”。有明喻、暗喻、借喻等幾種。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻，可以把復(fù)雜的事物和深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯易懂，把事物形象、生動(dòng)地描繪出來(lái)。寫(xiě)四季事物，比喻這種修辭方法有廣闊的藝術(shù)天地。蟲(chóng)鳴與歌唱、白云與棉絮、飛雪與柳絮、動(dòng)物與人物、潮水與思緒等等，我們只要做自然界的有心人，處處細(xì)致觀(guān)察比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多事物有其相似點(diǎn)，找到比喻的本體與喻體（比喻句中被比的事物為“本體”，作比方的事物為“喻體”，聯(lián)接兩者之間關(guān)系的詞叫“喻詞”，如“像”、“是”等），把所寫(xiě)事物形象、生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)明文里的比喻是一種說(shuō)明方法，與修辭上說(shuō)的比喻有所不同。比喻說(shuō)明的目的是把事物的特征準(zhǔn)確、形象地刻畫(huà)出來(lái)，一般不能夸張，作比喻的事物（喻體）通俗易懂。請(qǐng)看兩段寫(xiě)玉蘭花的文字，體會(huì)修辭中的比喻方法和說(shuō)明文中的比喻說(shuō)明的不同之處。【例1】因?yàn)橛裉m的花瓣很像蓮花，在未開(kāi)放之前，花蕾又像我國(guó)書(shū)法用的毛筆，所以古來(lái)又有“木蓮”、“木筆”等別名。??春天，潔白而凝潤(rùn)的花朵光葉而開(kāi)放，每朵花直徑可達(dá)4～5寸，當(dāng)滿(mǎn)樹(shù)花朵層層開(kāi)放的時(shí)候，真如銀鑄玉雕，香氣襲人。（莊之?！队裉m花》）【例2】休息時(shí)坐在玉蘭樹(shù)下，舉目仰視，蔚藍(lán)的天，潔白的花，自由的風(fēng)，歡快的鳥(niǎo)，這一切神奇地組成了一幅絕妙的圖畫(huà)：襯在玉蘭后面的天空如平靜清澈的湖面，潔白的玉蘭花像一群純白的天鵝，風(fēng)在她們前后歡呼，鳥(niǎo)兒為她們伴奏，她們?cè)诤骠骠嫫鹞?。（馬穎亮《玉蘭贊》）例（1）是科普說(shuō)明文，作者用人們熟悉的蓮花瓣比喻玉蘭的花瓣，用毛筆比喻玉蘭的花蕾的狀態(tài)，用銀鑄玉雕描繪了滿(mǎn)樹(shù)競(jìng)放的白色玉蘭花朵。比喻顯得精練、平實(shí)。例（2）是詠物散文，作者想像豐富，情景交融，把玉蘭花比作“天鵝起舞”，富有詩(shī)情畫(huà)意。如果把這個(gè)比喻放在前例里，就會(huì)讓人覺(jué)得別扭、不準(zhǔn)確。比喻中，本體與喻體必須是兩種不同又有相似點(diǎn)的事物，而且相似點(diǎn)要準(zhǔn)確。如果用同一事物的別名來(lái)作比，就只會(huì)給人重復(fù)的感覺(jué)。有人寫(xiě)荷花，說(shuō)“粉紅色的荷花宛如出水芙蓉”，其實(shí)“出水芙蓉”本來(lái)就指荷花。本體與喻體兩者的相似點(diǎn)要明白、準(zhǔn)確。比如鄭振鐸《貓》寫(xiě)小貓顏色形態(tài)時(shí)用了比喻：“花白的毛，很活潑，常如帶著泥土的白雪球似的，在廊前太陽(yáng)光里滾來(lái)滾去。”把花白的貓比作“白雪球”，相似點(diǎn)較準(zhǔn)確，假如說(shuō)花白的貓比作“鹽巴塊兒”，就不準(zhǔn)確了。選擇喻體時(shí)，要求形象、生動(dòng)，而且是人們比較熟悉的事物。如果喻體是人們不常見(jiàn)、生疏、晦澀的事物，可能越比越不清楚，達(dá)不到應(yīng)有的修辭效果。比擬有擬物和擬人兩種。擬人是把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)的一種修辭方法。擬人修辭方法在關(guān)于四季事物的作文中，運(yùn)用也相當(dāng)廣泛。怎樣靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比擬方法來(lái)寫(xiě)四季事物呢？首先談?wù)勈挛锏臄M人化問(wèn)題。我們說(shuō)，把植物，動(dòng)物和自然景象當(dāng)成有思想、有感情和有個(gè)性的人來(lái)寫(xiě)，會(huì)使所寫(xiě)對(duì)象更生動(dòng)、更形象、更富有感情。動(dòng)物、植物這類(lèi)有生命的事物，人們常常選用適合寫(xiě)人的動(dòng)詞、形容詞、名詞來(lái)描寫(xiě)它們，使所描寫(xiě)的對(duì)象具有人的動(dòng)作、人的特征、人的品質(zhì)、人的感情。如周建人《蜘蛛》把蜘蛛當(dāng)人寫(xiě)：“南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐軍中帳，排起八卦陣，單捉飛來(lái)將?！庇秩鐚?xiě)青蛙冬眠：“秋風(fēng)習(xí)習(xí)，冬季也要來(lái)臨了。大雁成群結(jié)隊(duì)匆匆地飛往溫暖的南方。青蛙放聲歌唱了一個(gè)夏天，也許是覺(jué)得累了，正準(zhǔn)備躲進(jìn)池塘深處的泥土里，美美地睡一長(zhǎng)覺(jué)呢（冬眠）！”也可以把風(fēng)雪雷電等自然景象擬人化。如寫(xiě)風(fēng)吹樹(shù)林：“夏夜的風(fēng)，一陣陣，鬧嚷嚷地跑進(jìn)樹(shù)林里，億萬(wàn)片細(xì)小的楊葉，頓時(shí)舞動(dòng)歡呼起來(lái)?！保ㄍ蹉胧断囊埂罚┱f(shuō)明文中，也常用擬人的方法介紹事物。像《荔樹(shù)的自述》、《梅雨的自述》 等題目，都是要求把事物當(dāng)成會(huì)說(shuō)話(huà)、會(huì)思維的人的口吻進(jìn)行“自我”介紹的。關(guān)于四季事物的科學(xué)童話(huà)故事、寓言等，常常通篇用擬人的寫(xiě)法。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人方法表現(xiàn)事物，不僅可以把事物寫(xiě)生動(dòng)，而且還能發(fā)展自己的想像能力，充分發(fā)揮內(nèi)心的感情，使文章更親切、更感人。但是，比擬要求用得恰切、得當(dāng)，又要求有真情實(shí)感，褒貶分明。春蠶、蜜蜂等無(wú)私勤勞的小動(dòng)物，把它們當(dāng)成辛勤勞動(dòng)，為祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)的勞動(dòng)人民來(lái)寫(xiě)，情真意切，倍加感人。如果把“蒼蠅”當(dāng)成“朋友”來(lái)寫(xiě)，說(shuō)它“天一亮，就嚶嚶嗡嗡飛進(jìn)廚房，站在餐桌上，等待著和我們共餐，‘吃’飽飯，就飛到臉上來(lái)和我們親切交談??”這就會(huì)使人感到你是非不明，褒貶不分，這樣的比擬是不可取的。運(yùn)用比擬，要注意互相作“比”的事物之間特征的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出所描寫(xiě)對(duì)象的特征。說(shuō)蟬是昆蟲(chóng)中的優(yōu)秀“歌手”，人們是同意的，如果說(shuō)啄木鳥(niǎo)是“歌唱家”，大家就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，因?yàn)橄s有動(dòng)聽(tīng)鳴叫的特征，而啄木鳥(niǎo)雖然會(huì)啄捕蟲(chóng)發(fā)出聲音，但它平時(shí)并不喜歡引吭高歌。寫(xiě)關(guān)于四季事物的作文，為了使語(yǔ)言更形象，使文章更有真實(shí)感，常采用摹擬的修辭方法。摹擬就像美術(shù)課講的“寫(xiě)生”一樣，它是用語(yǔ)言文字把所描寫(xiě)事物的顏色、聲音、形狀等真實(shí)地摹寫(xiě)出來(lái)，使讀者如見(jiàn)其色，如聞其聲，如見(jiàn)其狀。這種修辭方法能使所寫(xiě)事物生動(dòng)逼真，形象鮮明，富有立體感。在記敘類(lèi)文章中，描寫(xiě)自然環(huán)境時(shí)，摹擬出事物的形、聲、色還可以起到渲染氣氛的作用。寫(xiě)抒情性文章，運(yùn)用摹擬方法可以表示不同的思想感情。摹擬可分為摹聲、摹色、摹狀三類(lèi)。摹聲就要選用準(zhǔn)確的象聲詞，把事物的聲音描繪出來(lái)。如寫(xiě)蟬叫聲用“嘶嘶呀，嘶嘶呀”來(lái)描摹其聲音。摹色就是用表示色彩的詞語(yǔ)，把事物的色彩特征描繪出來(lái)。如青山綠水，白雪紅花，都有其不同的顏色，就要選用不同的形容詞分別描繪。摹狀就是選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，把事物的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。如毛竹是“修直挺拔”，荷花是“亭亭玉立”，各有各自的狀態(tài)。多姿多彩的四季事物，為摹擬手法的運(yùn)用提供了豐富的材料，要生動(dòng)逼真地再現(xiàn)四季事物，也要正確運(yùn)用摹擬手法。四季事物中，鶯啼猿叫，蟲(chóng)鳴犬吠；烏云明月，海浪滔滔??時(shí)時(shí)有聲音，處處有顏色，樣樣有情形。我們要留心觀(guān)察，認(rèn)真揣摩，選用最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，把所描繪的事物維妙維肖、有聲有色地展現(xiàn)出來(lái)。 寫(xiě)四季事物時(shí)，人們常把兩個(gè)相關(guān)或相對(duì)的事物放在一起，讓他們互相襯托，互相對(duì)比，使要表達(dá)的主要事物更加鮮明，更加突出。常言道，紅花還需綠葉扶持。寫(xiě)花朵的艷麗少不了對(duì)葉子和枝干的描繪。描寫(xiě)月亮，離不開(kāi)藍(lán)天、云彩、星星。所謂“烘云托月”，說(shuō)的就是云和月這兩種相關(guān)的事物，會(huì)互相影響，互相映襯。當(dāng)烏云滿(mǎn)天時(shí)，就看不到月亮，或只有朦朦朧朧的月光；而月光皎潔的夜晚，也就難見(jiàn)到滿(mǎn)天烏云。寫(xiě)月，以云作背景，寫(xiě)云，就以月去襯托，起到突出主要事物的作用。同樣道理，人們喜歡把常綠的青松、翠竹等事物放到雪景中去描寫(xiě)，目的也是以雪的寒冷襯托青松、翠竹的蒼翠、挺拔，從而贊頌它們凌霜傲雪、不畏風(fēng)暴的堅(jiān)強(qiáng)性格和英雄氣概。映襯修辭方法用得好，會(huì)使表達(dá)的內(nèi)容更含蓄、婉轉(zhuǎn)，而又會(huì)使所寫(xiě)的對(duì)象更鮮明、更突出。寫(xiě)關(guān)于四季事物的作文，可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用映襯的方法。夸張，是為了更鮮明、更突出地表達(dá)某一事物，對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的特征、形象、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述的一種修辭方法。比如：“太陽(yáng)剛一出來(lái)，地上已經(jīng)像下了火。”（老舍《駱駝祥子》）“兩面奇峰對(duì)峙著，滿(mǎn)山峰都是奇形怪狀的老松，年紀(jì)怕有個(gè)千兒八百年！顏色竟那么濃，濃得好像要流下來(lái)似的?！保钏贰短┥綐O頂》）老舍把夏天的陽(yáng)光夸大到像火一樣燙一樣熱，讀后似乎在膚覺(jué)、視覺(jué)上體會(huì)到陽(yáng)光的火紅、火熱。楊朔把松樹(shù)葉子的濃綠夸大到“要流下來(lái)似的”，給人在視覺(jué)上感覺(jué)顏色在“流動(dòng)”。這種在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理、恰當(dāng)?shù)目浯?，使事物的形象更鮮明、更突出。寫(xiě)四季事物常常用到夸張的修辭方法。寫(xiě)生物用夸張，寫(xiě)氣象等非生物也常用夸張。如貴州民間流傳這樣一句諺語(yǔ)：“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平。”這與事實(shí)不符合，是一種夸張，但它反映出貴州的天氣特點(diǎn)和地形特點(diǎn)，懂得貴州情況的人，就會(huì)覺(jué)得合情合理。運(yùn)用夸張時(shí)要注意以四季事物的客觀(guān)實(shí)際為基礎(chǔ)，恰如其分地夸張，才能起到夸張的作用。寫(xiě)夏夜里的螢火蟲(chóng)，說(shuō)它像天上閃爍的星星，是合理的，如果把它夸大說(shuō)成螢火蟲(chóng)的閃光就像眼前盞盞明亮的電燈，那就不符合事實(shí)。因?yàn)樘焐系男切怯醚劬瓷先ゴ_像螢火蟲(chóng)的亮光一閃一閃的，而沒(méi)有電燈般的明亮（假如說(shuō)螢火蟲(chóng)像遠(yuǎn)處閃爍的電燈還有點(diǎn)說(shuō)服力）。因此說(shuō)，夸張要注意掌握分寸?？鋸堃虾蹩陀^(guān)實(shí)際。魯迅在談漫畫(huà)的藝術(shù)夸張時(shí)說(shuō)：“漫畫(huà)雖然有夸張，卻還是要誠(chéng)實(shí)。?燕山雪花大如席?，是夸張，但燕山究竟有雪花，就含有一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)?廣州雪花大如席?，那可就成笑話(huà)了?！保ā堵劼?huà)》）寫(xiě)作文運(yùn)用夸張也一樣，要從實(shí)際出發(fā)，不能無(wú)中生有，濫用夸張。